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| シド ゴスティ ਸਿਧ ਗੋਸਟਿ | |
|---|---|
| グル・ナナク著 | |
 アチャル・バタラでグル・ナーナクとマルダナがシッダたちと対話している様子を描いた作品。この絵は 1733 年に完成した B-40 ジャナムサキ写本からの抜粋です。 | |
| 原題 | ラームカリ マハラ 1、シド ゴスティ |
| 書かれた | アチャル バタラ、16 世紀半ば |
| 初版発行 | アディ・グラント、1604 |
| 国 | インド |
| 言語 | サント・バシャ |
| 主題 | 宗教に関する議論 |
| ジャンル | シク教 |
| 形状 | ラーグ |
| メーター | ラムカリ |
| ライン | 73 スタンザ |
| ページ | 938/946 |
| 先行 | ダハーニー・オアンカル (ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੧ ਦਖਣੀ ਓਅੰਕਾਰੁ) |
| に続く | Ramkali Ki Vaar M3 (ਰਾਮਕਲੀ ਕੀ ਵਾਰ ਮਹਲਾ ੩) |
シッダ・ゴースティ（パンジャーブ語：ਸਿਧਗੋਸਟਿ、発音：[sɪdh ɡosʈ]、sidha gōsaṭi、直訳すると「シッダとの対話」）は、シッダ・ゴーシュティ、シッダ・ゴーシュト、シッダ・ゴーサットとも綴られ、グル・ナーナクとナート・シッダの間で行われた有名な宗教間対話[1]です。[2]この作文はアディ・グラントのアン938から946にかけて収録されています。[3] [4]この作文は73のスタンザから成り、[5]ラームカリ・ラーガで書かれています。議論に参加していた著名なシッダとナートは、シャルパトナート、バンガルナート、ロハリパです。[6]この説法はアチャル・バタラで行われたと一般に信じられています。[7]グル・ナーナクは、ゴラクマッタ、アチャル・バタラ、メル山など、さまざまな場所でシダたちと講話を行いました。その議論ではグルマタとヨーガの違いが説明されています。[8]
説明
シッダ・ゴーシュトの内容と構成は、ナーナクとシッダと呼ばれるヨギたちとの議論（サンスクリット語の「ゴーシュティ」に由来）として表現されている。 [9]ヨガの教団、特にゴーラクナート師から権威を得たナート・ヨギの教団は、ジャナムサキなどの多くのシク教の文献に記述されているように、16世紀のパンジャブで大きな影響力を持っていた。[9]シッダ・ゴーシュトは、ナーナクとシッダとの対話を、空（スン）や言葉（シャバッド）などの重要な概念に関する議論として表現し、ナーナクの教えがヨガの真の道として優れていることを証明している。[9]その主題に沿って、シッダ・ゴーシュトはもともとサンスクリット化されたヒンディー語で書かれており、これはサドゥ・バシャと呼ばれることもあるが、より一般的にはグルムキー・パンジャブ語で表現されている。
まとめ
スタンザ 1-3: グル・ナナクとヨギとの出会いの紹介。
スタンザ 4-6: ヨギのシャルパットは、ナナクについて、彼が誰で、彼の目的と道は何かと尋ねます。ナナクはそれに応じて答えます。
スタンザ 7-11: ヨギのロハリパは、真のヨガを説明するナナクに挑戦状をたたきつけます。
スタンザ 12 ～ 22: ヨギたちはナナクに個人的な質問と教義的な質問の両方をさらに投げかけ、ナナクはそれに答えます。
スタンザ 23 ～ 24: ナナクは虚空における創造の起源について語ります。
スタンザ 25-26: 自我を中心に生きる人々と、御名の説教を中心に生きる人々の運命は、互いに対照的になっています。
スタンザ 27 ～ 31: ナーナクは真に導かれたグルムークの特質について説明します。
スタンザ 32-33: ナナクは御名に浸っている人々を称賛します。
スタンザ 34-35: ナナクは、ワヘグルがグルムクに 名前を授けた様子を語ります。
スタンザ36-37: ナナクはグルムクの資質をさらに説明する
スタンザ 38-39: 解放を達成するにはワヘグルが必要である。
スタンザ 40 ～ 42: グルムークに対するさらなる賛美。
スタンザ 43 ～ 48: ヨギたちはヨガの言葉を使って一連の謎めいた質問を投げかけ、ナナクがそれに答えます。
スタンザ 49 ～ 51: ナナクは言葉、名前、空虚の関係を説明します。
スタンザ 52 ～ 54: 言葉と空虚に関する質問と答え。
スタンザ 55 ～ 57: 正しい考え方と間違った考え方に関する質問と回答。
スタンザ 58–60: 言葉に関する質問と答え。
スタンザ 61 ～ 63:愛とワヘグルの必要性を強調することで、さらなる質問に答えます。
スタンザ 64 ～ 65: 心と自己についての質問と答え。
スタンザ 66-67: 創造の基礎に関するさらなる質問と答え。
スタンザ 68 ～ 73: ナナクがグルムク、ワヘグル、そして真のヨガの本質に関する教えを要約した結論文。
コンテンツ
この議論ではグルマとヨーガの違いが説明されています。[8]シッダとの議論の中で、グル・ナーナクは解放を得るために放棄と苦行は必須ではないと説明しています。[10]例えば、2つの道の違いを説明する次の賛美歌を考えてみましょう。
ヨギ・ロハリパは言う
店や幹線道路から離れて、私たちは森の中で、植物や木々に囲まれて暮らしています。食べ物として、私たちは果物や根を食べます。これは出家者たちが語る精神的な知恵です。私たちは巡礼の聖地で沐浴し、平和の果実を得ます。ほんのわずかな汚れさえも私たちに付着しません。これがヨガの道です。
— グル・グランス・サーヒブ 938 [11]
グル・ナナクが応答する
店や道中、眠ってはいけません。意識を他人の家を欲しがらせてはいけません。御名がなければ、心はしっかりと支えられません。ナナクよ、この飢えは決して消えることはありません。グルは私の心の家の中に店と街を明かしてくれました。そこで私は直感的に真の商売を営んでいます。少し寝て、少し食べなさい。ナナクよ、これが知恵の真髄です。
— グル・グランス・サーヒブ 939 [12]
ヨギ・ロハリパは言う
ゴーラクに従うヨギの宗派のローブを身にまとい、イヤリング、物乞いの財布、継ぎ接ぎのコートを着けなさい。12のヨガの流派の中で、私たちの流派は最高であり、6つの哲学の流派の中で、私たちの流派は最善の道です。これが心を訓練する方法であり、あなたは二度と殴打を受けることはありません。
— グル・グランス・サーヒブ 939 [12]
グル・ナナクが応答する
ヨガを修得する方法は以下のとおりです。心の奥底にあるシャバドの言葉に絶えず没頭することを耳飾りとし、利己主義と執着を根絶してください。性欲、怒り、利己主義を捨て去り、グルのシャバドの言葉を通して真の理解を得てください。あなたの継ぎはぎのコートと托鉢のために、どこにでも浸透し浸透している主なる神を見てください。おお、ナナクよ、唯一の主があなたを運んでくださるでしょう。真実は私たちの主であり師であり、その名前も真実です。それを分析すれば、グルの言葉が真実であることが分かるでしょう。心を世界から切り離し、これをあなたの托鉢としてください。五大元素の教訓をあなたの帽子としてください。体をあなたの瞑想マット、心をあなたの腰布としてください。真実、満足、自己規律をあなたの仲間としてください。おお、ナナクよ、グルムクはナーム、主の名前に宿ります。
— グル・グランス・サーヒブ 939 [12]
参照
参考文献
- ^ クニッター、ポール F. (2005)。宗教的優越性の神話：宗教的多元主義の多宗教的探究。オルビスブックス。ISBN 9781608332069。
- ^ ラタン、モハン・シン (1989)。シド・ゴスティク・サラブ・パキ・アディヤン。ラホールの本屋さん。
- ^ Singh, Prithi Pal (2006年1月1日)。『シーク教のグルの歴史』 Lotus Press、16ページ。
- ^ ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੧ ਸਿਧ ਗੋਸਟਿ: Guru Granth Sahib: ページ 938/946:
- ^ カプール、スクビル (2005 年 1 月 1 日)。グル・グランス・サーヒブ - 事前研究第 1 巻。ヘムクントプレス。 p. 118.
- ^ ロハリパ・ヨギの嘆願：シド・ゴスティ：ファーサー、ジョージ・S.（2000年1月1日）。シク教徒の聖なる書物からの抜粋。オリエント・ブラックスワン。100ページ。
- ^ The Sikh Review、第41巻、469-480号。Sikh Cultural Centre。1993年、14ページ。
- ^ ab ニハン、ダラム・シン (1996)。サヒジ サマーディ バナム スン サマーディ。サックホイアカデミー。 p. 3.
- ^ abc Shackle Mandair、Christopher Arvind-pal Singh (2005)。『シーク教のグルの教え - シーク教の聖典からの抜粋』。Routeledge。pp. 51–73。ISBN 978-0-415-26603-1。
- ^ Nirmal Singh (2008). シーク教における探求。Hemkunt Publishers。p. 127。ISBN 978-81-7010-367-7。
- ^ “シュリ・グランス: シュリ・グル・グランス・サーヒブ”.
- ^ abc 「シュリ・グランス: シュリ・グル・グランス・サーヒブ」.
- ダラム・シン・ニハン著『シド・ゴシュティ』の釈義