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アシュアリー派とは、イマーム・アブー・アルハサン・アルアシュアリーの神学派に従う人々である。アシュアリー主義またはアシュアリー神学[1](/ æ ʃ ə ˈ r iː / ; [2] アラビア語:الأشعرية:al-ʾAshʿarīyah)[3]は、9世紀から10世紀にかけてアラブのイスラム学者、シャーフィイー派の法学者、スコラ神学者であるアブー・アルハサン・アルアシュアリーによって創始された、イスラム神学の主要なスンニ派の学派の一つである。 [1] [3] [4]それは、聖典の権威、[7]合理性、 [8] [9] [10]に基づいた正統なガイドライン[5] [6]を確立した。
アル=アシュアリー派は、イスラムの聖典への依存と神の行為と属性に関する神学的合理主義の両方に基づき、イスラム神学のアタリー派とムタズィラ派の教義の間の中道を確立した。[1] [4] [7]アシュアリー派は最終的にスンニ派イスラム教における支配的な神学思想の学派となり、[3] [4] [11]イスラム史上最も重要なイスラム神学の学派とみなされている。[3]
アシャーリズムの信条としてよく知られている2つの出典は、『マカラート・アル・イスラーミィーン』と『イバナアン・ウスル・アル・ディヤーナ』である。[12]アシャーリズムは神学的意志主義(神の命令理論)を信奉しており、善悪は客観的な現実ではなく、神がコーランやハディースに啓示されているように、善悪を命じるものであるため、直感的または自然に善悪を判断することはできない。[13]善は神が命じるものであり、定義上正しい。悪は神が禁じるもので、同様に不当である。[14]
- イブン・アビ・ザイド・アル・カイラワニ[15] [16] (386 AH 死亡)
- アル・バキラニ(ヒジュラ暦403年没)
- アブ・イムラン・アル・ファシ(ヒジュラ暦430年没)
- アブ・ダル・アル・ハラウィ(434 AH 没)
- イブン・バッタル(ヒジュラ暦449年没)
- イブン・シダー(ヒジュラ暦458年没)
- アブ・アル・ワリド・アル・バジ(474 AH 没)
- アブー・バクル・アル・トゥルトゥシ(520 AH 没)
- アル・マジリ(ヒジュラ暦536年没)
- イブン・バラジャン(ヒジュラ暦536年没)
- イブン・アティヤ(ヒジュラ暦541年没)
- アブー・バクル・イブン・アル・アラビ(543 AH 没)
- アル=カーディー・アイヤド(ヒジュラ暦 544 年没)
- アル・スハイリ(ヒジュラ暦581年没)
- イブン・アル・カッタン(ヒジュラ暦628年没)
- アル=クルトゥビー(ヒジュラ暦671年没)
- イブン・マリク(ヒジュラ暦672年没)
- シハブ・アル・ディン・アル・カラフィ(684 AH 没)
- イブン「アタ」アッラー・アル・イスカンダリ(709 AH 没)
- イブン・マンズール (ヒジュラ暦 711-12 年没)
- イブン・アジュルム(ヒジュラ暦 723 年没)
- イブン・アル・ハッジ・アル・アブダリ(737 AH 没)
- イブン・ジュザイ(ヒジュラ暦 741 年没)
- ハリル・イブン・イシャク・アル・ジュンディ(776 AH 没)
- アブ・イシャク・アル・シャティビ(没年 790 AH)
- イブン・アラファ(ヒジュラ暦803年没)
- イブン・ハルドゥーン(808 年没)
- タキ・アル・ディン・アル・ファシ(832 AH 死亡)
- アブド・アル・ラフマン・アル・ターアリビ(AH 876 年没)
- アフマド・ザルク(899 年没)
- ムハンマド・アル・マジリ(909 AH 没)
- アフマド・アル・ワンシャリシ(914 AH 死亡)
- アル=アクダリー(ヒジュラ暦953年没)
- アル・ハッタブ(954年没)
- アフマド・ババ・アル・ティンブクティ(1036 AH 没)
- アル・マッカリ・アル・ティリムサニ(1041 AH 没)
- イブラヒム・アル・ラカニ(1041 AH 没)
- ムハンマド・マヤーラ(1072年没)
- イブン・アシール(1090 年没)
- アル・ハサン・アル・ユーシ(1102 年没)
- ムハンマド・アル・ズルカニ(1122 AH 没)
- アフマド・アル・ダルディール(1201 年没)
- アフマド・イブン・アジバ(1224年没)
- アフマド・アル・ティジャニ(1230 年没)
- ムハンマド・アラファ・アル・デソーキ(1230 AH 没)
- ムハンマド・アル・アラビ・アル・ダルカウィ(1239 AH 没)
- ムハンマド・イブン・アリ・アル=サヌシ(1276 AH 没)
- ムハンマド・イリシュ(1299 年没)
- アフマド・アル・グマリ(1380 年没)
- ムハンマド・アル・アラビ・アル・タッバーニ(1390 AH 没)
- ムハンマド・アル・タヒル・イブン・アシュール(1393 AH 没)
- アブデルハリム・マフムード(1397 AH 死亡)
- アブドゥッラー・アル・グマリ(AH 1413 年没)
- ムハンマド・メトワリ・アル・シャラウィ(1419 AH 没)
- ムハンマド・アラウィ・アル・マリキ(1425 AH 没)
- アフマド・アル・タイエブ
- アフマド・カリマ
- ハムザ・ユスフ
- ムハンマド・アル・ヤコビ
- アハメド・サード・アル・アズハリ
- イブン・ヒッバーン(ヒジュラ暦354年没)
- イブン・カフィフ(ヒジュラ暦371年没)
- アル・ダラクトゥニ[17] [18] (385 AH 死亡)
- アル・ハッタビー(ヒジュラ暦388年没)
- アル・ハリミ(ヒジュラ暦403年没)
- アル・ハキム・アル・ニシャプリ[19] (405 AH 死亡)
- イブン・フーラク(ヒジュラ暦406年没)
- アル・スラミ(ヒジュラ暦414年没)
- アブー・イシャク・アル・イスファライニ(418 AH 没)
- アル・サラビー(ヒジュラ暦427年没)
- アブー・マンスール・アル・バグダディ(429 AH没)
- アブ・ヌアイム・アル・イスファハニ(d.430 AH)
- アブー・ムハンマド・アル・ジュワイニ(438 AH 没)
- アブー・ウスマーン・アル・サブニ(449 AH 没)
- アブ・アル・タイイブ・アル・タバリ(450 AH 死亡)
- アル・マワルディ(ヒジュラ暦450年没)
- アル・バイハキ(ヒジュラ暦458年没)
- アル・ハティブ・アル・バグダディ(463 AH 死亡)
- アル=クシャイリ(ヒジュラ暦465年没)
- アル=ワヒディ(ヒジュラ暦468年没)
- アブド・アル・カヒル・アル・ジュルジャニ(471 AH 没)
- アブー・イシャク・アル・シラージ(476 AH 没)
- アル・ジュワイニー(ヒジュラ暦478年没)
- アル・ラーギブ・アル・イスファハニ(502 AH 没)
- アル・キヤ・アル・ハラシ(504 AH 没)
- アル・ガザーリー(ヒジュラ暦505年没)
- アブ・アル・カシム・アル・アンサリ(512 AH 没)
- アル・シャフラスターニ(ヒジュラ暦 548 年没)
- ディヤ・アル・ディン・アル・マッキ(550 AH 没)
- イブン・アル・サムアニ(ヒジュラ暦562年没)
- イブン・アサキル(ヒジュラ暦571年没)
- アブ・タヒル・アル・シラフ(576 AH 没)
- アフマド・アル・リファイ(ヒジュラ暦578年没)
- ファフル・アル・ディン・アル・ラジ(d. 606 AH)
- アブ・アル・カシム・アル・ラフィーイ(623 AH 没)
- イブン・アル=アシール(ヒジュラ暦630年没)
- イブン・アル・ドゥバイスィー(ヒジュラ暦637年没)
- イブン・アル=サラーフ(ヒジュラ暦643年没)
- イブン・アル・ナジャール(ヒジュラ暦643年没)
- アル・ムンドヒリ(ヒジュラ暦656年没)
- イズ・アル・ディン・イブン・アブド・アル・サラーム(660 AH 没)
- アル・ナワウィー(ヒジュラ暦676年没)
- イブン・ハリカン(ヒジュラ暦681年没)
- アル・バイダウィー(ヒジュラ暦685年没)
- イブン・ダキーク・アル=イード(ヒジュラ暦 702 年没)
- アル・ディミヤティ(ヒジュラ暦 705 年没)
- イブン・アル・リフア(ヒジュラ暦 710 年没)
- アラ アルディン アル バジ(714 AH 没)
- サフィ・アル・ディン・アル・ヒンディー語(d. 715 AH)
- ニザム・アル・ディン・アル・ニサプリ(728 AH 没)
- アドゥド・アル・ディン・アル・イジ(没年 756 AH)
- タキ・アル・ディン・アル・サブキ(756 AH 没)
- アル・サファディ(ヒジュラ暦764年没)
- タージ アル ディン アル サブキ(771 AH 没)
- ジャマル・アルディン・アル・イスナウィ(772 AH 没)
- シャムス・アル・ディン・アル・キルマニ(786 AH 没)
- アル=ザルカシ(ヒジュラ暦 794 年没)
- イブン・アル・ムラキン(804 年没)
- シラージ・アルディン・アル・ブルキーニ(805 AH 没)
- ザイン・アルディン・アル・イラク(806 AH 死亡)
- ヌール・アル・ディン・アル・ハイタミ(807 AH 没)
- アル・ダミリ(ヒジュラ暦808年没)
- フィルザバディ(817 年没)
- イブン・アル・ジャザリ(833 年没)
- イブン・ハジャル・アル・アスカラニ[20] [21] [22] (852 AH 没)
- アル=サハウィー(ヒジュラ暦902年没)
- アル・スユーティ(ヒジュラ暦911年没)
- ヌール・アル・ディン・アル・サムフディ(911 AH 死亡)
- ジャラル・アル・ディン・アル・ダワニ(918 AH 没)
- アル・カスタールニ(ヒジュラ暦923年没)
- ザカリヤ・アル・アンサリ(926 AH 死亡)
- シハブ・アルディン・アル・ラムリ(957 AH 死亡)
- アル・シャラニ(ヒジュラ暦973年没)
- イブン・ハジャル・アル=ハイタミ(974 AH 死亡)
- アル・ハティブ・アル・シルビニ(977 AH 死亡)
- シャムス・アル・ディン・アル・ラムリ(1004 AH 没)
- アル・ムナウィー(1031 年没)
- アブダラ・イブン・アラウィ・アル・ハダッド(1132 AH 没)
- ハサン・アル・アッタール(1230 年没)
- イブラヒム・アル・バジュリ(1276 AH 没)
- アフマド・ザイニ・ダーラン(1304 AH 死亡)
- ユースフ・アル・ナバニ(1350 年没)
- ベディウッザマン・サイード・ヌルシ(1379 AH 死亡)
- アフマド・カフタルー(1425年没)
- ノア・アル・クダ(1432 年没)
- アブダラ・アルハラリ(1432 AH 没)
- ムハンマド・サイド・ラマダン・アル・ブーティ(1434 AH 没)
- ワハバ・アル・ズハイリ(1436 AH 没)
- アフマド・バドレディン・ハッスン
- アリ・ゴマ
- アリ・アル・ジフリー
- ウマル・ビン・ハフィズ
- ジブリル・フアード・ハッダッド
- ヌー・ハ・ミム・ケラー
- サイード・フーダ
- イブン・アキル[23](ヒジュラ暦508年没)
- イブン・アル=ジャウズィー[24] (d. 534 AH)
- イブン・トゥマルト(ヒジュラ暦524年没)
- イブン・マダ(ヒジュラ暦592年没)
- アブ・ハヤン・アル・アンダルシ(745 AH 没)
ハナフィー派の中には、次のようなアシュアリー派の思想に従う者もいる。
- アル・タフタザニ(ヒジュラ暦 792 年没)
- アル・シャリフ・アル・ジュルジャニ(死亡、816 AH)
- シャー・ワリウラ・デラウィ[25] (1176 AH 死亡)
- モハメッド・アル・ガザリ(1416 AH 没)
アシュアリーの指導者
- ニザーム・アル=ムルク(ヒジュラ暦485年没)
- アブド・アル・ムミン・イブン・アリ(558 AH 没)
- サラディン(ヒジュラ暦589年没)
- アブー・バクル・イブン・アイユーブ(615 AH 没)
- アル・カーミル(ヒジュラ暦635年没)
- アル・アシュラフ・ムサ(ヒジュラ暦635年没)
- クトゥズ(658 年没)
- アル・ナシル・イブン・カラウン(741 AH 没)
- アブデルカデル・アル・ジャザイリ首長(1300 AH 死亡)
- オマール・アル・ムクタール(1350 年没)
- アブドゥ・エル・クリム・アル・ハッタビ(1382 AH 没)
- アル・ムワヒドゥン
- アイユーブ朝
- ワリ・サンガ
- ルンパン・バシまたはフィリピンにイスラム教をもたらした七つのバ・アラウィ・サーダ
- スールーのシャリフ・ウル・ハーシム
- スールー王国
- マギンダナオ王国
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できない『
ファトフ・アル・バリ・ビ・シャルフ・サヒーフ・アル・ブハーリー
』の著者である
シャイフ・アル・イスラーム・アフマド・イブン・ハジャル・アル・アスカラーニ(852年没/1449年没、
ラヒマフッラー)はアシュアリーであった。スンニ派イスラム学者のシャイフであり、『
シャルフ・サヒーフ・ムスリム』やその他多くの有名な著作の著者であるイマーム
・アル・ナワウィー
(676年没/1277年没、ラヒマフッラー)
もアシュアリーであった。コーラン聖書の師、イマーム・
アル・クルトゥビ
(没年 671/1273 年、ラヒマフラ)は、『
アル・ジャミ・リ・アーカム・アル・クルアーン
』の著者、アシュアリーでした。 「アル・ザワジル・アン・イクティラフ・アル・カバイル」を著した
シェイク・
アル・イスラム・イブン・ハジャル・アル・ハイタミ
(974年/1567年没、ラヒマフラ)はアシュアリであった。神聖な法とハディースのシェイフ、決定的な決定者である
ザカリヤ・アル・アンサリ
(926/1520年没、ラヒマフラ)はアシュアリーでした。イマーム・
アブ・バクル・アル・バキラーニ
(没年403/1013、ラヒマフラ)、イマーム・アル・アスカラニ。イマーム・
アル・ナサフィ
(710/1310 年没、ラヒマフラ)。イマーム・
アル・シルビニ
(977/1570 年没、ラヒマフラ)。
アブ・ハイヤーン・アル・タウィディ
、コーラン注解書「アル・バハル・アル・ムヒト」の著者。イマーム
・イブン・ジュザイ
(没年 741/1340; ラヒマフラ)。 『ウルム・アル・タンジルのアル・タシル』の著者。その他 – これらはすべてアシュアリスのイマームでした。
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『タルビス・イブリス
』には、スーフィーに対する強い攻撃が含まれているが、著者はより古い純粋なスーフィズムと「現代の」スーフィズムを区別している。
- ^モハメッド・シャリフ・カーン、モハメッド・アンワル・サリーム(1994年)。イスラム哲学と哲学者。アシッシュ出版社 - APH出版 。p . 25。ISBN 9788170246237。
