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ムハンマド・サイード・ラマダン・アル・ブーティ مُحَّمَد سَعِيد رَمَضَان ٱلْبُوطِي | |
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 2013年のモハメッド・サイード・ラマダン・アル・ブーティ | |
| タイトル | シャイフ、アッラーマ、レヴァントの偉大なイスラム学者、シャヒード・アル・ミフラーブ[1] |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1929年[2] |
| 死亡 | 2013年3月21日（83～84歳） |
| 休憩所 | ウマイヤド・モスク、ダマスカス |
| 時代 | モダンな |
| 地域 | シリア |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | シャーフィイー派[3] [4] |
| 信条 | アシュアリ |
| 動き | イスラム新伝統主義[5] |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた
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影響を受けた | |
ムハンマド・サイード・ラマダン・アル・ブーティ（アラビア語：مُحَّمَد سَعِيد رَمَضَان ٱلْبُوطِي、ローマ字： Muḥammad Saʿīd Ramaḍān al-Bōṭī） （1929年 – 2013年3月21日）は、有名なシリアのスンニ派イスラム教徒の学者、作家、教授であり、ダマスカス大学の副学部長を務め、ウマイヤド・モスクのイマームを務めました。[8]
アル＝ブーティは、イスラム法と神学に関する60冊以上の著書を著した。彼は、スンニ派イスラム教の4つの思想流派と正統派アシュアリー信条を信奉するイスラム新伝統主義の指導者であった。 [8]彼の著作は、世俗主義、マルクス主義、ナショナリズムなどの反対思想や、ワッハーブ派やイスラム近代主義の改革運動に対するスンニ派イスラム教の重要な擁護として高く評価されている。
2013年3月21日、アル・ブティはダマスカスのアル・イマン・モスクで暗殺された。事件の状況は未だ不明である。
若いころ
アル・ブーティは1929年、トルコのジズレ近郊にあるジェイルカ村で生まれた。[9]彼の父親はウラマーのムッラー・ラマダン・アル・ブーティであり、レバント、イラク、トルコの多くの地域に存在していたハダバニ・クルド人部族の出身である。[10]アル・ブーティが4歳のとき、アタチュルクの世俗化により、彼の家族はダマスカスに移住した。[11]
彼は小学校に入学し、父親から専門的な宗教指導を受けた。[12] 11歳のとき、アル・ブーティはアル・ミダンのマンジャク・モスクでシャイフ・ハサン・ハバンナカとシャイフ・アル・マラドリンからコーランと預言者ムハンマドの伝記を学んだ。後にモスクがイスラム教オリエンテーション研究所に改築されると、彼は1953年までコーランの解釈、論理学、修辞学、イスラム法学の基本原則を学んだ。[2]
1954年、彼はカイロに行き、アル・アズハル大学のシャリーア学部で学士課程を修了した。 [13]
アル＝ブーティは、シャリーア・アル＝アズハル大学で3年間の法学の学位を取得し、再び同大学の英語学部で教育学の学位を取得した後、シャリーア・アル＝アズハル大学の教員資格（イジャザ）と教育学の学位を持ってダマスカスに戻った。[14]
キャリア
アル・ブーティは1958年から1961年までホムスの中等学校で教師としてのキャリアをスタートさせた。[13] 1960年にダマスカス大学シャリーア学部の講師に任命された。シャリーアの博士号を取得するためにアル・アズハル大学に進学し、1965年に博士号（PhD）を取得した。[14] [15]
彼は1965年にダマスカス大学に講師として戻り、最終的には1977年から1983年まで同大学のシャリーア学部の学部長となった。 [16]その後、ダマスカス大学で比較法と宗教学の講師となり、しばらくの間、シャリーア学部の学部長も務めた。アル・ブーティは比較法の教授であり、イスラム教の信条（アキーダ）とムハンマドの伝記（シーラ）の講師を務めた。[14]
彼はまた、多くのアラブやイスラムの大学で客員教授を務め、ダマスカス大学のシャリーア大学や他の大学で修士課程と博士課程を指導した。[15]
アル・ブーティは、ヨルダンのアンマンにあるイスラム思想のためのアール・アル・バイト財団[17]、オックスフォード大学アカデミーの最高評議会[18]、アブダビのタバー財団の最高諮問委員会[19]のメンバーであった。
1979年のシリアにおけるムスリム同胞団の革命の際、アル・ブーティはイスラム過激派の攻撃を声高に非難したが[20]、彼の上級同僚のほとんどは沈黙するか反対派を支持した。[16] アル・ブーティは2004年（ヒジュラ暦1425年）の第8回ドバイ国際聖クルアーン賞に「イスラム世界の人物」として選ばれた。[15] 2008年、アル・ブーティはダマスカスのウマイヤド・モスクの説教者に任命された。[16]
考え
アル＝ブーティの思想のほとんどは伝統的な法学の枠組みの中で提唱されており、コーランの詩節、ハディース、そして特にアル＝ナワウィー、イブン・アル＝アラビー、アル＝ガザーリー、アル＝シャーフィイーといった主要な古典的権威者の意見を頻繁に参照している。職業柄、アル＝ブーティはイスラム法をイスラム教の核心とみなしており、イスラムについて語るときは常にシャリーアの原則、命令、実践的意味合いを意味している。[7]
アル・ブーティは説教や著作の中で、世俗主義だけでなくマルクス主義やナショナリズムなどの西洋のイデオロギーも反駁しようと努めた。[21]さらに彼は、近代主義者の ムハンマド・アブドゥフからサラフィー主義の文字通りの解釈者ムハンマド・ナシルッディン・アル・アルバニーまで、一部の人々がイスラム改革とみなす支持者を批判した。[16]
彼は弁証法的唯物論を批判するために一冊の本を書いた。彼はサラフィー主義の見解を反駁し、その矛盾を説明する二冊の本を書いた。[22]
アル・ブティは「イスラムの名の下に軍事的、政治的な活動に長年反対してきた」が、これはイスラム教が一つの勢力に味方するのではなく、すべての政治勢力を「団結させる共通の要素」であるべきだという信念に基づいており、そのことを著書『イスラムにおけるジハード』（1993年）で説明している。[16]しかしアル・ブティは、占領地でパレスチナ人がイスラエル国家に対して行っている作戦には反対しなかった。[18]彼は、教皇のイスラム教徒を怒らせた発言を受けて、アズハル大学がバチカンとの対話を凍結するという決定を支持した。[23]
アル＝ブーティは、シャーフィイー派の法学に基づくフィクフ（イスラム法学）とウスル・アル＝フィクフ（法学原理）を専門としていた。彼の見解のほとんどは、クルアーン、ハディース、そしてアル＝ナワウィー、アル＝ガザーリー、アル＝シャーフィイーなどの主要な古典的権威の意見に基づいている。[3] [4]
宗教的な事柄以外にも、彼は非宗教的な主題に関する様々な著作も執筆しており、例えば有名なクルドの物語『マムとズィーン』をアラビア語に翻訳した。[24]
2011年のシリア抗議運動と彼の立場
2011年3月のシリア革命の勃発後、アル・ブーティは反政府抗議活動を批判し、デモ参加者に対し「シリアで反乱と混乱を煽るためにモスクを利用しようとする、正体不明の呼びかけ」に従わないよう促した。[10]
反政府勢力は、アル・ブティがエジプトの蜂起をイスラム的だと書いて支持したにもかかわらず、シリアで抗議活動が勃発すると反イスラム的だと非難したことで、アル・ブティを偽善者と呼んだ。アル・ブティはデモが始まって間もなく、ヒジャブを着用していたという理由で数百人の女性教師を解雇するという政府の決定について、公の場でアサド大統領を批判した。アル・ブティの批判を受けて、アサド大統領はすぐにその決定を撤回した。[25]
死
アル・ブーティは、ダマスカス中心部のマズラ地区にあるアル・イマン・モスクで学生たちに宗教の授業中に殺害された。[26]この爆弾攻撃により、少なくとも42人が死亡し、84人以上が負傷したと報じられている。内戦中、自爆テロ犯がモスク内で爆発物を爆発させたのはこれが初めてだった。[26]アル・ブーティの死は、蜂起の支持基盤を形成してきた多数派のスンニ派イスラム教徒の間で「蜂起に反対する数少ない柱の1つ」を排除したと言われている。[27]
エディンバラ大学現代イスラム教講師トーマス・ピエレットによれば、アル・ブーティの死はシリア政府にとって「スンニ派宗教エリートの最後の信頼できる同盟者」の喪失を意味する。ピエレットによれば、アル・ブーティは「世界的に名声のあるイスラム学者」だったという。[27]
この攻撃に対する犯行声明はすぐには出ず、政府と反政府勢力はともにこの攻撃を非難し、互いを犯人として非難した。反政府勢力の間では「著名な宗教指導者がモスク内で自爆テロの標的にされるなんて、疑惑と衝撃が入り混じった」感情が広がっていた。[26]
ビデオ
BBCのジム・ミューア氏を含む一部の人々は、アル・ブティ氏の死因が爆弾によるものかどうかを疑問視している。[28]シリアのテレビで放映された爆撃後に撮影された公式の映画映像は、爆弾の現場を否定しているようで、[29]「表面的な破片は見られるが、閉鎖空間で50人を殺害した巨大爆弾から予想されるような構造的損傷や流血は見られない」[28] 。
BBC は、爆発後、アル・ブーティに重傷の兆候はなく、机やその上の本も乱れていないと主張している。[28]しかし、数秒後、カメラに背を向けた男が学者のところに歩み寄り、何かをして立ち去った。アル・ブーティは「ぐったり」し、「口と頭の左側の傷からひどく出血している」状態だった。ほぼ同時に、アル・ブーティは他の 5 人の人物に連れ去られた。どの人物も「[アル・ブーティ] の世話をしたり、怪我を調べたり」する様子はなく、彼らの動きには「混雑した場所での大規模な爆弾爆発に伴うパニックや混乱はまったく見られない」。このビデオの信憑性は「今のところ真剣に疑問視されておらず」、その「含意は、シェイクの殺害は政権の仕業であるということのようだ」。[28]
このビデオへの返答として、Syrianews.ccはシェイクの息子タウフィクにインタビューを行い、事件について語った。インタビューによると、[30]
「負傷者全員が爆弾について同じ話をした。ある男がモスクに入り、一人で座っていた。その後、彼は歩きながら爆弾を自爆した。私の父は負傷後、右に傾き、帽子を直そうとした。負傷が効き始めると、左に倒れた。」
2013年12月、シリアのテレビ局は、シリア、イラク、パレスチナのヌスラ戦線のメンバーによるアル・ブティ殺害の自白であると主張する内容を放映した。[31]
作品
アル＝ブーティは、アラビア語で約60冊の本と宗教出版物を出版しており[26] 、その中には哲学的な内容のものもある。彼の哲学的著作のほとんどは、ダール・アル＝フィクルによって出版されている。
厳選された書籍には以下のものがあります。
- نقض أوهام المادية الجدلية (弁証法的唯物論の幻想)
- المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة (一神教学派と現代哲学)
- كبرى اليقينيات الكونية :وجود الخالق ووظيفة المخلوق (最も偉大な普遍的保証: 創造主の存在と創造物の機能)
- أوربة من التقنية إلى الروحانية – مشكلة الجسر المقطوع (テクノロジーから精神的生活へのヨーロッパ – 壊れた橋の問題) [15]
- حوار حول مشكلات حضارية (文明問題についての対話)
- فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة (預言者の伝記の法学と正しく導かれたカリフの歴史)
- (لحوار سبيل التعايش (ندوات الفكر المعاصر (文明間の対話: 共存への道 (現代思想に関するセミナー)) [15]
- المذهب الاقتصادي بين الشيوعية والإسلام (共産主義とイスラム教の間の経済理論) [15]
- قضايا فقهية معاصرة。 (現代法学問題) (2冊)
- المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة (一神教と現代哲学)
- باكورة اعمالي الفكرية (私の知的著作物の初期の成果)
- منهج الحضارة الإنسانية في القرآن (コーランにおける人類文明の方法論)
- (イスラムと現代：課題と展望 (新世紀に向けた対話))
- (التغيير مفهومه وطرائقه (ندوات الفكر المعاصر (変化、その概念と様式 (現代思想セミナー)))
- دور الأديان في السلام العالمي (世界平和における宗教の役割)
- حقائق عن نشأة القومية (ナショナリズムの出現に関する事実)
- (女性: 西洋システムの専制政治と神聖な法律の優しさ)
- هذا والدي (This Is My Father) (ムラ・ラマダン・アル・ブーティの伝記)
- مموزين (Momo Zein) (アフメデ・カーニによるクルド語の小説[32] [循環参照] )
- الجهاد في الإسلام : كيف نفهمه؟ और देखें (イスラムにおける聖戦: どのように理解すべきか?そしてどのように実践すべきか?)
- الإنسان مسير أم مخير (人間は両立主義と決定論の間で)
- هذه مشكلاتهم (これらが彼らの問題です)
- عائشة: ام المؤمنين (アイシャ: 信者の母)
- في سبيل الله والحق (神と正義のために)
- الحِكم العطائية شرح وتحليل (アル・アッタウアのアドバイス、説明、分析) (4 巻)
- مشورات اجتماعية (社会的アドバイス)
- هذا ما قلته أمام بعض الرؤساء والملوك (それは私が一部の大統領や国王に言ったことです)
- التعرف على الذات هو الطريق المعبد إلى الإسلام (自己の認識はイスラム教への開かれた道である)
- من روائع القرآن الكريم (コーランのいくつかの傑作)
- شخصيات استوقفتني (私の観察を惹きつけた人物)
テレビ番組：
- لا يأتيه الباطل – Shaam チャンネル / Sani'ou al Qarar チャンネル
- コーラン研究、シリア衛星テレビ
- شرح كتاب كبرى اليقينيات الكونية – シリーズ「Al Kalaam al Tayyeb」内 –アルレサラ衛星テレビ
- مشاهد وعبر – アルレサラ衛星テレビ
- فقه السيرة – Iqraa TV
- شرح الحكم العطائية – Sufiah チャンネル。
- ニュース – Iqraa TV
- هذا هو الجهاد – アズハリ TV チャンネル。
参考文献
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- ^ ab Al-Bouti、MSR、Hâdhâ Wâlidi: al-Qissa al-Kâmila li hayât al-Shaykh mullah Ramadân al-Buti min wilâdatihi ilâ wafâtihi、ダマスカス、ダル アル フィクル、第 8 版、2006 年、p. 13.
- ^ セジウィック、マーク（2020年2月28日）。新伝統主義イスラムの近代性。ブリル。ISBN 978-90-04-42557-6。
- ^ トーマス・ピエール『シリアにおける宗教と国家：クーデターから革命までのスンニ派ウラマー』79ページ。ISBN 1107026415
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- ^ メムとジン
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、モハメド・サイード・アル・ブーティに関連するメディアがあります。
- シェイク・ブティ著作の英訳集
- シェイク・サイード・ラマダン・アル・ブティの役に立つ名言
- シェイク・ブティ氏、アルアルバーニ氏に反論
- アル・ラ・マダビヤ
