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イブン・フーラクの生涯 | |
|---|---|
| タイトル | アル・ハフィ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 941 |
| 死亡 | 1015年（73～74歳） |
| 死因 | 暗殺された |
| 休憩所 | アル・ヒラ |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 地域 | ホラーサーン |
| 主な関心事 | 神学（カラム）、論理学、イスラム法学、ハディース、 アラビア語文法 |
| 注目作品 | ムジャラード・マカラット・アル・シェイク・アビ・アル・ハサン・アル・アシャリ（「シャイク・アビ・アル・ハサン・アル・アシャリの論文/記事の要約」）、ムシュキル・アル・ハディースはバヤヌフ（「ハディースの曖昧さとその説明」） ) |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | シャーフィイー派[1] |
| 信条 | アシュアリー[2] [3] [4] |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた
| |
ムハンマド・イブン・アル＝ハサン・イブン・フーラク、アブー・バクル・アル＝アスバハーニー・アル＝シャーフィイー、通称イブン・フーラク（アラビア語：ابن فورك）; 西暦941年頃–1015年頃 /ヒジュラ暦330年–406年）。10世紀のシャーフィイー派のイマーム、カラムとウスルの第一人者、アル＝アシャーリー学派の伝承者、アラビア語、文法、詩の専門家、弁論家、法学者、ハディース伝承者。[5]
人生
誕生と教育
イブン・フーラクは西暦941年（ヒジュラ暦330年）頃、エスファハーンで生まれた。バスラとバグダッドでアブー・アル・ハサン・アル・バヒリ、アル・バキラーニ、アブー・イスハーク・アル・イスファライニーのもとでアシュアリー派の神学を学び、またアブドゥッラー・ビン・ジャアファル・アル・イスバーハーニのもとで預言者の伝統も学んだ。イラクからライに行き、その後ニシャプールへ行った。そこではスーフィーのアル・ブシャンドジのハーンカーの横に彼のためにマドラサが建てられた。彼はスーフィーのアブー・ウスマーン・アル・マグリビーが373年または983年に亡くなる前にニシャプールにおり、聖人は死去する前にイブン・フーラクに彼のために葬儀の祈りを導くよう指示した。[6] [5] [7]
学術的経歴
イブン・フーラクは、それぞれ人気作品『リサーラ』と『アスマ・ワ・アル・シファト』で頻繁に引用されているアル＝クシャイリーとアル＝バイハキの教師であり師匠であった。彼はライーで擬人化学者のカラミーヤと討論して勝利し、その後ニシャプールに赴き、彼の名誉を称えて設立された学校で次世代の法学者を教育した。この学校は、アブー・アル＝ハサン・アル＝ブシャンジーが設立した以前のスーフィー学派（ハーンカー）の発展型であった。ニシャプールでは、イラクからバスラとバグダッドの伝承者からの伝承を持ち帰り、さまざまな分野とイスラム科学に関する多くの本を執筆した。[5] [8]
争いと死
カラミーヤは当初、ガズニのスルタン・マフムードに彼を処刑させようとしたが、スルタンが彼をガズニに召喚して尋問し、敵が申し立てた偽りの告発に対してイブン・フーラクが無実であると判明したため、失敗した。しかし、ガズニから戻ると、彼は怒ったカラミーヤによって毒殺され、道に倒れ、西暦1015年（ヒジュラ暦406年）に死亡したが、別の伝承では、背後から襲われたとされている。彼はニシャプールに運ばれ、アル・ヒラに埋葬された。イブン・アサキルによると、イブン・フーラクの墓は、人々が癒し（イスティシュファ）を求めて祈りを叶えてもらう場所である。[8]
イブン・フーラクをめぐる論争
アル＝ダハビは、イブン・フーラクについて短い言及の中で言及し、イブン・ハズムによる不正確で中傷的な報告のいくつかについて述べているが、イブン・フーラクがムハンマドの死後に預言者としての地位は終わると主張したとして不当に非難されたことや、彼を不信仰者と非難するその他の誹謗中傷の意図については疑問を呈していない。それにもかかわらず、アル＝ダハビは次のように述べている。「イブン・フーラクはイブン・ハズムよりも優れており、より高い地位（学者の間での地位）とより優れた信仰（信条）を持っていた。」[9]
イブン・アル＝スブキは、イブン・ハズムのこの発言が「反アシュアリー派の捏造と偽造」であり、誤ってイブン・フーラクに帰せられたものであるという証拠を示した。彼は、これらの報告がアル＝クシャイリとイブン・アル＝サラーフによってどのように反駁されたかを示した。イブン・アル＝スブキはその後、イブン・フーラク自身の言葉を引用し、彼の真の信条を証言している。イブン・フーラクはこう述べている。[9]
「アシュアリー派の信仰（信条）は、私たちの預言者（ﷺ）は祝福された墓の中で生きており、アッラー（神）の使徒であり、世の終わりまで永遠に生き続けるというものです。これは比喩的でも象徴的でもない、文字通りのことです。正しい信仰は、アダム（ﷺ）が水と土の間にいたときから彼（預言者ムハンマド ﷺ）は預言者であり、彼の預言者性は今も、そしてこれからもずっと続くというものです。」
キャラクター
殉教したイマーム、アブ・アル＝ハッジャージ・ユースフ・イブン・ドゥナス・アル＝フィンダラウィー・アル＝マリキによれば、イブン・フーラクはクルアーン一巻を収めた家への敬意から、いつも別の場所で寝ていたという。[10]
作品
イブン・フーラクの著作『ウスル・アル＝ディーン』（宗教の基礎）、『ウスル・アル＝フィクフ』（法学の基礎）および『コーランの意味』は、ほぼ100巻に及ぶ。その中には『ムジャラド・マカラート・アル＝アシュアリー』や『キタブ・ムシュキル・アル＝ハディース・ワ＝バヤニヒ』（タイトルには多くの異体がある）があり、その中で彼は、カラミの擬人化的傾向とムタズィラの過剰解釈の両方を論駁している。イブン・フーラクは、預言者から伝えられたハディースのためにカラムの研究を始めたと述べている。 [11]
後世の人々にとって彼の主な著作は『タバカト・アル・ムタカリミン』であり、これはアシュアリー派神学を研究するための主要な資料となっている。[7]
初期のイスラム学者
参照
参考文献
- ^ ab Lewis, B.; Menage, VL; Pellat, Ch.; Schacht, J. (1986) [第1版 1971]. Encyclopaedia of Islam . 第3巻 (H-Iram) (新版). ライデン、オランダ: Brill. p. 767. ISBN 9004081186。
- ^ AC ブラウン、ジョナサン(2009)。ハディース: 中世と現代世界におけるムハンマドの遺産(イスラム教の基礎).ワンワールド出版. p. 154. ISBN 978-1851686636。
- ^ ab Lewis, B.; Menage, VL; Pellat, Ch.; Schacht, J. (1986) [第1版 1971]. Encyclopaedia of Islam . 第3巻 (H-Iram) (新版). ライデン、オランダ: Brill. p. 766. ISBN 9004081186。
- ^ アダン、カミラ、フィエロ、マリベル、シュミトケ、サビーネ (2012)。コルドバのイブン・ハズム：物議を醸した思想家の生涯と作品（東洋研究ハンドブック）（東洋研究ハンドブック：第1部；近東と中東）。第1巻（AB）。ライデン、オランダ：ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。384ページ。ISBN 978-90-04-23424-6。
- ^ abc Al-Bayhaqi 1999、26ページ
- ^ ジブリル・フアード・ハッダッド 2015年、155ページ
- ^ ab 「フラック」. 2014 年8 月 28 日に取得。
- ^ アル・バイハキ 1999、27 ページ
- ^ ジブリル・フアード・ハッダッド 2015年、155-156ページより
- ^ アル・バイハキ 1999、28 ページ
- ^ ブラウン、ジョナサン（2007年）。『アル＝ブハーリーとムスリムの正典化：スンニ派ハディース正典の形成と機能』（再版）。BRILL。190ページ。ISBN 978-9-004158399。
文献
- RY , Ebied & Van Renterghem, Vanessa (1960–2005)。「イブン・フーラク」。イスラム百科事典、第 2 版(12 巻)。ライデン: EJ Brill。doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_032。
- Al-Bayhaqi (1999)。アッラーの御名と属性。イスラム教の教義と信仰第 4 巻。Gibril Fouad Haddad訳。アメリカイスラム最高評議会。p. 26-28。ISBN 9781930409033。
- ジブリル・フアード・ハッダッド（2015年5月2日）。「イブン・フーラク（ヒジュラ暦330年～406年、73～74歳）」。学者、イマーム、ハディース師の伝記。アメリカのアス・スンナ財団。155 ～ 158ページ 。