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アブ・ウスマーン・アル・サブニ أبو عثمان الصابوني | |
|---|---|
| タイトル | シェイク・アル・イスラム[1] アル・ハフィア |
| 私生活 | |
| 生まれる | 西暦983年 |
| 死亡 | 1057年（73～74歳） |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 地域 | ホラーサーン |
| 主な関心事 | アキダ、フィク、ハディース、タフシル |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | シャーフィイー派 |
| 信条 | アシュアリー[2] [3] |
| イスラム教指導者 | |
アル＝サブニ、イスマイル・ビン・アブダル＝ラフマーン・ビン・アフマド・ビン・イスマイル・ビン・イブラーヒーム・ビン・アミール、アブ・ウスマーン・アル＝サブニ・アル＝シャーフィイー[4] 、別名アブ・ウスマーン・アル＝サブニ（アラビア語：أبو عثمان الصابوني）は、ホラーサーンにおける第一級のハディース専門家として知られるスンニ派の学者であり、特にシャーフィイー学派で高い権威を持つ法学者、クルアーン解釈者、神学者、説教者、弁論家であった。当時のスンニ派は彼を「シャイフ・アル＝イスラーム」と呼んでいたが、この言葉を使うときは他の誰かを指すことはなかった。彼は方言が雄弁で、知識が豊富で、ペルシャ語とアラビア語の両方に堪能であった。[5] [6] [7]アル・バイハキはこう語った。「彼はイスラム教徒の真のイマームであり、イスラム教の真のシャイフであった。」[8]
バイオグラフィー
アル＝サブニはヒジュラ暦373年/西暦983年にヘラート郊外で生まれた。彼が9歳の時、父アブー・ナスルがイスラム教を説いたために殺害され殉教したとき、彼は孤児だった。 [9]アル＝サブニは後に、有名なイマームで聖者であるアブー・アル＝タイイブ・アル＝スルキのもとで育てられた。アル＝サブニのズィクルの集まりに出席したアル＝タイイブ・アル＝スルキは、彼の信心深さ、礼儀正しさ、知性、アラビア語とペルシャ語の雄弁さ、記憶力のよさ、コーランとハディースに対する深い知識を称賛しており、当時の他の多くの著名な学者、アブー・イスハーク・アル＝イスファライニーやイブン・フーラクもそうした。彼は師のアブー・ムハンマド・アル＝ジュワイニと非常に親しかった。アル・サブニは20年間ニシャプールの学者の長を務め、 70年間ディクル（アッラーを想起する集会）を行うことでスーフィーの実践を続けた。 [8]
アブー・アル＝タイイブ・アル＝スールキが説教をするとき、若きアル＝サブニは純粋な敬意から師とムルシドから顔を背けた。イブン・アル＝スールキは彼に「私に向き合って、目をそらさないで！」と言った。アル＝サブニは「私はあなたの顔を見て話すのが恥ずかしい」と答えた。その後、イブン・アル＝スールキは他の生徒たちに「彼（アル＝サブニ）の知恵を守りなさい」と指示した。[8]
アル・サブニはヒジュラ暦449年/西暦1057年にニシャプールで亡くなりました。イブン・アル・サムアニはアル・サブニの墓で「アッラーは、祈りと嘆願を受け入れてくださる」と述べています。[8]
信条
アル＝サブニはアシュアリー派の熱心な擁護者だった。彼は逸脱者を論駁したことにより、高く評価されている学者から特別な称号を与えられた。例えば、アブドゥルガフィール・アル＝ファルスィーは彼に「スンナの剣」や「ビダ（偽りの革新）の撃退者」などである。また、同時代のアブー・イスハーク・アル＝イスファライニーからは「逸脱者の疫病」という称号を与えられた。アル＝サブニは、反アシュアリー派のプロパガンダが広まっていた当時、イマーム・アル＝クシャイリーが書いたアシュアリー派の声明に署名した主要な学者の一人だった。 [2] [8]アブー・ウスマーン・アル＝サブニは、アル＝アシュアリー派のアル＝イバーナが同席していない限り、決して同じ場に座らないと述べ、その本に対する尊敬の念を示した。[10]レバノンのハディース学者で研究者のジブリール・フアード・ハッダッドは、イマーム・アル・アシュアリーに帰せられる現在のアル・イバーナは、連鎖がなく、匿名であり、明らかに反アシュアリー派、反ハナフィー派の意図を持ったムジャッシマ（異端の擬人化主義者）によって偽造されたものだと述べています。また、オリジナルの改変されていない写本は、イブン・アサキル、アブー・ウスマーン・アル・サブニなどのアシュアリー派の学者の手に渡っていたと述べています。[3]
イブン・アル＝スブキは、ヘラートのカラミーヤ族がアル＝サブニのこの地域での人気と地位に脅威を感じ、彼の称号を、スンニ派に対する反アシュアリー派の書物『ダム・アル＝カラム』の著者で、同じ称号の『シャイフ・アル＝イスラーム』を持つアブ・イスマイル・アブドゥッラー・アル＝ハラウィーに偽って帰属させ始めたと伝えている。[8]
受付
アル・バイハキはこう語った。「私は誓って言うが、イマーム・アブ・アブダラ・アル・ハキムは、高齢で、ハディースに精通し、学者としての地位にあったにもかかわらず、師であるイマーム・サブニが訪ねてきたときには立ち上がって彼を「比類なき師」と呼び、人々にイマーム・サブニの偉大な知識、功績（資質）と美徳を知らせ、イマーム・サブニの言葉を自身の講話（講義）で繰り返していた。」[8]
イブン・アル＝イマド・アル＝ハンバリはこう言った。「シェイク・アル＝イスラーム…説教者、解釈者、著者、学者の一人。」[11]
作品
アル・サブニは様々な主題について多くの本を著したが、彼の最も人気のある作品は『敬虔な先人たちとハディースの民の信条（アキダトゥ・サラフ・ワ・アール・アル・ハディース）』であり、サラフの伝承を引用して彼らの信条と信仰の原則（ウスル・アル・ディーン）を説明している。[12]
参照
参考文献
- ^ イッズ・アル＝ディン・イブン・アブドゥル・サラム（1999年）。『真実の民の信仰』 。ジブリル・フアード・ハッダッド訳。アメリカ・アスンナ財団。57ページ。ISBN 9781930409026。
- ^ ab Yassin Ghanem Jassim al-Aridi (2024).アシュアリスのクラス、スンナとコミュニティの人々の著名人。ダール・アル・コトブ・アル・イルミーヤ。 p. 94-96。ISBN 9786144962350。
- ^ ab Gibril Fouad Haddad (2015)。学者、イマーム、ハディースマスターのエリート伝記。アメリカのアスンナ財団。p. 130-131。
- ^ Senturk, Recep (2005).物語社会構造ハディース伝達ネットワークの解剖学、610-1505。スタンフォード大学出版局。p. 185。ISBN 9780804752077。
- ^ リチャーズ、DS (2014 年 4 月 4 日)。イブン・アル・アスィールのアル・カミル・フィル・タリクによるサルジューク・トルコ年代記セレクション。テイラー＆フランシス。 p. 116.ISBN 9781317832553。
- ^ ロイス・ベック、ギティ・ナシャ（2003年）。『イスラム教の台頭から1800年までのイランにおける女性たち』イリノイ大学出版局、p.73。ISBN 9780252071218。
- ^ 「Al-Alam, Al-Zarkali, Part 1, p. 317」（アラビア語）。2020年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcdefg Gibril Fouad Haddad (2015 年 5 月 2 日)。 「アブ・ウスマーン・アル・サブニ（373 AH – 449 AH、73 歳）」。学者、イマーム、ハディースマスターのエリート生活の伝記。アス・スンナ・アメリカ財団。 167-168ページ。
- ^ 「アラビア百科事典：アル・サブニ」（アラビア語）。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ イスラム教の言葉。 الرد على عبد الله الحبشى (アブドラ・アル・ハバシへの返信)。イスラムのことば。 p. 39.
- ^ 「The Book of Gold Nuggets in News of Gold - the year fourdollar - The Modern Comprehensive Library、p. 213」（アラビア語）。2020年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ スペヴァック、アーロン（2014）。アル・バジュールの統合におけるスンニ派の典型的学者法、神学、神秘主義。ニューヨーク州立大学出版局。p. 198。ISBN 9781438453712。
