アブ・イシャク・アル・サラビ

アブ・イスシュター・アハマド・イブン・ムアンマド・イブン・イブラヒム・アル・ニーサーブリー・アル・タラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・スゥラビー・ スゥラビー・スゥラビー;​ 1035年11月に死去）は、単にアル・タラビ（アラビア語: الثعلبي ）として知られ、11世紀のペルシア起源のスンニ派イスラム 教徒の学者であった。^[2]アル・サアラビーは5世紀から11世紀にかけてのクルアーン解釈の第一人者とされ、古典的解釈書『タフシール・アル・サアラビー』の著者として有名であり、彼の『アライス・アル・マジャリス』はおそらく最もよく参照される最良の例である。イスラムの聖クルアーン朗誦家、朗読者（ムクリ）、伝統家、言語学者、文献学者、説教者、歴史家、 文学者、神学者であった。 [ ^{4 ] [ 5]}

ほとんどの伝記作家が強調しているように、アル・サアラビという言葉は愛称（ラカブ）であり、部族名（ナサブ）ではない。つまり、アル・サアラビはペルシャ系であり、その名前を持つアラブ部族グループの一員ではなかったということだ。^[6]

ティルマン・ナーゲルによれば、アル・サラビーは4世紀50年代（350年）にニシャプール市で生まれた。 ^[7]

アル＝タラビーの学問についてはほとんど情報がないが、彼は教育機関が多数ある活気ある都市ニシャプールに住んでいたため、地理に関する知識が役立ったと思われる。アル＝ファルシーは、アル＝タラビーには多くの師がおり、ハディースに関する幅広い知識を持っていたと主張している。アル＝タラビー自身が300人以上の教師から関連資料を受け取っていたことを認めており、この主張を裏付けている。^[8]

アル・ファルスィーは、アル・サアラビーの教師10人（そのうち3人は最も有名）が彼の学問的成功に不可欠であったと主張している。クルアーンの異読に関する同時代最高の専門家はイブン・ミフラーン（381年没/991年没）であった。彼はアル・サアラビーにキラートの知識を教えた。アブ・ザカリヤ・アル・ハルビー（394年没/1003年没）はアダブ派の学者で、ペルシャとアラビアの神話に精通していた。彼は世界の不思議と奇跡の物語を専門としていた。ニシャプールの当時のクルアーンの解釈とクルアーンの科学の著名な学者であったイブン・ハビーブ（406年/1015年）は、間違いなくアル・サアラビーの釈義学の教授の中で最も重要な人物であり、彼に最も大きな影響を与えた人物であった。伝記作家たちは、アル・サラビーがイブン・ハビーブに弟子入りしていたことを特に強調し、彼がイブン・ハビーブの最も優れた弟子であったことを証明した。^[9]

アル＝サアラビーは、ハディースを信頼性のある健全な方法で伝えた。彼は、アブ・バクル・ビン・ムフラーン・アル＝ムクリ、アブ・ビン・ハニー、アブ・バクル・アル＝タラジー、アブ・タヒル（ムハンマド・ビン・アル＝ファドル）・ビン・フザイマを引用した。また、同世代の学者の著作も引用しており、その中には（アブ・ムハンマド）アル＝マクラーディ・アル＝カッファル、アブ・ムハンマド・ビン・アル＝ルミー、アブ・アブドゥッラー・アル＝ナスリ、アブ・ザカリヤ・アル＝ハルビ、アブ・アル＝ハッサン・アル＝ハマダニ・アル＝ワシなどがいる。彼には多くの師がおり、相当量のハディースを伝えた。^[10]

アル・サラービーはニシャプールで民衆を導き、教育した人気の説教者だった。彼は有名な学者で、遠く離れた地域の学生たちが彼の講義を聞くために旅の危険を冒した。 ^[11]アル・ワヒディの伝記作家は皆、彼がアル・サラービーの最も優れた弟子であり、彼から解釈を学んだことを強調している。アル・ワヒディの自伝で使われている用語は、この2つがいかに密接に関連しているかを明確に示している。アル・ワヒディは、クルアーン科学、文学批評、解釈の専門知識を持つ、優れた学者だった。彼はクルアーンに関する3つの素晴らしい注釈を残した。師の著作を伝えた人物として、アル・ワヒディは重要である。^[12]

アル・サラビーの死亡日については、ほぼ全員が同意している。すべての伝記作家によると、彼は西暦1035年の11月か12月、もしくはヒジュラ暦427年のムハッラム月にニシャプールで亡くなったとされている。^[9]

アル・サアラビはアシュアリー 派スンニ派の信奉者であり、対立する宗派に対する論争でカラムを使った最初の聖書学者である。 ^[1]彼はムタズィリ派の断固たる反対者であった。アル・サアラビがクルアーン解説の序文で、ムタズィリ派の信奉者を「宗教的革新と異端の民である宗派」と呼び、強く非難している。そして、彼らと彼らの仲間を避けるように言われたと述べている。最後に、宗教的理解に関しては、彼らを専門家と見なすべきではないと述べている。アル・サアラビがムタズィリ派に対して取った姿勢は、回避と非難である。^[13]

アル＝サアラビーはスーフィーであり、偉大な師ジュナイド・アル＝バグダディが開いた神秘の道を歩む者であった。アル＝サアラビーは著作の中でバグダディの言葉を引用し、彼を「我らの師」と呼んでいる。アル＝サアラビーはニシャプールで強い神秘的なつながりを持ち、神秘の師アル＝クシャイリの仲間でもあった。^[14]

イスラム史におけるタフシールの分野で最も影響力のある人物の一人は、アル・サアラビーである。ワリード・サーレは、アル・サアラビーが「中世のクルアーン解説を根本的に変革し、再形成した」と主張し、「このジャンルの方向性を変えた」点でアル・タバリーよりも大きな影響力を持っていたとしている。^[15]

彼の生徒であるアル・ワヒディ氏は次のように述べた^[16]

アブー・イスハーク・アハマド・イブン・ムハンマド・イブン・イブラーヒーム・アル・サアラビー、神の慈悲がありますように。彼は最高の学者であり、いや彼らの広大な学問の海でした。著名な学者たちの星であり、いや彼らの満月であり、学者たちの飾りであり、いや誇りでした。彼はコミュニティの中で唯一無二の存在であり、まさにリーダーでした。彼はクルアーン注釈書『クルアーンへのタフスィール』を著しました。この注釈書は陸地を山で、海を船で運ばれました。コミュニティの全員が、そのさまざまな宗派にかかわらず、彼の卓越性を異口同音に認め、彼の作品の比類のない輝きを認識しました。彼に会って学ぶ機会があった人々は、彼が比類のない人物であったことを認めています。彼に会ったことのない人々にとって、彼の著作を読めば、彼が学問の広大な海であり、深い深淵であったことが分かるでしょう。私は彼と一緒に、彼の著作の約 500 冊の冊子 (juz) を研究しました。その中には、彼の大規模なコーランの注釈書や、彼の著書「アル・カミル・フィ・イルム・アル・クルアーン」などが含まれています。

タバカト・アル・シャフィイーヤ・アル・クブラ第3巻23ページでは、タラビの評価は次のように述べられています。^[17]

アラマ・タラビーは、コーランの知識に関しては当時最も偉大な学者であり、アフル・アル・スンナのイマーム、アブ・アル・カーシム・アル・クシャイリは次のようにコメントしています。「私は夢の中でアッラーを見ました。私はアッラーと会話をし、またその逆もありました。会話の最中に、アッラーは「敬虔な男が来る」とおっしゃいました。私が見ると、アフマド・ビン・タラビーが私たちの方へ来ていました。」

アル＝ファリシによれば、アル＝サアラビーは多くの有名な作品を書いたが、現存しているのは2作品のみで、タイトルだけが残っているのは3作品のみである。^[18]

1. 『タフスィール・アル・タラービー』としてよく知られている『クルアーン解釈の解明と解明』(アル・カシュフ・ワ・アル・バヤン・アン・アフスィール・アル・クルアーン)は彼の最高傑作であり、クルアーンに関する最も有名な注釈書の 1 つです。
2. ʿArāʾis al-madjālis fī ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ（「預言者の物語における集会の花嫁」）は、預言者の物語に関する本です。後者は、「教育と娯楽のために設計された大衆の想像力の作品」と特徴付けられています。預言者の歴史的順序に従って構成されており、多くの記述は、アル・タバリーが使用したのと同じ情報源からの詳細化です...これは、アル・キサーイーの作品と並んで、イスラムの預言者物語の標準的な情報源となっています。」^[19]
3. アル・カミル・フィイルム・アル・コーラン（「コーラン科学の完全版」）。これはアル・カヒディが言及した失われた作品であり、コーラン科学の分野を扱った作品です。
4. ラビー・アル・ムダヒリン（「警告者の春」）は、中世に入手可能だった有名な失われた作品です。
5. キタブ・ユドカール・フィフ・カラ・アル・クルアーン（「クルアーンによって殺された人々について書かれた書物」）

• アル・ターラビー、キシャシャ・アル・アンビヤ（カイロ、1954 年）
• アブー・イスハク・アハマド・イブン・ムハンマド・イブン・イブラヒム・アル・ターラビー、『預言者の生涯』、翻訳。 WM ブライナー著、アラビア文学研究、23 (ライデン: ブリル、2002 年)、ISBN  9004125892、ISBN 9789004125896 

• アシュアリー派のリスト
• イスラム教神学者のリスト
• イスラム学者のリスト

• ワリド・サレ（2004年）。『古典的タフスィールの伝統の形成 - アル・サラービー（d. 427/1035）のクルアーン注釈』ブリル社、p. 27-57。ISBN 9789047412564。