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イブン・アサラ | |
|---|---|
| タイトル | 「シャーフィイー派の学者のシャイフ」 |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1181年 西暦/577年 ヒジュラ暦 |
| 死亡 | 1245（63～64歳）/643 |
| 主な関心事 | タフシールハディース シャーフィイー ・ フィクフ |
| 注目作品 | ハディースの科学入門 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | シャーフィイー派 |
| 信条 | アシュアリー[1] [2] |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
アブ・アムル・ウスマーン・イブン・アブド・イル・ラハマーン・αalāḥ・アル・ディーン・アル・クルディー・アル・シャハラズリー（アラビア語: أبو عمر عثمان بن عبد الرحمن صلاح一般にイブン・アル-Ṣalāḥとして知られる、イブン・アル・アルラーハ (西暦 1181 年頃/西暦 577 年頃 – 1245/643 年頃) は、クルド人[3] シャフィーイー派 ハディース専門家であり、独創的な『ハディース科学入門』の著者です。彼はクルディスタンのアルビルにあるシャフラカン村で生まれ、モスルで育ち、その後ダマスカスに住み、そこで亡くなった。[4] [5]
若いころ
誕生
イブン・アル＝サラフは1181年西暦/ヒジュラ暦577年にシャラゾルで生まれました。[4]
教育
彼は最初、現在イラク・クルディスタンと呼ばれている地域の南東部に位置するシャラゾール[4]で父親とともにフィクフを学んだ。その後、モスルに滞在し、地元の宗教学者数名の下で学んだ。[ 4]彼はバグダッド、ハメダーン、ナイサブール、メルブ、アレッポ、ダマスカス、ハランなど、多くの都市で学んだ。[4]
イブン・ハリカンは、イブン・アル・サラが「口ひげが生える前から」シャーフィイー派の主要テキストの一つである『アル・ムハサブ』を繰り返し読んでいたと聞いたと語った。 [6]彼は、2人の教師であるアル・マイヤド・イブン・ムハンマド・アル・トゥースィーとマンスール・イブン・アブド・アル・ムニーム・アル・フーラウィに『サヒーフ・アル・ブハーリー』を、また後者にはアル・バイハキの『アル・スナン・アル・クブラ』を読んだ。 [7]
学術的経歴
学問の専門化
イブン・アル＝サラはハディース分野への貢献で最もよく知られていますが、彼は様々な分野に精通していました。イブン・ハリカンは彼をクルアーン解釈、ハディース、法学の模範的な学者の一人であり、多くの宗教分野に参加し、健全な宗教的判決を下したと評しています。[6]アル＝ファシは彼を「法学とハディースの両方の達人であり、それ以外にも」と評しました。[7]アル＝ダハビはまた彼を「アラビア語に堪能」[6]で「シャーフィイー派の学者のシャイフ」と評しました。[8]イブン・アル＝ハジブはイブン・アル＝サラーを主要な問題（アル＝ウスール）と周辺的な問題（アル＝フルー）の両方で幅広い知識を持っていたと評しました。[4]
ポジション
イブン・アル＝サラフは生涯を通じて、主に教育の分野でいくつかの役職に就いた。エルサレムのサラーヒヤ学校で教鞭をとり、その後、市壁の破壊後、ダマスカスに移り、ラワヒヤ学校の創立後しばらくそこで教鞭をとった。[4]ダル・アル＝ハディース・アシュラフィーヤの創立後、彼はそのシャイフとなり、ヒジュラ暦530年にそこで初めて教え、判決を下した。[4]ここで彼は、自身の著作『ハディース学入門』を学生たちに口述した。[4]その後、彼はアル＝シャミーヤ・アル＝スガーラ学校の教師に任命された。[6]
学生
イブン・サラーフには多くの弟子がおり、その中には独自の才能を発揮した者もいた。[4]
- イブン・ハリカン
- イブン・ラージン
- カマル・イシャク
- カマル・サラール
- シャムス・アル・ディン・アブド・アル・ラフマン・ヌー・アル・マクディシ
- シハブ・アル＝ディン・アブ・シャマ
神学的な立場
イブン・アル＝サラは哲学に対する自身の立場を明確にし、次のように述べた。「哲学は愚かさと堕落の根源であり、混乱と誤導の主題であり、それは倒錯と冒涜によって動機づけられている。哲学に従事する者は誰でも、証拠によって裏付けられたシャリーアの偉大な側面に対する洞察において盲目になっている。」[6]彼の主張により、ダマスカスでは誰も修辞学や哲学の主題を読むことを許されなかったが、指導者たちはそれを支持した。[4]
死
イブン・アル＝サラフは、西暦1245年/ヒジュラ暦643年9月18日月曜日、66歳で亡くなった。彼の葬儀の祈りはダマスカスの会衆モスクで行われたが、集まった群衆が多すぎて、2回目の祈りが必要だった。彼は、現在病院、モスク、その他の建物が建っているスーフィーヤ墓地に埋葬された。[6]
作品
アラビア語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
イブン・アル＝サラの著作
イブン・サラーフは数多くの著作を残しており、その中でも特に注目すべきものを以下に挙げる。また、個別の問題に関する著作もある。[4]
- ハディース学入門– おそらく彼の最もよく知られた著作。 [9]
- イシュカラト・アラ・アル・ワシト[ 6]、別名ムシュキル・アル・ワシト[4]は、シャーフィイー派の法学書 のアル・ワシトの最初の4分の1を中心に、さまざまな主題についての短いコメントをまとめたもので、大きな一冊の本にまとめられている[4]。
- アル・アマーリ–彼が学生たちに朗読したハディースの転写で、一連の物語も完備している。[10]
- シヤナ・サヒーフ・ムスリム–サヒーフ・ムスリムの解説書で、最初の部分のみが出版されており、アル＝ナワウィーは自身の解説書の中でこれについて言及している[4] [11]。
- 数多くのファトワ（宗教的裁定）[7]は、アブー・シャバによって「多くの利益」をもたらしたと評された[4]。
- ファワイド（旅の成果）[7]は、彼がホラサンへの旅で集めた様々な分野の珍しい興味深い点をまとめた数冊の本から成っている[4]
- アダブ・アル・ムフティ・ワ・アル・ムスタフティ—判決を下す者と判決を求める者の作法[4]
- ヌカット・アラ・アル・ムハズハブ[4]
- Tabaqat al-Fuqaha al-Shafi`iyyahは、あまり知られていないシャーフィイー派の法学者の著作集で、アル＝ナワウィーが要約し、加筆した。イブン・サラーフはこの作品を完成させる前に亡くなった。[4]
参照
- ハディースの科学入門
- ハディース科学入門の英語翻訳
参考文献
アラビア語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
タドキラ・アル・フッファスによるイブン・アル・サラーの伝記
- ^ 「アフル・アル・スンナ：アシュアリ派 - 学者たちの証言と証拠」。almostaneer.com（アラビア語）。インドネシア：ダル・アル・イフサン・イスラム教育研究所。2021年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ヤシン・ガネム・ジャシム・アル・アリディ (2024).アシュアリスのクラス、スンナとコミュニティの人々の著名人。ダール・アル・コトブ・アル・イルミーヤ。 p. 290.ISBN 9786144962350。
- ^ リード、ミーガン H. (2013)。中世イスラムの法と信心。ケンブリッジ大学出版局。p. 135。ISBN 9780521889599。
- ^ abcdefghijklmnopqrst イブン・シャーバ、アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ウマル (1987)。 「アブドゥ・アル-」アリム・カーン（編）。Tabaqat al-Shafi'iyyah (アラビア語)。 Vol. 2 (初版)。ベイルート: 「アラム・アル・クトゥブ。 113–5ページ。
- ^ Robson, J.「Ibn al- Ṣalāḥ」。イスラム百科事典。第2版。doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3353。
- ^ abcdefg アルダハビ、ムハンマド・イブン・アフマド (2001)。 Shu`ayb al-Arna`ut (編)。シヤル・アラム・アル・ヌバラ（アラビア語）。 Vol. 23（第11版）。ベイルート: ムアッサー・アル・リサラ。 140–4ページ。
- ^ abcd アル・ファシ、ムハンマド・イブン・アフマド (1990)。ムハンマド・アル・ムラド（編）。ダイル・アル・タキッド（アラビア語）。 Vol. 3 (第 1 版)。サウジアラビアのメッカ: ウンム・アル・クーラ大学。 p. 111.
- ^ ab ドゥワル・アル・イスラム、vol. 2、ページ。 159、ダル・サディール、ベイルート、初版、1999 年。
- ^ ムカディマ・イブン・アル・サラ。
- ^ アル・リサラ・アル・ムスタトラファ、アル・カッタニー著、pg. 159-61。
- ^ シヤナ・サヒーフ・ムスリム。
