イブン・ヒッバン

ムハンマド・イブン・ヒッバーン・アル＝ブスティー（アラビア語：محمد ابن حبان البستی）（270年頃-354年/884年-965年）は、イスラム教徒^[5]の博学者であり、著名なシャーフィイー 派の伝承者、ハディース批評家、リジャルの評価者、ハディースの編纂者および解釈者であった。^{[6] [7]彼は多作な著述家で、}フィクフ（イジュティハードのレベルに達していた）などのイスラムの多くの分野だけでなく、天文学、医学、歴史などの科学にも精通していた。^{[8] [9]}

イブン・ヒッバーンはヒジュラ暦270年（西暦884年）、現在のアフガニスタン南部のバストまたはボストで生まれました^{[10] （}ヘルマンド州の州都の旧名はボストまたはバスト、新しい名前はラシュカルガーです）。^[11]

イマーム・イブン・ヒッバーンはブスト市で育ち、幼少期と青年期をそこで過ごした後、教育を受けるためにそこを離れた。知識欲に駆られたこのイマームはトランスオクシアニアからエジプトまで諸国を旅した。この激しい旅の間に、彼は数多くの教師から教えを授かった。^[12]

彼は、次のような当時の著名な科学者たちとともにイスラム科学を学びました。

• アル・ナサイ
• アル・ハサン・イブン・スフヤーン
• アブ・アル・ヤラ・アル・モスリ
• アル・フサイン・イブン・イドリス・アル・ハラウィ
• アブ・アル・ハリーファ・アル・ジャムヒ
• イムラン・イブン・ムサ・イブン・マジャシ
• アフマド・イブン・アル・ハサン・アル・スーフィー
• ジャアファル・イブン・アフマド・アル・ディマシュキ
• イブン・フザイマ

イブン・ヒッバーンは一時サマルカンドの裁判官となり、町にハーンカーを建てた。そしてヒジュラ暦340年/西暦951年に彼は生まれ故郷のバストに行き、そこに学生のためのマドラサを建て、そこで学生に奨学金を与えた。^{[13] [14]}

彼の最も有名な弟子たちは、当時の一流の学者となった。^[12]

• アル・ハキム・アル・ニシャプリ
• アル・ダラクトゥニ
• アル・ハッタビー
• イブン・マンダ

イブン・ファイサルはヒジュラ暦354年、シャウワール月の終わりの8日前の金曜日の夜、バストで亡くなった。彼は現在のアフガニスタン南部にある故郷の町、ボストまたはバスト（現在のラシュカルガー）に埋葬された。^[15]

イブン・ヒバーンは、ニシャプールでイブン・フザイマに師事した後、シジスタンに戻ったが、神には限界がないと説き、ハンバリー派の一部から反対され、彼らの信仰である「アル・ハッド・リラー（神には限界がある）」を否定した。^[2]さらに、地元のハンバリー派は、ヒバーンの「アル・ヌブワ・イルムン・ワ・アマル（予言は知識と行為から成る）」という発言を異端として非難した。^[2]このため、ヒバーンはサマルカンドに向かい、そこで裁判官となった。^[2]

イブン・アル＝スブキは、有名な著書『タバカト・アル＝シャフィヤ・アル＝クブラ』の中で、イブン・ヒッバンとハンバル派の間の出来事について述べている。アブー・イスマイル・アル＝ハラウィーは次のように語っている。「私はヤヒヤ・イブン・アマルにイブン・ヒッバンについて尋ねた。『あなたは彼を見ましたか？』彼は言った。『我々が彼をシジスタンから追放したことを考えれば、どうして彼を見なかったのか？彼には多くの知識があったが、宗教心はあまりなかった。彼は我々のところに来て、アッラーには限界があることを否定したので、我々は彼をシジスタンから追放したのだ。』イブン・アル＝スブキはこれについて次のように述べている。『この批評家がいかに無知であるかを見よ！ 誰がより批判に値するのか知りたい！ 主の限界を肯定する者か、それを否定する者か？』^[16]

彼の敵の一人であるスレイマニ（404年/1014年没）は、イブン・ヒッバーンがサーマーン朝の宰相アブ・アル＝タイイブ・アル＝ムサビのおかげだと言い、イブン・ヒッバーンはムサビのためにカルマティ派の反駁を書いたと主張した。^[2]

苦難の時期にマシュハドに滞在するたびに、彼はイマーム・レザー廟を訪れ、常に「何度も」救援を求めた。^[17]

彼の弟子であり、アル・ムスタドラクの所有者であるアル・ハキムはこう語った。「アブ・ハティム・アル・バスティ・アル・カーディーは、言語、法律、ハディース、説教の知識の持ち主であり、賢者の中でも優れた人物の一人だった。彼は分類されていたが、彼に先立つハディースではその分類から外れていた。」

アル＝ダハビはこう語った。「イマーム、学者、ハーフィズ、荘厳な人物、ホラーサーンのシェイク…有名な本の著者。」^[18]

ハティブ・アル＝バグダーディーは彼の著作40冊を研究用に推薦した。^[2]しかし、彼はニシャプールにある自宅と図書館を本の伝承のためのワクフとして残すなど、著作の保存に努めたにもかかわらず、その著作のほとんどは失われてしまった。 ^[2]イルム・アル＝リジャルの著作である彼の『タリク・アル＝ティカット』は、アル＝ダハビー、イブン・ハジャル・アル＝アスカラニなどのハディース批評家によって利用された^。[2]

イブン・ヒッバーンは、イスラム科学のさまざまなテーマについて合計で約 60 冊の本を執筆しましたが、彼の最高傑作は『サヒーフ・イブン・ヒッバーン』（原題：アル・ムスナド・アル・サヒーフ・アラ・アル・タカシム・ワ・アル・アンワ）です。その一部を以下に示します。

• キタブ・アル・サハバ（全5巻）
• キタブ・アル・タビユン (12 巻)
• キタブ・アル・アトバ・アル・タビイェーン（15巻）
• キタブ・タバ・​​アル・アトバ (17 巻)
• キタブ・タバ「アル・タバ」（20巻）
• キタブ・アラ・アル・アワム (10 巻)
• キタブ・アル・リフラ（全2巻）
• キタブ アル ファスル バイナ アクバルナ ワ ハダタナ
• タリク・アル・ティカット、
• イラル・ワ・アウハム・アル・ムアリキン
• イラル・マナキブ・アル・ズーリ（全20巻）
• イラル・ハディース・マリク(全10巻)
• イラル マ アスナダ アブ ハニファ (10 巻)
• ガライブ・アル＝クフィーエン（全10巻）
• ガライブ・アール・アル・バスラ (全 8 巻)
• マウクフ・マ・ルフィア (10 巻)
• アル・ムジャム・アラ・アル・ムドゥン (10 巻)
• アル・ヒダヤ・イラ・アル・イルム・アル・スナン^[19]

• 「ابن حبان」. Shamela.ws. 2013年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月15日閲覧。
• アル・ダハビ。タズキラット・アル・フファズ。

• 生体データ（MuslimScholars.info）