イブン・アル・ジャザリ

イマーム イブン・アル＝ ジャザリ
アル＝ジャザリ（アル＝フスン・アル＝ハシン）による宗教論文の写本。アル＝ブハーリーの『サヒーフ』に基づく。 1761-2年にオスマン帝国トルコで作成された写本。
タイトル	シェイク・アル・クルラー[1] ムクリ・アル・ママリーク[2] アル・イマーム・アル・アーハム[3] シャムス・アル・ディン・ アル・ハーフィズ
私生活
生まれる	ダマスカス、シリア[4] 1350年11月26日 ラマダン751年25日[4]
死亡	1429 年 12 月 2 日 5 Rabi' al-awwal 833 AH [4] (79 歳) シーラーズ、イラン[4]
時代	中世
地域	中東
主な関心事	キラート、タジウィッド、ハディース、歴史、フィクフ、アラビア語
職業	学者、朗読者、伝統主義者、歴史家、法学者、文法学者、言語学者
宗教生活
宗教	イスラム教
宗派	スンニ派
法学	シャーフィイー派
信条	アシュアリー[5] [6]
イスラム教指導者
影響を受けた アル・シャフィー ・アブ・ハサン・アル ・アシャリー・アブ・アル・カシム・アル・シャティビ・ イブン・カシール・ ジャマル・アル・ディン・アル・イスナウィ・ シラージ・アル・ディン・アル・ブルキーニ

アブ・アル・ハイル・シャムス・アルディン・ムハンマド・イブン・ムハンマド・イブン・アリ・イブン・ユスフ・アル＝ジャザリ（アラビア語: أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بنイブン・アル・ジャザリ（アラビア語: ابن الجزري ）としても知られるイブン・アル・ジャザリ（アラビア語: ابن الجزري 、1350 年 11 月 26 日 – 1429 年 12 月 2 日）は、 15 世紀の著名な学者の一人であり、イスラム史上最も偉大なコーラン朗読者の一人と考えられています。^{[7] [8]}彼はクルアーンのキラートの分野で著名で多作な学者であり、アル・スユーティは彼を「この問題に関する究極の権威」とみなしていた。^[9]彼のタジュウィードとキラートに関する著作は、は古典とみなされている。^[10]彼はハディース学、イスラム法学、歴史学、アラビア語の権威として知られていた。^[8]

ニスバ（属性称号）であるジャザリは、ジャズィーラト・イブン・ウマルに由来することを示す。^[11]

ジャザリは1350年11月26日（ヒジュラ暦751年ラマダン月25日）金曜日にダマスカスで生まれた。 ^[4] 15歳か16歳になるまでに、クルアーン全巻を暗記しただけでなく、有名なシャーフィイー派の法書タンビーフと、キラーに関する2つの著作であるシャーティビーヤとアル・タイスルも覚えていた。彼の師には、シャイフ・イブン・ラバーン、イブン・アル・フサイン・アル・ハナフィー、タキー・アルディーン・アル・バグダーディーらがいた。彼はジャマール・ッディーン・アル・イスナウィー、スィラージ・ッディーン・アル・ブルキニー、イブン・ラスラン、アブ・アルバカ・アル・スブキのもとでシャーフィイー派の法学を学んだ。彼のハディースの教師には、アッラーマ・イブン・カスィール、バハーウッディーン・アミーニー、イブン・アル＝ムヒブ・アル＝マクディスィー、イブン・アブドゥル＝カリーム・アル＝ハンバリなどがいた。学者のターシュ・クブラー・ザーダは「彼は一群の学者からハディースを学んだ」と述べた。^[12]

イマーム・アル＝ジャザリは、ハディース、法律、キラーアに精通するとともに、10万以上のハディースを暗記していたと言われています。アル＝サハウィーは、「多くの学者が彼に、法的判決を下し、講義し、キラーアの科学を教える資格を与えていた」と述べています。^[12]

彼はダマスカス、メッカ、メディナ、カイロ、アレクサンドリアを旅し、約40人の専門家からキラートの科学を学びました。その後、彼はダマスカスでシャイフ・アル・クルラーの地位に就くよう選ばれました。当時、レバント地方はエジプト王家の属州でした。イマーム・アル・ジャザリはエジプトの君主であるスルタン・バルクークによってアル・ジャーミーア・アル・サラーヒヤの教育部門の責任者に任命されました。 ^[12]

彼はヒジュラ暦797年にレヴァントの支配者アミール・アルタマシュによってシャームのカディー（裁判官）に任命された。しかし、ジャザリは司法の地位に関する重要な問題で政権と意見が合わなかった。さらに、彼を妬む一部の人々の陰謀により、中央当局は彼を虐待し始めた。最終的に彼はダマスカスから現在のトルコのブルサに移住することを決定した。イマーム・ジャザリをよく知っていたトルコ王バヤズィト1世は、彼を非常に名誉と敬意をもって扱った。彼はイマーム・ジャザリにブルサに永住するよう求め、イマーム・ジャザリは同意した。その後、彼の出版物や講演の成果が現れ始めた。彼は彼の知識を評価する人々、特にキラーアの学生にとって大きな財産であった。^[12]

ティムールはヒジュラ暦805年にバヤズィード朝を倒す目的でトルコ征服に出発した。バヤズィード1世は捕らえられ、拘留された後、拘留中に亡くなった。ティムールは富と財宝を蓄積することに加えて、サマルカンドの自らの領土にさまざまな分野と科学の第一人者を集めることに熱心だった。ティムールは忠実に、イマーム・アル＝ジャザリと他の選ばれた数人の学者が旅に同行するよう手配した。彼は彼らを、国王軍の真っ只中にあるトランスオクシアナの主要教育都市に連れて行った。彼らはイマーム・ジャザリの出版された著作を読むと、彼の知恵をより一層高く評価し、それをこの上ない祝福とみなした。これは、イマーム・アル＝ジャザリがこれらの都市を訪問していたときのことだった。ティムールはイマーム・アル＝ジャザリを高く評価し、信頼していた。彼は、イマーム・アル＝ジャザリが「千里眼（カシュフ）を経験し、望むときはいつでも預言者（サラーラホ・アレイヒ・ワ・サラム）の幻視に恵まれる人物」であると信じていた。 ^[12]

ヒジュラ暦807年にティムールが死去した後、イマーム・アル・ジャザリーはホラーサーン、ヘラート、ヤズド、エスファハーンを経由してシーラーズへ向かった。ヒジュラ暦808年、彼はシーラーズに到着した。シーラーズの知事でティムールの父方の孫であるピール・ムハンマドはイマーム・ジャザリーを深く信頼し尊敬していた。彼はイマーム・ジャザリーにシーラーズに留まるよう命令し、彼を最高裁判官に昇格させた。ヒジュラ暦827年、イマーム・アル・ジャザリーはシーラーズでの長期滞在の後、ハッジ巡礼のためにシーラーズを離れた。ハッジの後、彼はカイロへ旅し、遠方から学者や生徒が彼を訪ねた。カイロでは、彼からイジャーザを受けようと願うクルラーや学者の大群が見られた。後に『ファトフ・アル・バリ』の有名な著者となる若き日のイブン・ハジュル・アル＝アスカラニも、これらの専門家のグループに含まれていました。さらに、イマーム・アル＝ジャザリーはイジャーザートを行い、ムスナド・アフマド、ムスナド・アル＝シャーフィイー、その他の書物に関する講義を行いました。[12] イブン・アル＝ジャザリーはシディ・ブシャキ（1394-1453）を含む数人の弟子を指導しました。[ ^{13 ]}

シーラーズに戻ったイマーム・アル＝ジャザリは、かなり大きな神学校であるダール・アル＝クルアーンを設立した。彼はすでにダマスカスに同名の神学校を設立していた。この神学校は誤って「ダール・アル＝クルラー」と呼ばれることもある。アル＝ジャザリは1429年12月2日金曜日（ヒジュラ暦833年ラビー・アル＝アウワル5日）、イランのシーラーズで79歳で亡くなった。彼はダール・アル＝クルアーン神学校の壁の中に埋葬された。^[12]

彼の時代から現在に至るまで、キラーアの科学においてイマーム・アル＝ジャザリのレベルに達した者はいない。イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニは「彼はキラーアの科学において世界最高の地位を占めていた」と述べた。^[12]

アル＝スユーティはこう述べている。「キラーの学問に関しては、彼は当時世界で比類のない存在であり、ハディースの有識者でもあった。」^[12]

アル＝シャウカーニはこう言った。「彼は世界中でキラーの学問において比類のない人物だった。」^[12]

アブド・アル・ハイイ・アル・ラクナウィは、「8世紀のイスラム教の輝かしい人物の中には、ザイン・アル・ディン・アル・イラク、シャムス・アル・ディン・ジャザリ、そしてシラージ・アルディン・アル・ブルキニがいた。」と述べた。 ^[12]

アル＝ジャザリーは、キラート（読書）、ハディース（伝統）、タリーフ（歴史）などの分野 に関する 90 以上の著作を編纂しました。これには以下のものが含まれます。

• Taḥbīr al-taysīr fī qirāʼāt al-`ashr ( تحبير التيسير في قراءات العشر )
• タクリーブ・アル・ナシュル・フィート・アル・キーラー・アル・アシュル( تقريب النشر في القراءات العشر )
• アル・タムヒド・フィールム・アル・タジウィド( التمهيد في علم التجويد )
• Ṭayyibat al-nashr fī al-qirāʼāt al-`ashr ( طيبة النشر في القراءات العشر )
• ムンジッド・アル・ムクリーン・ワ・ムルシード・アル・ṭālibīn ( منجد المقرئين ومرشد الطالبين )
• Ghāyat al-Nihāyah fī Ṭabaqāt al-Qurrā` ( غاية النهاية في طبقات القرآء ) 聖クルアーン朗読辞典^[14]

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