ザカリヤ・アル・アンサリ

アブ・ヤハヤ b.ムハンマド B.ザカリヤー、ザイン・アルディン・アル・スナイキ（アラビア語: زكريا الأنصاري ）は、ザカリヤー・アル・アンサーリーとしても知られ、エジプトの スンニ派 博学者でした。^{[3] [4]}彼は、フィク、ウスル・アル・フィク、ハディース、ウスル・アル・ハディース、タフシール、ウルム・アル・クルアーン（クルアーン科学）、コーラン暗誦、文法、言語学の第一人者とみなされている。 、修辞学、文献学、歴史、文学、系図、カラム（イスラム）神学）、論理学、スーフィズム。彼は医学、工学、天文学、数学などの他の科学分野でも優れていた。^[5]

彼は、当時最も高名で尊敬されていた学者、裁判官、教師として描写されています。^[6]彼はあらゆる科学における深い知識で高く評価されており、様々な主題に関する彼の著書は後世の学者たちの参考文献となりました。^[7]彼は9世紀ヒジュラ暦のムジャッディドとみなされています。^[8]彼はムジュタヒドであり、シャーフィイー派の第一人者とみなされています。^[9]シャーフィイー派の伝統によると、「シャイフ・アル＝イスラーム」の最も有名な用法はザカリヤ・アル＝アンサリです。

彼は1420年頃、エジプトのシャルキーヤ県にあるスナイキで生まれた。^{[10] : 29}

青年期に、アンサリーはカイロに移り、アズハル大学で学んだ。そこでは貧困にあえぎ、夜中に蛇口やスイカの皮を探しに出かけたほどだった。^{[10] : 31} しかし、アンサリー自身の話によると、アズハルで数年過ごした後、工場労働者が彼を助けに来た。彼は若いアンサリーに食べ物、衣服、本を買うためのお金をくれた。アンサリーは恩人との驚くべき出会いについて語った。

ザカリーヤーよ、あなたは同輩が全員死ぬのを見届け、名声を高め、長年にわたりイスラームの最高位に君臨し、あなたの弟子たちはあなたが生きている間に、つまりあなたが失明するまで、イスラームのシャイフとなるだろう。^{[10] : 31}

ザカリヤ・アル＝アンサリは、様々な背景を持つ多くの学者から学びました。その学者は150人以上のシェイクに及び、その著書『ザカリヤ・アル＝アンサリ』にも記されています。^[11]彼の最も有名な教師たちは、様々な聖なる科学の第一人者たちでした。^{[10] : 29}

• イブン・アル・マージディ：彼の下で数学と天文学を学んだ。
• イブン・ハジャル・アル＝アスカラニ: ザカリヤ・アル＝アンサリは彼の親しい弟子の一人でした。彼は彼のもとでハディースを徹底的に学びました。
• アル＝カマル・イブン・アル＝フマーム：彼の下で複数のイスラム科学を学んだ。
• ジャラル・アルディン・アル・マハリ: 彼はタフシールと原則を師の下で学びました。
• アラム・アル＝ディン・アル＝ブルキニ：彼は彼の下で法学と原理を学んだ。
• シャラフ・アル＝ディーン・アル＝ムナウィー：彼の下で法学とハディースを学んだ。
• ムヒイ・アル＝ディン・アル＝カフィジー：彼の下でアラビア科学を学んだ。

ザカリヤ・アル＝アンサリは数多くの教職に就き、カイロで80年間教鞭をとりました。^{[12]長いキャリアの中で、彼は様々な学校を渡り歩き、様々なイスラム科学を教えました。彼はイマーム・}アル＝シャーフィイーの聖堂で教えるという最も名誉ある役職に任命されましたが、エジプトではこれより高い地位はありませんでした。^{[5]彼はまた、}アル＝アズハル大学の学長も務めました。

彼はエジプトの最高裁判官として、文字通り「裁判官の中の裁判官」という称号を与えられた。これは裁判官として務められる最高の地位だった。^[13]彼は当初この役職を拒否していたが、スルタン・カイトベイが彼の要請を受け入れるよう強く主張し、国の高官たちが彼の承認を求めて彼のもとにやって来た。ザカリヤは切迫した状況に同意するしかなく、アル・アシュラフ・カイトベイは彼に「あなたが望むなら、私はあなたの前を歩き、あなたの家に連れて行きます」と言った。彼は同意し、いくつかの条件を定めたが、それは個人的に話し合われ、両者は妥協点に達するために条件を話し合わなければならなかった。^{[5] [14]}

彼は完全な誠実さと純潔さをもって仕事に取り組み、善を奨励し悪を禁じることを恐れず、スルタン・カイトベイの助言をしばしば重んじた。彼はスルタン・カイトベイの治世中20年間その地位に留まったが、これは他の裁判官にとっては非常に長い期間と考えられているため、彼の時代には注目すべき現象である。^{[5] [15]}ナジム・アッディーン・アル・ガズィーはこう述べている。「彼は地域と地位の支配者であり、スルタン・カイトベイは彼を裁判官に任命したが、彼は徹底的な審査を経た後でなければ彼を受け入れなかった。そして彼はスルタンを不当に侮辱したため司法から解任され、スルタンはそれをはっきりと非難した。」^[16]

ヒジュラ暦906年、ザカリヤ・アル＝アンサリは司法官を解任されたが、これはスルタン・アル＝アシュラフ・カンスフ・アル＝グーリーの時代であった。これは彼がアル＝グーリーの不正を頻繁に非難していたためであり、その言葉は彼にとって重荷であった。しかし、王子たちの強い要請により、彼はすぐに司法官に復帰し、5か月間その職に就いたが、高齢、視力の低下、身体の衰えにより司法官としての重荷を担えないと感じて孤立したが、これは同年（ヒジュラ暦906年）のことである。^[17]

ザカリヤ・アル＝アンサリは、その時代に非常に有名で、その名声はイスラムの都市のあらゆる方面に伝わっていたため、あらゆる方面から知識の弟子たちが彼のもとにやって来て弟子入りし、彼の豊富で多様な知識の恩恵を受けた。そして、その時代には、イスナードの最短の連鎖として選ばれた段階に達し、非常に多くの人が彼から学んだ。^[5]彼の最も有名な弟子たちは、独自の力で世界クラスの権威となった。^[18]

• シハブ・アルディン・アルラムリ
• イブン・ハジャル・アル・ハイタミ
• アル・シャラニ
• アル・ハティブ・アル・シルビニ
• シャムス・アル・ディン・アル・ラムリ
• ナシル・アルディン・アルタブラウィ

ザカリヤ・アル・アンサリは100歳で亡くなりました。彼はその生涯を知識、教育、そして裁判に費やし、926年/1520年にカイロで亡くなりました。 ^[14]

ザカリア・アル＝アンサリの死後、彼は木曜の朝に身を清められ、午前中に布で包まれて運ばれ、数え切れないほどの裁判官、学者、正義の人々、聖人、一般の人々の前でアル＝アズハル・モスクで祈りが捧げられ、王子たちの王が彼のために祈りを捧げ、王子たちが彼の前を歩いた。そして裁判官、学者、エリートたち、そして一般の人々が続いた。^[19]彼の葬儀は有名で、数え切れないほどの人々が見守った後、彼は彼の学派に属し、彼のイマームであり学者の一人でもあったイマーム・アル＝シャフィイーの墓の近くの小さな洞窟に埋葬された。 ^[20] アル＝シャラニはこう語った。「彼の葬儀はよく知られたものでした。アル・アライは、彼は、イマーム・アル・シャフィイーの墓の近くのシェイク・ナジム・アル・ディン・アル・クイシャティの小さな庭に、裁判官シャラフ・アル・ディン・カリブ・イブン・アビー・アル・マンスールが自分のために作った新しいじょうろの中に埋葬されたと語った。全能の神が彼に慈悲を与えられますように。」^[16]

グランドモスクでの金曜礼拝の後、葬儀の祈りも欠席のまま捧げられ、メッカのマスジド・ハラームでは死亡記事が掲載され、彼の数え切れないほどの功績と美徳、そして有名な資質が称えられた。ダマスカスのウマイヤド・モスクでも欠席のまま祈りが捧げられ、人々は彼の死を深く惜しんだ。^{[5] [21]}

アル・シャラニはこう述べている。「彼は当時の人々の最も代表的な人物となり、同世代の学者の中でも最高の人物となり、人生、知識、仕事に恵まれ、幸運にも恵まれた。」^[16]

イブン・ハジャル・アル＝ハイタミはこう言った。「私はシェイク・ザカリヤを紹介した。なぜなら彼は、現役の学者や世襲のイマームたちの中で私が注目した人々の中で、最も尊敬されている人物であり、私が語り、学んだ賢明な法学者や技術者たちよりも高い人物だからである。彼は最高の学者たちの柱である。人類に対するアッラーの議論、シャーフィイー派の思想を担う者、その問題の解放者、その複雑さの解明者は、まず第一に、祖先の孫たちを結びつけ、イスナードの高さにおいて独特であり、彼の時代には、口頭または複数の手段を通じて彼から学んだ者以外には誰もいなかったが、彼らの中には、時には口頭で、時には他の人から彼から学んだ者もいた。彼と彼の間には、他の時には約7人の仲介者がおり、これは彼の時代の人々の誰にも匹敵するものがなかった。はい、この区別はイマームにとってよりふさわしいものです。なぜなら、彼は弟子や信奉者の能力を獲得し、彼から多くのものを受け、彼から継続的に恩恵を受けたからです。」^[7]

彼の同時代人であるジャラール・ッディーン・スユーティはこう言っている。「イスラムのシェイクであるザカリヤは卓越し、熟達し、スーフィズムの道を歩んだ。舌と沈黙だ。」^[22]

ナジム・アッディーン・アル・ガッズィーはこう言っています。「イマームはイスラームのシャイフの中のシャイフであり、調査者の印であり、検証者の理解者であり、神学者の舌であり、法学者とハディース学者の中のイマームであり、語り手の鎖の高さと子孫の祖先への愛着に特化した暗記者であり、学者であり、労働者であり、完全な守護者であり、法と真実を結びつける者であり、神への旅人である。」来てください。私は道の道を支持します。私たちの主であり師であり、裁判官の長であり、真実の剣の1つです。」^[16]

ザカリア・アル＝アンサリの著作のテーマは多岐にわたり、シャリーアの技術、その手段、そして医学、工学、天文学、算術、幾何学など、当時教えられていたさまざまな科学から、彼はひとつも離れることなくそれらを分類した。分類においては、当時の学者のやり方を踏襲した。当時の学者のほとんどが、知識の学生が暗記しやすいように先人の本をテキストの形で短縮したり、意味を明確にして表現や表明から曖昧さや不明瞭さを取り除くために短縮されたテキストを説明したり、説明やファトワ書に関する注釈やコメントである脚注を入れたりしていたからだ。^[5]

インドの学者で研究者のアブドゥル・カディル・アル・アイダロウスはこう述べている。「彼は法学、解釈、ハディース、文法、言語、形態論、意味、陳述、美学、論理学、医学など多くの科学について著作を残した。またスーフィズムの長い伝統を持ち、義務、算術、代数、インタビュー、形式、幾何学などについても著作を残した。それ以外にも。」^[7]

コーランとその科学：

• イラブ・アル＝クルアーン・アル＝アディム（「偉大なるクルアーンの文法」）
• ガズウ・アル・ジャリル・ビバヤン・カフィン、「アンワル・アル・ワヒ（「隠された声明、啓示の光によるガリラヤ征服」）、アル・バイダウィによるタフシル・アル・バイダウィの脚注。
• Taliqat Mardiyah ala Daqaiq Muhkamah (「アル・ムカディマ・アル・ジャザリを説明する正確な議事録に関する満足のいく解説」)、イブン・アル・ジャザリによるアル・ムカディマの解説。
• ファトフ・アル・ラーマン・ビカシュフ・グムド・アル・コーラン（「コーランの曖昧さを明らかにすることで最も慈悲深いものを開く」）

ハディースとその科学：

• Tuhfat al-Bari mae Sharh Sahih al-Bukhari (「サーヒー・アル・ブハーリの解説付きアル・バーリの傑作」)、アル・ブハーリーによるサーヒー・ブハーリーの解説。
• 『ファトフ・アル・バキ・ビワシタ・シャルフ・アル・アルフィーヤ・アル・イラキ』（「イラクの千年王国を説明することによって残りを明らかにする」）は、ザイン・アルディーン・アル・イラキによるハディースの解説である。
• ファトフ・アル・アラム・ビ・シャルフ・アル・アラム・ビ・ハディース・アル・アカム（「メディアを説明して旗を開く」）

信条、神学、論理学:

• 『信仰の説明を明確にすることで雄大な神を明らかにする』、アル・タフタザニによる『シャルフ・アル・アカイド・アル・ナサフィーヤ』の注釈。
• Afkar Rayeyt fi Sharh 'Anwar al-'Anwar (「光の説明における素晴らしいアイデア」)、アル・バイダウィによるタワリ・アル・アンワル・ミン・マータリ・アル・アンザールの解説。
• アル・マトラ・シャール・イサグジ（「イサグジの内部説明」）、論理学の説明。

法学:

• Asna Al-Matalib fi Sharh Rawdat al-Talib (「Rawdat al-Talib の要件の説明」)、Al-Nawawiによる Rawdatu Talibin の解説。
• Manhaj at-Tullab fi Fiqh al-Imam ash-Shafi'i (「イマーム・アル・シャフィーの法学におけるマンハジ・アル・トゥラブ」)、ア​​ル・ナワウィによるミンハジ・アル・タリビンの要約。
• Tahrir Tanqih al-Labab（「学生の傑作」）は、Wali al-Din al-Iraqi 著の書籍「Refining the pulp」の略称です。
• Al-Gharar Al-Bahia fi Sharh Al-Bahha Al-Wardiyyah (「ロザリオの喜びシステムの説明におけるアル・ガラール・アル・バイア」)、イブン・アル・ワルディーによるロザリオの喜びシステムの説明です。
• Nihayat al-Hudaa li Tahrir al-Aiktifa (「充足の解放への導きの終焉」)、イブン・アル・マスリによる押し付けの科学の解説。
• Al-'Iilam Waliahtimam bi Jame al-Fatawaa (「判決収集に対するメディアと関心」)

イスラム法の原則：

• Al-Hadaf min al-Wusul 'Iilaa Sharh lil 'Usul al-'Asasia (「中核資産の説明に到達するという目標」)、タージによる Jam' al-Jawami' fi 'Ilm Usul al-Fiqh の略語アルディン アルサブキ。
• Sharh Fath al-Rahman Qasu al-Ajlan」 （「ファス・アル・ラフマンによるラクタット・アル・アジュランの説明」）、アル・ザルカシによるラクタット・アル・アジュランの解説。

アラビア語とその科学

• Al-Wusul 'Ilaa al-Rabi bi Sharh al-Judhur a-Dhahabia (黄金のルーツの説明で主に到達する)、文法に関する本、およびイブン・ヒシャーム・アル・アンサリ著『アラブ人の言葉を知ることにおける黄金のルーツ』の解説。
• Al-Durar al-Saniyyah fi Sharh al-Alfiyyah (「千年紀を説明する Al-Durar al-Saniyya」)、バドル アルディン ビン マリクによるイブン マリクによるアルフィーヤ イブン マリクの注釈の脚注。
• Turuq Munasibat li Sharh al-Maailij (「アル・マーイリーを説明する時々の方法」)、イブン・アル・ハジブによるアル・マーイリーの解説。

スーフィズムと称賛

• アフカム・アル・ダラーラ・タハリール・アル・リサーラ（「メッセージの編集を意味する緊密さ」）、アル・クシャイリによるアル・リサーラの解説。^[23]
• Al-Zabduh al-Ianiqah fi Sharh al-Burdah al-Faraiqah (「アル・ブルダ・アル・ファライカの説明におけるエレガントなバター」)、アル・ブシリによるアル・ブルダの解説。
• Al-Futuhat al-'Iilahiat fi Salih al-Nufus al-Bashariati (「人間の魂の利益のための神の征服」)

その他の科目

• 代数学に関するファトフ・アル・ムブディ（「寺院を開け」）。
• Hudud 'Aniqat Wataerifat Daqiqatun（「優雅な境界と繊細な定義」）
• 学習教育におけるアル・ルル・アル・ナジム。

• アシュアリー派のリスト
• イスラム教神学者のリスト
• スーフィーのリスト