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ユネスコは人種問題についていくつかの声明を発表している。[1]
声明には以下が含まれる: [2] : 序文
- 人種に関する声明（パリ、1950年7月）
- 人種の性質と人種の違いに関する声明（パリ、1951年6月）
- 人種の生物学的側面に関する提案（モスクワ、1964年8月）
- 人種と人種的偏見に関する声明（パリ、1967年9月）
その他の声明としては、「あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する宣言」（1963 年）、「人種と人種差別に関する宣言」（1978 年）、「寛容の原則に関する宣言」（1995 年）などがある。
人種に関する声明（1950年）
人種に関する声明は、ユネスコが発表した最初の人種に関する声明である。この声明は、第二次世界大戦とナチスの人種差別を受けて、人種について科学的に知られていることを明確にし、人種差別に対する道徳的非難として、 1950年7月18日に発表された。 [ 3 ] : 5
この報告書は、心理学者で民族学者のアーネスト・ビーグルホール、人類学者のフアン・コマス、社会学者のルイス・デ・アギアール・コスタ・ピント、人種関係研究を専門とする社会学者のフランクリン・フレイジャー、英国社会学協会の初代会長のモリス・ギンズバーグ、作家、哲学者でインドの教育大臣を2度務めたフマーユーン・カビール、民族学の創始者の1人で構造人類学の主導的な理論家であるクロード・レヴィ＝ストロース、そして人類学者で『エレファント・マン』の著者で報告者のアシュリー・モンタギューによって起草された。
その後、このテキストは、ハドレー・キャントリル、エドウィン・コンクリン、グンナー・ダールバーグ、テオドシウス・ドブジャンスキー（ 『種の起源と遺伝学』（1937年）の著者）、 L.C.ダン、ドナルド・J.ヘイガー（プリンストン大学人類学・社会学教授）、ジュリアン・ハクスリー（ユネスコ初代事務局長で現代の進化論総合への多くの重要貢献者の一人）、オットー・クラインバーグ、ウィルバート・ムーア、H.J.ミュラー、グンナー・ミュルダール（ 『アメリカのジレンマ：黒人問題と近代民主主義』（1944年）の著者）、ジョセフ・ニーダム（中国科学の専門家である生化学者） 、遺伝学者カート・スターンからの批判を受けて、アシュリー・モンタギューによって改訂された。
この声明はいくつかの理由で批判され、1951年に改訂された声明が出版され、1952年には批判の詳細を記した本も出版された。さらに1964年、1967年、1978年にも声明が出版された。
ユネスコは、パンフレットの発行などを通じて、報告書の結果を「広範な国民」に広めるキャンペーンを開始する予定である。[要出典]ユネスコは、ブラジルは人種関係に関して「模範的な状況」にあると述べ、この「調和」の原因を理解するために研究を行う必要があると述べた。[要出典]
コンテンツ
序文では、ユネスコがこの論争において立場を表明することは避けられなかったと述べられている。ユネスコ憲章の前文では、人種差別と闘うべきであると述べられている。憲章自体には、「今や終わったこの大戦争は、人間の尊厳、平等、相互尊重という民主主義の原則を否定し、その代わりに無知と偏見によって人間と人種の不平等という教義を広めた結果可能になった戦争であった」と記されている。[3] : 1
1948年の国連社会経済理事会の決議は、ユネスコに対し、「一般に人種偏見と呼ばれるものの消滅をもたらすことを目的とした科学的事実の普及計画の一般的な採用を提案し、推奨すること」の適時性を検討するよう要請した。1949年、ユネスコ総会は3つの決議を採択し、「人種問題に関する科学的資料を研究し収集すること」、「収集した科学的資料を広く普及させること」、「この情報に基づいた教育キャンペーンを準備すること」をユネスコに義務付けた。[3] : 1
さらに、これを行うことで
ユネスコは、15年ぶりに、国際知的協力研究所が実行を希望しながらも戦前の宥和政策を理由に断念せざるを得なかったプロジェクトを再開した。人種問題はナチスのイデオロギーと政策の要点の一つとなっていた。マサリクとベネシュは、人種に関する真実を世界中の人々の心と良心に再確立するための会議の開催を呼びかけようとしたが、彼らにはそのような機会は与えられなかった。ナチスのプロパガンダは、国際組織の権威に抵抗されることなく、その有害な活動を続けることができた。
[3] : 2
序文には、「真実を知ることは、潜在意識や実際の問題以外の要因から本当の力を引き出す感情的な態度を変えるのに必ずしも役立つわけではない」と書かれている。しかし、「しかし、人々が簡単に公に認めようとしない感情によって引き起こされる非難的な行為や行動の正当化を防ぐことはできる」。
ユネスコは次のような道徳的声明を発表しました。
人間の尊厳に対する配慮は、すべての市民が法の前に平等であること、そして身体的または知的にどんな違いがあろうとも、法によって保証される利益を平等に享受することを要求する。法は各人を、同じ配慮と平等な尊重を受ける権利を持つ人間としてのみ見ている。全人類の良心は、これが地球上のすべての民族に当てはまることを要求する。したがって、人間の才能の多様性が生物学的要因によるものか文化的要因によるものかは、あまり問題ではない。
声明では、知能や性格の違いを示す証拠はないと主張した。[要出典]
この声明は、人種のカテゴリーに生物学的根拠があるという考えを否定したわけではない。この声明は、人種の概念を、他の集団とは異なる特定の解剖学的および生理学的特徴によって定義される集団の観点から定義し、コーカサス人、モンゴロイド、およびネグロイド人種を例として挙げている。[3] : 6 [1]しかし、この声明は、「国民的、宗教的、地理的、言語的、および文化的集団は、必ずしも人種的集団と一致するとは限らず、そのような集団の文化的特徴は、人種的特徴と遺伝的つながりがあることは証明されていない。この種の重大な誤りは、一般用語で「人種」という用語が使用されるときに習慣的に犯されるため、人間の人種について話すときは、「人種」という用語を完全に捨てて、民族集団について話す方がよいだろう」と主張した。[3] : 6
人種の性質と人種の違いに関する声明（1951年）
1950年の声明の序文では「この文書の最終版に署名した科学者の能力と客観性は疑う余地がない」と宣言されていたにもかかわらず、[3] : 序文 声明の最初のバージョンは激しく批判された。
1951 年の声明の報告者 LC ダンは、この論争について次のように説明している。「人種問題に関する最初の議論では、主に社会学者が意見を述べて「人種に関する声明」をまとめた。この声明は良い効果をもたらしたが、人種という生物学的問題が専門分野である集団、すなわち人類学者と遺伝学者の権威を勝ち取ることはできなかった。第二に、最初の声明は、細部に至るまでこれらの集団の確信を勝ち取るものではなく、このため、この 2 つの分野の多くの権威者から支持されなかった。全般的に、最初の声明の主な結論は維持されたが、強調点に違いがあり、いくつかの重要な省略があった。」[2] : 36
1951年の声明では、ホモ・サピエンスは一つの種であると宣言された。[2] : 38
1951年の声明の著者らは、「人種という言葉を、他の集団とは明らかに発達した、主に遺伝性の身体的差異を持つ人類の集団」を指すために留保することに合意した。[2] : 38
「人種の概念は、人類学者の間では一致して、人類のさまざまなグループを整理し、進化の過程の研究を容易にするための動物学的な枠組みを提供する分類装置であると考えられている。人類学的な意味では、「人種」という言葉は、他のグループとは大きく異なる、主に遺伝性の身体的差異を持つ人類のグループにのみ用いられるべきである。」[2] : 38 これらの差異は、部分的に隔離され混交が妨げられたことによる部分的な原因で、主要な人種については地理が重要な説明となり、少数の人種については文化的な説明となることが多い。国民的、宗教的、地理的、言語的、文化的グループは、必ずしも人種グループと一致するわけではない。[2] : 39
この声明は、「いわゆる『純粋な人種』の存在を示す証拠はない」と「異なる人種間の結婚を禁止する生物学的正当性はない」と宣言した。[2] : 42
レースのコンセプト（1952年）
1952年、ユネスコは1951年の声明と、その文書の起草と検討に携わった多くの科学者からのコメントと批判を収録した続編の本『人種概念：調査の結果』を出版した。 [4]
この声明全体に「率直に反対」する科学者として挙げられているのは、CD ダーリントン、ロナルド フィッシャー、フィレンツェ大学のジュゼッペ E. ジェンナ、カールトン S. クーンという 4 人の科学者である。このうち、イギリスの統計学者で生物学者のフィッシャーは人種の違いを主張し、証拠と日常の経験から、人間集団は「知的および感情的発達の生来の能力」において大きく異なることが示されていると主張し、「実際的な国際問題は、この惑星の資源を物質的に異なる性質を持つ人々と友好的に共有することを学ぶことである」と結論付け、「この問題は、存在する実際の違いを最小限に抑えようとする完全に善意の努力によって曖昧になっている」と結論付けた。[4] : 27 [4] : 26
この本は、「非言語的知能テストを非識字者集団に対して実施した場合、彼らの得点はより文明化された人々の得点よりも低いのが普通だ」と述べ、「入手可能な科学的知識は、人類の集団が知的および感情的発達の生来の能力において異なると信じる根拠を与えない」と結論付けている。
人種と人種差別に関する声明（1967年）
マイケル・バントンによれば、「1950年の声明は、人種差別主義の誤った性質が暴露されれば、人種的偏見と差別の構造は崩壊すると想定していたようだ。この文書を作成した著名な学者たちは、人種的敵意の他の原因を明確に考慮していなかった」。そのため、1967年に4番目の専門家委員会が1週間にわたって招集され、人種の社会的、倫理的、哲学的側面について議論した。[1]
人種と人種差別に関する宣言（1978年）
1978年、加盟国の代表者からなる政治機関であるユネスコの総会で、人種と人種差別に関する宣言が採択された。 [1]この宣言では、「世界のすべての人々は、知的、技術的、社会的、経済的、文化的、政治的な発展において最高水準に到達する能力を平等に有している」と述べ、「異なる人々の業績の相違は、すべて地理的、歴史的、政治的、経済的、社会的、文化的要因に起因する」としている。また、人種差別と不平等と闘うためにいくつかの政策を実施することを主張し、「外国出身の人口グループ、特に受入国の発展に貢献する移民労働者とその家族は、安全と尊厳および文化的価値の尊重を保証し、受入国の環境に適応し、その後の母国への再統合と発展への貢献を視野に入れた職業的進歩を促進するように設計された適切な措置の恩恵を受けるべきであり、彼らの子供たちに母国語を教えることができるようにするための措置が講じられるべきである」と述べている。[5]
声明の草案は事務局長と「人権の著名な専門家」によって作成された。100を超える加盟国の政府代表者による会議で議論された。代表者には「社会科学者や、問題の社会的、政治的、経済的、文化的、科学的側面に特に詳しいその他の人物」を含めるよう勧告された。多数の非政府組織および政府間組織がオブザーバーを派遣した。最終文書は政府代表者会議で「反対や投票なしで全会一致で」採択され、その後ユネスコ第20回総会で採択された。[6]
寛容の原則に関する宣言（1995年）
1995年、ユネスコは人種平等に関する対話に、多様な人種や文化的背景を持つ人々に対する寛容な扱いを推奨する「寛容の原則宣言」[7]を発表しました。そこには、「寛容とは、世界の文化、表現形式、人間の在り方の豊かな多様性を尊重し、受け入れ、評価することです。それは知識、開放性、コミュニケーション、思想、良心、信念の自由によって育まれます。寛容とは違いの中での調和です。それは道徳的義務であるだけでなく、政治的、法的要件でもあります。平和を可能にする美徳である寛容は、戦争の文化を平和の文化に置き換えることに貢献します」と記されています。
遺産
1950年のユネスコ声明は、1954年の米国最高裁判所によるブラウン対トピーカ教育委員会事件における人種差別撤廃の判決に貢献した。[8]
参照
参考文献
- ^ abcd バントン、マイケル (2008)。「ユネスコの人種に関する声明」。リチャード・T・シェーファー (編)。人種、民族、社会百科事典。セージ。pp . 1098–1100。ISBN 978-1-4129-2694-2。
- ^ abcdefg 「人種問題に関する4つの声明」パリ：ユネスコ。1969年。文書コード：COM.69/II.27/A。
- ^ abcdefgh 「人種問題」ユネスコ、1950年、11ページ
- ^ abc 「人種概念：調査の結果」ユネスコ、1952年
- ^ 「人種と人種差別に関する宣言」、ユネスコ、1978年。(PDF:)
- ^ 「人種と人種差別に関する宣言草案」（PDF）。1978年パリ第20回総会：ユネスコ。1978年9月25日。 2018年2月6日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: location (link) - ^ 「寛容の原則に関する宣言」、ユネスコ、1995年。(PDF:)
- ^ プリンス、ハラルド・EL、クレブス、エドガルド。「悪のない世界へ：ユネスコ人類学者アルフレッド・メトロー（1946-1962）」。ユネスコ。2008年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- 人種問題、1950年
- 人種と人種差別に関する声明、1967年