文化的特徴とは、 文化 内の単一の識別可能な物質的または非物質的要素であり、それ自体が対象物として考えることができる。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
類似した特性は、文化の構成要素またはサブシステムとしてグループ化できます。[ 4 ] 社会ファクト とメンティファクト (またはサイコファクト )[ 5 ] という用語は、生物学者のジュリアン・ハクスリー によって、文化の3つのサブシステムのうちの2つとして造語されました。3つ目はアーティファクト で、文化特性が世代を超えて独自の生命を帯びる方法を説明するために用いられました。[ 2 ]
言い換えれば、文化的特徴は相互に関連する 3 つの要素に分類できます。[ 3 ] [ 4 ]
人工物と は、ある文化によって生み出された物体、物質 、技術、あるいは単に人々が作ったもののことを指します。これらは、生活必需品、娯楽、娯楽、そして人々の生活を楽にする多くのものを提供します。例としては、衣服、食料、住居などが挙げられます。社会事実 —対人関係 と社会構造 。[ 6 ] つまり、社会行動 に影響を与える文化の構造と組織。これには、家族、政府、教育制度、宗教団体などが含まれます。メンティファクト (またはサイコファクト)—抽象的な概念 、または「頭の中にあるもの」[ 1 ] 、つまり文化の共有された考え、価値観、信念。これには宗教、言語、思想が含まれる。さらに、社会的事実は、人工物を通じて共有された精神的事実であると考える人もいる。[ 7 ] この定式化は、ミーム学 [ 8 ] [ 9 ] および文化 のミーム的概念[ 7 ] に関連付けられている。これらの概念は、人類学者が 文化 の定義を洗練するのに役立ってきた。[ 10 ]
発達 これらの概念は、人類学者が 文化 の定義を洗練する上で役立ってきた。ハクスリーは文化を、人工物、精神の人工物、社会の人工物を考察するものと捉えている。[ 10 ] 例えば、最初の学術人類学者であるエドワード・タイラーは、人工物と 親族制度 のような抽象的な概念の両方を文化の要素として含めた。しかし、人類学者のロバート・アンガーは、このような包括的な定義は「文化の一部ではない ものを正確に区別することが難しくなる」ため、人類学の実践を阻害する結果になると説明している。 [ 1 ] アンガーはさらに、 1960年代の社会科学 における認知革命 の後、文化は「頭の中にあるもの」(つまり精神の人工物)から成ると仮定する精神の人工物分析が、文化の概念を定義する最も適切な方法であるという点で、人類学者の間で「かなりの合意」が得られていると説明している。[ 1 ]
社会学的事実 社会事実 の概念は、デイビッド・ビドニーが1967年の教科書『理論人類学』で詳しく展開したもので、彼はこの用語を 社会集団 のメンバー間の相互作用から構成される対象を指すために用いた。[ 11 ] ビドニーの「社会事実」には、「社会における個人の行動を規制する」規範が含まれる。[ 12 ]
この概念はその後、他の哲学者や社会科学者によって、さまざまな社会集団の分析に用いられてきた。例えば、音楽記号学者 のシャルル・ボワレスは、 「タプス 」の記号論 に関する議論の中で、これは単一の楽曲ではあるものの、3つの異なる音楽的社会事実として捉えることができると主張している。すなわち、兵士が頻繁に訪れる酒場での「ラストオーダー」の合図、軍事基地での「一日の終わり」の合図、そして象徴的には軍葬 の構成要素としてである。[ 5 ] 社会事実分析は、組織のパフォーマンスや組織内での協力に決定的な役割を果たすことができるという主張がなされている。[ 13 ]
参考文献 1 2 3 4 ロバート・アンガー (2002). 『エレクトリック・ミーム:思考の新たな理論 』 ニューヨーク:フリー・プレス。ISBN 0-7432-0150-7 。 1 2 Huxley, Julian S. 1955. 「ゲスト論説:進化、文化的および生物学的」『人類学年鑑 』2–25。1 2 "トピック" . maps.unomaha.edu . 2019-09-05 の オリジナルからアーカイブ済み . 2021-03-27 に取得. 1 2 「文化とは何か?」 (PDF) . www.heritage.nf.ca . 2024年3月5日に オリジナル (PDF) からアーカイブ済み 。 2026年4月30日 に取得。 1 2 Boilès, Charles L. (1982). "音楽記号作用のプロセス". Yearbook for Traditional Music . 14 : 24–44 . doi : 10.2307/768069 . JSTOR 768069. S2CID 191399003 . ↑ ヘイラー、M. (2015年5月7日). テクノロジー現象への挑戦 . Springer. ISBN 9781137377869 。1 2 ピム、ジョアン・エヴァンス (2009)。 不殺パラダイムに向けて 。グローバル非殺生センター。 p. 260.ISBN 9780982298312 。↑ ブリビエスカ、ルイス B. (2001)。 「ミーム学:危険な考え」。 インターシエンシア 。 26 (1): 29~ 31。 ↑ Gnoli, Claudio (2018-08-13). "Mentefacts as a missing level in theory of information science" . Journal of Documentation . 74 (6): 1226– 1242. doi : 10.1108/jd-04-2018-0054 . ISSN 0022-0418 . S2CID 52159757 . 1 2 スリラマン、バラート、グッドチャイルド、サイモン(2009)。 相対的に、そして哲学的に真摯に:ポール・アーネストの65歳の誕生日を記念する論文集 。ノースカロライナ州シャーロット:インフォメーション・エイジ・パブリッシング。135 ページ 。ISBN 9781607522416 。↑ ビドニー、デイビッド (1967). 理論人類学 (第 2 版). ニューヨーク: ショッケン. ↑インゴールド 、 ティム(2016)。 進化と社会生活 。オックスフォード:ラウトレッジ。p. 283。ISBN 9781138675858 。↑ Uwe V. Riss; Johannes Magenheim; Wolfgang Reinhardt; Tobias Nelkner; Knut Hinkelmann (2011年3月) 「ビジネスアジリティのための社会事実分析の付加価値」 AAAI Publications、2011年AAAI春季シンポジウムシリーズ。 2012年3月24日の オリジナル からアーカイブ。 2011年 8月5日 取得 。