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| ビトラ碑文 | |
|---|---|
 ビトラの碑文 | |
| 材料 | 大理石 |
| サイズ | 98 cm × 61 cm × 27 cm（39インチ × 24インチ × 11インチ） |
| 作成 | 1015/1016 |
| 発見した | 1956 年、ビトラの スングル・チャウシュベイ・モスク |
ビトラ碑文は、第一ブルガリア帝国の石碑で、キリル文字で古代教会スラヴ語で書かれている。[1]現在、北マケドニアのビトラ研究所博物館に、重要な碑文記念碑として常設展示されており、「1015/17年のイヴァン・ヴラディスラフのキリル文字が刻まれた大理石の石板」と説明されている。 [2]ビザンチン帝国によるブルガリア征服の最終段階で、イヴァン・ヴラディスラフは最後の要塞を改修して強化することができ、この精巧な碑文でその功績を記念している。[3] 1956年にマケドニア共和国で発見された碑文は、ユーゴスラビアの学者によって異論が唱えられていたサムイルの国家がブルガリア国家であるという強力な論拠を提供した。 [4]
歴史
この碑文は1956年、マケドニア共和国ビトラのスングル・チャウシュ・ベイ・モスクの取り壊しの際に発見された。このモスクは1435年にビトラで最初に建てられたモスクで、ドラゴル川の左岸、古い羊市場のそばにあった。[5]この石碑文は正面玄関の階段の下で発見され、中世の要塞の遺跡から建築資材として持ち出された可能性がある。中世の要塞は1385年のオスマン帝国による征服の際に破壊された。碑文によると、ビトラの要塞は1015年秋から1016年春の間に古い基礎の上に再建された。当時、ビトラは第一次ブルガリア帝国の首都であり、中央軍事基地であった。 1018年のデュラキウムの戦いでヨハネス・ヴラディスラフが死亡した後、地元の貴族は町をビザンチン皇帝バシレイオス2世に明け渡した。この行為により要塞は破壊から救われた。古い要塞は、おそらく現在のオスマン帝国のビトラのベデステンの場所にあったと思われる。[6]
碑文が発見されると、その情報がすぐに市内で発表された。地元の活動家パンデ・エフティモフの協力で、その碑文はブルガリアに持ち込まれた。ある人物が、新しい建物を建設中に石碑を発見し、そこには「ブルガリア人」という言葉が書かれていたとエフティモフに伝えた。[7]翌朝、彼らは建物に行き、エフティモフが数枚の写真を撮影した。その写真は後にベオグラードのブルガリア大使館に提出された。[8]彼の写真は外交ルートを通じてブルガリアに送られ、機密扱いとなった。
1959年、ブルガリアのジャーナリスト、ゲオルギ・カロヤノフは、碑文の写真をブルガリアの学者、アレクサンダル・ブルモフに送り、ブルモフはそれを雑誌「プラマク」で発表した。一方、プレートは地元の博物館の収蔵庫に運ばれた。当時、ブルガリアはこの情報を公表することを避けていた。それは、1948年のチトーとスターリンの分裂後、ベオグラードとモスクワの関係が大幅に改善されていたためである。しかし、1963年以降、当局はマケドニア問題に関するブルガリアの立場を公然と批判し始め、立場を変えた。
1966年、碑文に関する新たな報告書が出版された。それは、ユーゴスラビアに住むロシアの白系亡命者の一員で歴史家で言語学者のウラジミール・モシン[9]によってなされた。 [10]その結果、ブルガリアの言語学者ヨルダン・ザイモフと彼の妻で歴史家のヴァシルカ・タプコヴァ・ザイモヴァは1968年にビトラを訪れた。[8]ビトラ博物館で、彼らは碑文から秘密裏に拓本を作成した。[ 11]ザイモヴァは、ビトラで彼らが板に取り組むのを誰も止めなかったと主張している。[8]こうして、彼らは独自の解釈に従ってテキストを解読し、それは1970年にブルガリア科学アカデミーによって出版された。 [12]同年、石は閉じ込められ、ブルガリアとユーゴスラビアの間で大きな政治スキャンダルが巻き起こった。博物館長は、このような間違いを許したとして解雇された。[13]マケドニアの研究者ウグリノヴァ・スカロフスカは1975年に碑文の翻訳を出版した。
2023年、ドイツの言語学者セバスチャン・ケンプゲンが、この石版の光学検査を行った。ケンプゲンは、石版に上付き文字を発見したが、これはすでに言語学的手法で復元されていた。ケンプゲンは、上付き文字が実際に存在することを証明したが、なぜそれまで発見されなかったのかは謎である。ケンプゲンは、上付き文字は別の石工によって作られたと推測した。ケンプゲンはまた、当初、碑文は少なくとも2枚の石版に彫られ、水平に並べられていたと推測した。現在の碑文の文字の一部は、現在の石版の左側にある失われた石版に書かれていた。[14]
文章
碑文は12行保存されている。碑文はスングル・チャウシュ・ベイ・モスクの階段として使用されていたため、文字は断片的である。左端と右端の周囲と左下の部分の大部分が欠落している。現在の状態では、石に次の文字が見える。[15]
1. ....аемъ и дѣлаемъ Їѡаном самодрьжъцемъ блъгарьско...
2. ...омощїѫ и молїтвамї прѣс͠тыѧ владч̓ицѧ назеѧ Б͠цѧ ї в...
3. ...ѫпенїе Іуховънюю апл̓ъ съ же градь дѣлань быст...
4. ...ѣж.... и на спсдаенѥ ї на жизнь бльгаромъ начѧть же і...
5. ...... градь с....и..ола м͠ца ок...вра въ К̓。 коньчѣ же сѧ м͠ца...
6. ...................................................................... ....быстъ бльгарїнь родомь ѹ...
7. ......................................................... ......благовѣрьнѹ сынь Арона С....
8. ................................................................ ......рьжавьнаго ꙗже i разбїсте ....
9. ...................................................... ......лїа кде же вьзто бы зл....
10................................................................. ....фоꙙ съ же в... црсь ра....
11. ................................................................ ....в.. лѣ... оть створ...а мира
12................................................................. ......мѹ исходꙙщѹ。
テキストの再構築
失われた部分の復元は、ヨルダン・ザイモフによって提案された。[16]復元版によると、本文はコミトプリ族の親族関係や歴史的な戦いについて語っている。イヴァン・ウラジスラフは、アルメニアのコミタ・ニコラとリプシミアの孫であり、ブルガリアのアロンの息子であると主張している。アロンはブルガリアのサミュエルの兄弟であった。 [17]マケドニアの科学者ラドミラ・ウグリノヴァ・スカロフスカ教授[18]とユーゴスラビア/ロシアの研究者ウラジミール・モシン（1894–1987）[19]による復元もある。ザイモフの復元では、灰色でマークされた判読不能な部分の本文は次のようになっている。[20]
[† Въ лѣто Ѕ̓Ф̓К̓Гдь отъ створенїа мира обнови сѧ съ градь]
[зид] аемъ и дѣлаемъ Їѡаном самодрьжъцемъ блъгарьско [мь]
[въ Ключи ї ѹсъпе лѣтѹ се] мѹ исходꙙщѹ
[и п] омощїѫ и молїтвамї прѣс͠тыѧ же градь дѣлань бысть чтовънюю аплсаъ съ же градь дѣлань бысть
чтого вънюю аплдцъ съ же градь дѣлань бысть [на]
[ѹ] бѣ [жище] и на ї на жизнь бльгаромъ начѧть же
[бысть] градь с [ь Б] и [т] ола м͠ца ок [то͠] вра въ К̓。 коньчѣ же сѧ м͠ца [...]
ис [ходѧща съ самодрьжъць] быстъ бльгарїнь родомь ѹ [нѹкъ]
[Ни] к [олы же ї Риѱимиѧ] благовѣрьнѹ сынь Арона С [амоила]
[же брата сѫща ц͠рѣ самод] рьжавьнаго ꙗже i разбїсте [въ]
[Щїпонѣ грьчьскѫ воїскѫ цр̓ѣ Васї] лїа кде же вьзꙙто бы зл [ато]
[...] фоꙙ съжев [...] цр̓ь ра [збїень]
[бы цре̓мь Васїлїемь ЅƃФ̓К̓] В̓ [г.] лтѣ оть створ [енї] ѧ мира
翻訳：
世界の創造から6523年（西暦1015年か1016年？）に、ブルガリアの皇帝イヴァンによって建設されたこの要塞は、聖母マリアの助けと祈り、そして彼女の12人の最高使徒の執り成しによって再建されました。この要塞はブルガリア人の避難所として、またブルガリア人の生命を救うために建設されました。ビトラ要塞の工事は10月20日に始まり、[...]この皇帝はブルガリア生まれで、敬虔なニコラとリプシミアの孫であり、アロンの息子であり、アロンはブルガリア皇帝サムイルの兄弟であり、この2人はスティポンで皇帝バシレイオス2世のギリシャ軍を敗走させ、金が奪われた[...]そして[...] この皇帝は天地創造以来6522年（1014年）にクリュチで皇帝バシレイオスに敗れ、夏の終わりに亡くなった。
ザイモフによれば、上端に13行目[注1]が追加されていた。碑文が刻まれた大理石板の上部には、金属ジョイントをはめ込むための狭い穴と溝がある。これは、碑文の上部に別の行があった可能性があるというザイモフの主張に反する。 [21]セバスチャン・ケンプゲンによれば、追加のテキストが存在する場合、既存のテキストの上ではなく、左側の別の石の上にあった可能性がある。
デート
プレートの11行目には年が1つだけ記されており、モシンとザイモフはそれを6522年（1013/1014年）と解読した。ザイモフによると、この日付は比較的はっきりと見ることができるが[22]、モシンは擦り切れていることを認めている。[23]スラヴ学者のロマン・クリフコによると、碑文に刻まれた年は不明瞭だが、現在形の動詞の形から、そこで活動していたとされるイヴァン・ヴワディスラフの治世とするのが正しいという。[24]一方、美術史家ロバート・ミハイロフスキーは、碑文の年代をその内容の歴史的文脈、すなわちイヴァン・ヴワディスラフの治世中としている。[25]多くの外国人研究者、ブルガリア人研究者、そして一部のマケドニア人研究者が共有する大多数の学術的見解は、この碑文はイヴァン・ヴラディスラフ（在位 1015-1018年）の統治時代に作られたオリジナルの工芸品であり、したがって第一次ブルガリア帝国の碑文としてはほぼ正確な年代が残っている最後のものであるというものである。[26] 1970年代にこのプレートに直接取り組んだマケドニア人研究者、ラドミロヴァ・ウグリノヴァ・スカロフスカも、プレートの年代と真正性を確認している。彼女によると、イヴァン・ヴラディスラフがブルガリア人の血統であると主張するのは、コメトプリ家がブルガリア帝国の政治的伝統に自分たちの王朝を縛り付けようとした主張に一致している。スカロフスカによれば、当時の西洋およびビザンチンの作家や年代記作者は皆、自分たちの王国の住民全員をブルガリア人と呼んでいた。[27]
アメリカの言語学者ホレス・ラントは、碑文に記された年が正しく解読されていないため、この版画はイヴァン・アセン2世の治世中、 1230年頃に作られた可能性があると主張した。[28] [29]彼の見解は、写真と、言語学者イゴール・シェフチェンコが1968年にビトラを訪れた際に作成した碑文のラテックス型の複製に基づいていた。[8] 2016年の第23回国際ビザンチン研究会議で、考古学者エレナ・コスティッチとゲオルギオス・ヴェレニスは、彼らの古文書学研究に基づき、[30]版画の年は実際には1202/1203年であり、ブルガリアの皇帝イヴァン1世カロヤンがビトラを征服した時のものであると主張した。彼らは、碑文には第二ブルガリア帝国とコメトプリ王国を結びつける輝かしい過去の出来事がいくつか記されていると主張している。[31] [32]マケドニアの研究者の中には、碑文の信憑性や年代についても異議を唱える者もいる。[33] [34] [35]歴史家ストイコ・ストイコフによると、13世紀の碑文の年代を特定する上で最も深刻な問題は、そこに記されている人物と第二ブルガリア帝国の時代との論理的なつながりを見出すことが不可能なことであり、この点ではイヴァン・ヴラディスラフの時代という年代が最も説得力のあるものである。[36]ヴェレニスとコスティッチも、研究者のほとんどがこのプレートが第一ブルガリア帝国のほぼ正確な年代が記された最後の文献であると考えていることを確認した。[37]歴史家ポール・ステファンソンによると、発見の状況と図像的特徴を考慮すると、これは間違いなく本物の遺物である。[38]
遺産
碑文は、サムエル皇帝とその後継者が自分たちの国家をブルガリア人だとみなしていたことを裏付けており、[39]コメトプリ族がブルガリア人意識を芽生えさせていたことも明らかにしている。 [40] [41]この布告は、スラヴ語の称号「サモドゥルジェッツ」（「独裁者」の意味）が初めて使用されたことを告げるものである。 [42]ビトラ市の名前は、碑文の中で初めて言及されている。[43]碑文は、10世紀と11世紀にビトラの守護聖人が聖母マリアと十二使徒であったことを示している。[44]碑文は、ブルガリア人がビザンチン帝国（ロマイオイ）をギリシャ人として認識していたことを裏付けており、皇帝を指す際に「ツァーリ」という用語を使用している。[45]
ユーゴスラビアの崩壊後、この石碑はビトラ博物館の中世セクションで再公開されたが、その碑文についての説明は一切なかった。[46] 2006年、ビトラのフランス領事館が町の観光カタログを後援して作成した際、この碑文はマケドニア共和国（現在の北マケドニア）で論争を巻き起こした。そのカタログの表紙には碑文の全文が印刷されており、「ブルガリア語」という単語がはっきりと見えていた。そのニュースはカタログの公式発表前に広まり、ビトラ市の職員の間で混乱を引き起こした。フランス領事館に警告が発せられ、新しいカタログの印刷は中止され、表紙の写真が変更された。[47] 2021年、ブルガリアのテレビチームがこの遺物を撮影して映画を作ろうとした。数か月の待機と地元当局の拒否の後、取材班はソフィアの外務省に苦情を申し立てた。そこからスコピエに抗議文が送られ、その後、ジャーナリストたちはビトラでの取材許可を得た。[48]
脚注
- ^ ヴァシルカ・タプコヴァ・ザイモヴァ『出生によるブルガリア人：歴史資料と歴史編纂の伝統によるコミトプルス朝、サミュエル皇帝とその後継者、中世東中央・東ヨーロッパ、450-1450年』BRILL、2018年、ISBN 9004352996、17-18頁。
- ^ 「常設展示で展示されているこの時代の最も重要な発見物の中には、1015/17年にヨヴァン・ヴラディスラフがキリル文字で刻んだ大理石の碑文記念碑があります。」ビトラ文化遺産保存協会、博物館、ギャラリーの公式サイト
- ^ ジョナサン・シェパード『均衡から拡大へ（886–1025）』493-536ページ、『ケンブリッジ・ビザンチン帝国史 500-1492年』（2008年）ケンブリッジ大学出版局、529ページ、ISBN 0521832314。
- ^ 最後のブルガリア王イヴァン・ヴラディスラフ（アーロンの息子、サムイルの甥）のビトラ碑文（1956年発見）には、彼が自らをブルガリア人の血統であると記しており、ブルガリアの大義を支持する強力な論拠となっている。ルーメン・ダスカロフ（2021年）『中世ブルガリアの名作物語、中世450-1450年東中央・東ヨーロッパ』BRILL社、226-227頁、ISBN 9004464875。
- ^ 現在の場所は、マケドニア国王フィリップ2世通りの左側、貿易センター ヤヴォルの向かい側です。詳細については、Bitola.info の「チャウシュ ベイ モスク – バルカン半島で最も古いモスクの 1 つ (1956 年に破壊)」を参照してください。
- ^ ロバート・ミハイロフスキー、「ビザンチン鉛印章の流通は中世ビトラの位置特定に貢献する」、国際ビザンチン学者シンポジウム、ニシュおよびビザンチン第18回大会「セルビア教会の独立から800年（1219-2019年）：ビザンチンおよび近隣諸国の教会、政治、芸術」pp. 573-588; 574。
- ^ Николова、В.、Куманов、М.、България。 Кратък исторически справочник、том 3、стр。 59.
- ^ abcd "Камъкът на страха, филм на Коста Филипов". 2016 年 7 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2019 年2 月 19 日に取得。
- ^ Булатова Р. В。 Основатель югославской палеографической науки — В. А. Мозин。 В Русская эмиграция в Югославии. — М.: Институт славяноведения и балканистики РАН. (1996) 年183—199。
- ^ Битољска плоча из 1017 године. Македонски jазик、XVII、1966、51–61。
- ^ 最低。 Факел。 Как Йордан Заимов възстанови Битолския надпис на Иван Владислав? 2013 年 3 月 3 日、Василка Тъпкова-Заимова。
- ^ «Битолския надпис на Иван Владислав, самодържец български. Старобългарски паметник от 1015 – 1016 година."、БАН。1970 г。
- ^ Камъкът на страха – филм на Коста Филипов – БНТ.
- ^ セバスチャン・ケンプゲン：ビトラ碑文の上付き文字。草稿、2023年5月12日。バンベルク大学、ドイツ。
- ^ ストイコフ、ストイコ (2014)。 Битолската плоча。ゴジェ・デルチェフ大学。 p. 80 ．2022 年11 月 18 日に取得。
- ^ Заимов、Йордан. Битолският надпис на цар Иван Владислав, самодържец български. Епиграфско изследване、София 1970、[ザイモフのレビュー]。スラブ評論31: 499。
- ^ ゲオルギー・ミトリノフ、ヴァルダル・マケドニアにおけるブルガリアの文化的および歴史的遺産の保存に対するスジョフ家の貢献、ソフィア大学聖クリメント・オフリドスキー、言語。ブルガリア語、ジャーナル: Българска реч。 2016 年、第 2 号、104 ～ 112 ページ。
- ^ Угриновска-Скаловска、Радмила。 Записи и летописи. 1975 年の映画、Скопје。 43-44。
- ^ Мозин、Владимир. Битољска плоча из 1017. год. // Македонски jазик、XVII、1966、с。 51–61
- ^ Заимов、Йордан. Битолският надпис на цар Иван Владислав, самодържец български. Епиграфско изследване、София 1970、[ザイモフのレビュー]。スラブ評論31: 499。
- ^ ゲオルギオス・ヴェレニス、エレナ・コスティッチ（2016年）。第23回国際ビザンチン研究会議議事録：自由コミュニケーションのテーマ別セッション。ベオグラード：AIEBセルビア委員会および寄稿者2016年。128ページ。ISBN 978-86-83883-23-3。
- ^ "Тоя субект се определя от сравнително ясно очертаната дата SФКВ (6522) от сътворението на света, или 1014 г. от новата ера, когато става поражението на Самуиловите войски при Беласица (на 29 юли)」 「その主題は、ベラシツァでのサムエル軍の敗北（7月29日）が起こった、世界の創造からSФKВ（6522）、または新時代の1014年という比較的明確に定義された日付によって決定されます。」 Йордан Заимов、Василка Тъпкова-Заимова (1970) で、Битолски надпис на Иван Владислав самодържец български。 Старобългарски паметник от 1015-1016 година。 Изд-во на Българската Академия на науките, стр. 28.
- ^ “Наспроти Коцо кој смета дека на ред 11 немало година,17 Мозин и Заимов овде ја читаат 6522 (1013/1014) г. (英語で: 11 行目に年はないと信じているココとは対照的に、モーシンとザイモフはここで 6522 (1013/1014) を読みましたが、モーシンは「年は存在する」と認めています。されたこすった」。）ストイコフ、ストイコ（2014年）。 Битолската плоча。ゴジェ・デルチェフ大学。 p. 82.
- ^ Битольская надпись Иоанна Владислава была создана, как считается, в 1015–1016 гг. (訳: Попконстантинов, Тотоманова 2014: 40–41, илл. 28а, 30)。 Однако, поскольку цифирь в надписи утрачена (см. Попконстантинов, Тотоманова 2014: илл. 28а, 30; см. затем примеч. 6 к этой статье)、представляется более правильным датировать надпись временем правления Ивана Владислава、 Соторый упомянут в Ѝтой надписи как действующий самодержец, в сочетании с глагольной формой настоящего времени: 1015–1018 гг。 （英語：「ビトラのヨハネ・ヴラディスラフ碑文は、1015年から1016年に作成されたと考えられています。（版：ポプコンスタンティノフ、トトマノヴァ2014：40〜41、図28a、30）。しかし、碑文の数字は碑文は失われている（ポプコンスタンティノフ、トトマノヴァ 2014：図28a、30を参照。また、本稿の注6を参照）ため、碑文の年代は、この碑文で現在の独裁者として言及されているイヴァン・ヴラディスラフの治世とするのがより正確であると思われる。 、現在時制の動詞形と組み合わせる：1015–1018。"）の「ドレヴネボルガルスコゴの年代記の最新情報」 эпиграфике Первого болгарского царства"、2023、Кирило-Методиевски студии 33:63-80。https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=1109461
- ^ 「ミハイロフスキーは大理石板の寸法を次のように示している。『長さ92cm、幅58cm、厚さ55cm』（17ページ）そして大理石のブロックの碑文を、ヨヴァン・ヴラディスラフの治世という歴史的文脈に置いている。」セバスチャン・ケンプゲン著『ビトラ碑文のスーパースクリプト』草稿、p.4、12、2023年5月。バンベルク大学、ドイツ。
- ^
- マケドニア共和国歴史辞典、ディミタル・ベチェフ、スケアクロウ・プレス、2009年ISBN 0810855658、194～195ページ。「ブルガリアの学者たちは、サミュエルの統治を、871年に東部がビザンチン帝国に陥落した、いわゆる第一次ブルガリア皇帝の統治の継続とみなしてきた。彼らはまた、ビトラで発見されたヨハネス・ヴラディスラフの碑文などの証拠を参照しており、そこでは皇帝は生まれながらのブルガリア人であると記されている。」
- 「しかし、ヨハネス・ヴラディスラフは、代わりの拠点であるビトラの要塞を改修し強化することができ、その功績を碑文で記念した。さらに、バシレイオス1世のペルニク包囲戦は88日間失敗に終わり、大きな損失を被った。また、1017年の晩春か夏のカストリア包囲戦も失敗に終わった。」『ニュー・ケンブリッジ中世史』第3巻、ISBN 9780521364478、600ページ。
- 「キリル文字の初期の例であるこの碑文は、1016 年に彫られ、ブルガリア王サミュエルがバシレイオス 2 世に決定的な敗北を喫した後、サミュエルの弟であるヨハネス ヴラディスラフがビトリャ (マケドニア) の要塞を改修したことを記念している。」キリルマンゴー編 (2002 年)。『オックスフォード ビザンチン史』。オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-814098-3、238ページ。
- 「ヨハネス・ヴラディスラフは、6522年（西暦1014/5年）の碑文にその称号が記載されているブルガリア皇帝を自称した。」『中世南東ヨーロッパ、500～1250年』、ケンブリッジ中世教科書、フローリン・クルタ、ケンブリッジ大学出版局、2006年、ISBN 0-521-81539-8、246ページ。
- バシレイオス2世と帝国の統治（976～1025年）、オックスフォード・ビザンチン研究、キャサリン・ホームズ、オックスフォード大学出版局、2005年、ISBN 0-19-927968-3、56～57ページ。「…そして4番目（碑文）はギリシャ文字ではなくキリル文字で刻まれており、今度はブルガリア皇帝ヨハネ・ウラジスラフがマケドニア西部のビトラにある別の要塞を強化したことが記されており、これも1015年のものとされているが、あまり確実ではない。」
- 「この科学倫理的に問題のある事実を示す多くの実例の中で最も極端なものは、おそらく、1956年にビトラで発見された11世紀初頭のイワン・ウラジスラフ皇帝に関する碑文がユーゴスラビア・マケドニア当局によって扱われた方法だろう。」 Das makedonische Jahrhundert: von den Anfängen der Nationalrevolutionären Bewegung zum Abkommen von Ohrid 1893–2001; ausgewählte Aufsätze、Stefan Troebst、Oldenbourg Wissenschaftsverlag、2007、ISBN 3-486-58050-7、S. 414。
- 「ガブリエルス・ナハフォルガー、ヨアンネス・ウラジスラフ (1015–1018)、nach der Bitola - Inschrift ein gebürtiger Bulgare und ``Enkel von Nikola und Rhipsime」 (英語: ガブリエルの後継者、ヨアンネス・ウラジスラフ (1015–1018)、ビトラの碑文によればネイティブブルガリア人であり、「ニコラとリプシメの孫」）、『ビザンチウムの戦争と戦争: ブルガリア人に対する皇帝バシレイオス2世の戦争 (976年 - 1019年)』、『ビザンツのKrieg und Kriegführung: Die Kriege Kaiser Basileios II』。 Gegen die Bulgaren (976–1019)]、Paul Meinrad Strässle、Böhlau Verlag Köln Weimar 2006、ISBN 341217405X、p. 159.
- "Славянское население Македонии в средние века ощущало именовало себя болгарами, что отражалось и в царских титулах даже тогда, когда столицами болгарского государства становились македонские города Охрид и Преспа. этом красноречиво говорит, в частности, известная Битольская надпись властителя Ивана-Владислава, в которой он именует себя「царем болгар」。 (英語: 中世のマケドニアのスラブ系住民は、自分たちをブルガリア人であると感じ、ブルガリア人と呼んでいました。それは、マケドニアの都市オフリドとプレスパがブルガリア国家の首都となったときでさえ、王室の称号に反映されていました。これは特に雄弁に証明されています) 、統治者イワン・ウラジスラフの有名なビトラ碑文によると、その中で彼は自分自身を「ブルガリア人のツァーリ」と呼んでいます。） Г. Г. Литаврин、Пролое и настоящее Македонии в свете современных проблем. Македония: проблемы истории и культуры, редактор д-р ист. наук Р.П. Грисина。 Институт славяноведения、Российская Академия Наук、Москва、 ISBN 5-7576-0087-X、 1999年
- 「Един от паметните моменти в този период е кратковременното управление на Йоан (Иван Владислав), племенник на цар」 Самуил, който управлява до 1018 г., след като е убил през 1015 г. братовчед си Гаврил Радомир в една семейнаデイラマ、コルテルタостава необяснена。 Иван Владислав става прочут в българската история с надписа, който издига в Битоля." (英語: この時代の記憶に残る瞬間の一つは、サムエル王の甥であるヨハネ (イワン ヴワディスワフ) の短命の治世です。彼は 1015 年に家族ドラマの中でいとこのガブリル ラドミールを殺害した後、1018 年まで統治しました。イワン・ウラジスラフはビトラに建てられた碑文によってブルガリアの歴史の中で有名になった。」) Василка Тъпкова-Заимова、Битолския надпис、стр. 42-46 в (Не)познатата проф.例: Проф. д.и.н Рая Заимова, Институт за балканистика с център по тракология, Българска академия на науките. 2020年、Studia balcanica No. 34。
- "Из њих потиче и једини сачувани изворни споменик изражавања етничке самосвести, такозвани Битољски натпис. Јован Владислав је дао да се на њему уклезе да је он 「Бугарин родом」。 државе долази до кризе, Бугарског царства のようなものです。 То ће етногенетске процесе успорити, и оставити простор за релативно безболну имплементацију неке довољно сличне словенске традиције, као зто је она српске средњовековне државе.」 （英語で：民族的自己認識の唯一保存されているオリジナルの記念碑、いわゆるビトラ碑文は、それらに由来しています。ヨヴァン・ウラジスラフは、それに自分が「ブルガリア人」であることを刻んでいました。サミュエル国家の破壊後、ブルガリア帝国の伝統の担い手であった社会エリートの消滅ではないが、この危機は民族生成過程を遅らせ、比較的痛みを伴わない実装の余地を残すだろう。セルビアの中世国家のような、いくつかの十分に類似したスラブの伝統の。」) Срђан Пириватрић, «Самуилова држава. Обим и карактер", Византолололобики институт Српскеああ、 науке и уметности、посебна издања књига 21、Београд、1997、стр。 196.
- Anmerkungen: (2) In der altbulgarischen Inschrift von Bitola von 1016 (Zaimov–Zaimova, Bitolski nadpis; Božilov in: KME I [1985] 196–198) wird dieser Ivan Vladislav – wörtlich als "Sohn des Aaron, des Bruders desサミュエル」 (l. 7f.) bezeichnet。 (英語: 注: (2) 1016 年のビトラの古いブルガリア語碑文 (Zaimov–Zaimova, Bitolski nadpis; Božilov in: KME I [1985] 196–198) では、イワン ウラジスラフは文字通り「アーロンの息子」と呼ばれています、サムエルの兄弟」（l. 7f.）。）イワン・ウラジスラフ。 Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (2013) にて。ベルリン、ボストン：デ・グルイテル。 2019 年 2 月 19 日に取得。
- Иван Микулчиќ、Средновековни градови и тврдини во Македонија。 (Македонска академија на науките и уметностите — Скопје, 1996), стр. 140～141。 " Во прилог на горното мислење зборува и текстот на т.н. Битолска плоча подигната од Јован Владислав во 1016/17 година. Тој ``го обновил градот Битола” (Ј. Заимов 1970, 1—160) (上記の意見に加えて、1016/17 年にヨヴァン ウラジスラフによって建てられたいわゆるビトラ プレートのテキストも述べています。の都市ビトラ」（J. Zaimov 1970、 1—160）。
- 「...イヴァン・ヴラディスラフは、1015年から1016年の碑文で自らを「ブルガリア帝国の独裁者」と呼んでいます。さらに、碑文には彼が「ブルガリア生まれのブルガリア人」であると明記されており、これは、当時までに帝国の政治および文化エリートの間で国家を構成するという意識が完全に確立されていたことの明白な証拠です。」エドゥアルド・ミューレ（2023年）『中世のスラヴ人：理念と現実の間』ブリル社、ISBN 9789004536746、163ページ。
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- ^ Битолската плоча: «помлада е за околу 25 годни од Самуиловата плоча...[ок. 1018 г.] Направена е по заповед на Јоан Владислав, еден од наследниците на Самуила. ...Истакнувањето на бугарското потекло од страна на Јоан Владислав е во согласност со настојувањето на Самуиловиот род да се поврзе со државноправната традиција на Симеоновото царство. Од друга страна, и западни и византиски писатели и хроничари, сите жители на царството на Петар [бугарски цар, владее од 927 до 969 г.]、наследникот на бугарскиот цар Симеон, ги наречувале Бугари." Дел од содрината на最低価格преводот на Скаловска:``Овој град [Битола] се соѕида и се направи од Јоан самодржец [цар] на бугарското (блъгарьскаго) цраство... Овој град (крепост) безе направен за цврсто засолнизте и спасение на животот на Бугарите (Блъгаромь)... Овој цар и самодржец безе родум Бугарин (Блъгарїнь), тоест внук на благоверните Никола и Рипсимија, син на Арона, постариот брат на самодржавниот цар Самуил..." (Р.У. Скаловска, Записи и летописи. Скопје 1975. 43–44.)ビトラの碑文: 「それはサムエルの碑文よりも約 25 年若いです... [約1018年] これはサムエルの相続人の一人であるヨハネ・ヴラディスラフの命令で作られた。...イオアン・ヴラディスラフによるブルガリア起源の強調は、サムエルの家族がシメオンの法的な伝統と結び付けようとする努力と一致している。王国。一方、西洋とビザンチンの作家と年代記作者は、ブルガリア皇帝シメオンの後継者であるピーター（ブルガリア皇帝、927年から969年まで統治）の王国の住民全員をブルガリア人と呼んだ。スカルフスカの翻訳によると、この石板には「この都市[ビトラ]はブルガリア王国の独裁者[王]であるヨハネによって建設され、造られた...この都市(要塞)は、強固な避難所と救世主として造られた」と記されている。ブルガリア人（ブルガリア人）の生活...この王と独裁者はブルガリア人（ブラガリン）として生まれました。つまり、敬虔なニコラとリプシミアの孫であり、独裁王サミュエルの兄であるアロナの息子でした..." (RU スカロフスカ、年代記。スコピエ 1975 年、43-44 ページ)
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- ^ 「この碑文は非常に興味深いものですが、失われたテキストを補おうとした最初の研究は、発見されてからわずか10年後にウラジミール・モシンによって行われました。それ以来、この碑文は数多くの研究者の研究対象となっています。彼らのほとんどは、この碑文が正確な年代が記された第一ブルガリア国家の最後の文献であると考えています...」詳細については、エレナ・コスティッチ、ゲオルギオス・ヴェレニス、「ビトラのキリル文字碑文の内容に関する新たな解釈」、第23回国際ビザンチン研究会議、ベオグラード、2016年8月22～27日を参照。
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- ^ " Най-сетне (според Пириватрич) Битолският надпис показва, че Иван Владислав се счита за българин и счита своите поданици за българи...Битолският надпис е пример за своеобразно изразяване на етническо съзнание。 （最後に（ピリバトリックによる）ビトラの碑文は、イワン・ウラジスラフが自分自身をブルガリア人であると考え、臣民をブルガリア人だと考えていたことを示している...ビトラの碑文は民族意識の特別な表現の一例である。） средновековието - българо-сръбски、българо-македонски。 Унив。 「Св」です。 Климент Охридски、2024、ISBN 9789540759128、価格。 310.
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注記
- ^ ザイモフは、失われた最初の行の存在を古文書学者フリスト・コドフが思いついたと主張している。この説にはいくつかの理由がある。まず、最初の十字が欠けているが、これは当時の碑文では避けられないことだった。また、碑文の保存された最初の行には動詞と主語が挟まっているため、文が2つの現在分詞で始まっており、不完全になっている。最後に、3行目の後半にある接続詞「же」は、碑文の内容の別の側面を明らかにする新しい2番目の文を導入しており、最初の文の続きではあり得ない。
参照
ウィキメディア・コモンズには、ビトラの碑文に関連するメディアがあります。