セイキロスの墓碑銘

セイキロスの墓碑銘
詩と楽譜が刻まれたセイキロスの石碑
タイプ	石碑
材料	大理石
書き込み	コイネーギリシャ語
作成	紀元後 1世紀または2世紀頃、トラレス、小アジア
発見した	1883
発見者	WMラムゼイ
現在地	デンマーク国立博物館

セイキロスの墓碑銘は、楽譜を含む現存する最古の完全な音楽作品を保存する古代ギリシャの碑文です。^{[1] [2]}一般的に西暦1世紀から2世紀の間にさかのぼるこの碑文は、1883年に古代ヘレニズム時代の都市トラレス（現在のトルコ）の柱（石碑）に刻まれているのが発見されました。石碑には2つの詩、哀歌の二連詩と、言葉の上に声楽記譜記号が付いた歌が含まれています。^{[3] [4]}ヘレニズム時代のイオニア歌であり、フリギアオクターブ種またはイオニア（イアスティア）トノスのいずれかです。歌のメロディーは、歌詞とともに古代ギリシャの楽譜で記録されています。記譜のある古い音楽は存在しますが（例：フルリの歌やデルポイ賛歌）、それらはすべて断片的です。セイキロスの墓碑銘は、短いながらも完成された作品であるという点でユニークである。^[5]

その構造と言語から、この遺物はセイキロスという男性によって作られた墓碑銘（墓碑銘）であり、おそらくエウテルペという女性に捧げられたものだと一般に理解されている。アルマン・ダンゴールが提唱する別の見解では、碑文は墓を示すものではなく、セイキロス自身が自身の音楽と詩の才能を記念して建てた記念碑であるとされている。^[6]

哀歌の二連句（連句とも呼ばれる）は墓石の上に書かれ、歌の前に置かれている。元々はすべて大文字で書かれており（その下には多音小文字とラテン語の音訳が続く）、次のように書かれている。^[6]

ΕΙΚΩΝ Η ΛΙΘΟΣ / ΕΙΜΙ ∙ ΤΙΘΗΣΙ ΜΕ / ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΝΘΑ / ΜΝΗΜΗΣ ΑΘΑΝΑΤΟΥ / ΣΗΜΑ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΟΝ

Εἰκὼν ἡ λίθος εἰμί。 τίθησί με Σεικίλος ἔνθα μνήμης ἀθανάτου σῆμα πολυχρόνιον。 ^[7]
eikṑn ḗ líthos eimí.私はセイキロス・エンタ・ムナメス・アタナトゥ・セマ・ ポリクロニオンを知っています。

ランデルス（2002）によれば、^[a]この二文は英語では次のように翻訳される。

「私、石は像であり、セイキロスは私を不滅の記憶の永続的な記念碑としてここに置いたのです。」

ダンゴール（2021）は、文字「Η」（イータ）を「the」（ἡ）と翻訳するとギリシャ語ではぎこちない言い回しになるので、接続詞「and」（ἤ）を好んで用いていると主張している。これは「私は像であり石である。セイキロスはここで私を不滅の記憶の永続的な標識として設定している」と翻訳される。^[6]あるいは、ピルチ（2011）は冒頭の文を「私は石の中の像である［...］」と翻訳している。^[8]いずれの場合も、この二文の言語は、石が一人称で現在形で読者に語りかけるように想像されるべきであることを暗示している。これは、石が通行人に「話しかける」ように見える古代の墓碑銘によく見られるおなじみの構造である（シモニデスの墓碑銘を参照）。^[6]

二部作の下には、やはりすべて大文字で書かれた短い詩が続き、その上には声楽記号が記されている。ここでは音楽記号を除いたテキスト（その下には多音階文字^[7]とラテン語の音訳^[9]が続く）は、次の通りである。

ΟΣΟΝ ΖΗΣ ΦΑΙΝΟΥ / ΜΗΔΕΝ ΟΛΩΣ ΣΥ / ΛΥΠΟΥ ΠΡΟΣ ΟΛΙ / ΓΟΝ ΕΣΤΙ ΤΟ ΖΗΝ / ΤΟ ΤΕΛΟΣ Ο ΧΡΟ / ΝΟΣ ΑΠΑΙΤΕΙ

英語では、この詩は次のように翻訳されています。「生きている限り、輝け。悲しむな。人生は短く、時間は当然の報いを求めるのだ」とローランド（2022）は述べています。^[10]ランデルス（2002）は別の翻訳を提供しています。「生きている限り、世界に自分を見せるのだ。そして、自分を惨めにしないでくれ。人生は短く、時間は当然の報いを求めるのだ」。^{[3]碑文の言葉の上には、}音程を示すために文字やその他の記号が使用されています。これらの記号の上には、音節の長さを示す記号があります（下の転写を参照）。^[8]

パーサー夫人（発見者の妻）が石碑を植木鉢台として使えるように最後の行が削り取られる前は、献辞には次のように書かれていました。

ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΥΤΕΡ
[...]ΖΕΙ[...]

「生きている」を意味する動詞「ζει」 zeiは、古代の慣習で、奉納者が献納者より長生きし、彼らを偲んで記念碑を建てたことを示すものであった。^{[6]墓石自体に残っている最後の2語は（括弧内の文字は、}欠落部分の部分的な再構成、または名前の略称の可能性を示している） ^{[4]である。}

Σεικίλος Εὐτέρ[πῃ]
Seikílos Eutér[pēi]

セイキロスからエウテルペーへという意味で、この復元によれば、墓石とそこに刻まれたエピグラムはセイキロスによってエウテルペーという女性に捧げられたもので、彼女はおそらくセイキロスの妻だったと思われる。^[2]あるいは、碑文はギリシャ神話の抒情詩と音楽の女神であるエウテルペーに言及しており、セイキロスの詩的才能を強調しているとも考えられる。^[11]部分的な復元としては、次のようなものが考えられる。

Σεικίλος Εὐτέρ[που]
Seikílos Eutér[pou]

「エウテルペスのセイキロス」、すなわち「エウテルペスの息子セイキロス」を意味する。^{[12] [8]}

1893年、この碑文が出版されて間もなく、ドイツの学者オットー・クルシウスが初めて、この歌の音楽はメソメデスの賛歌と同様に、単語のアクセントのピッチに従う傾向があると指摘した。^[13]同じ年に出版された2つのデルフォイの賛歌は、この傾向を裏付けている。したがって、この墓碑銘では、ほとんどの単語で、アクセントのある音節のピッチが、それに続く音節のピッチよりも高くなっている。また、 λυποῦ lupoû、 ζῆν zên、ἀπαιτεῖ apaiteîの曲折アクセントは、紀元前1世紀の修辞学者ハリカルナッソスのディオニュシオスが述べたように、音節内で下降する輪郭を持ち、一方、φαίνου phaínou（鋭アクセントの長母音）の最初の音節は上昇する旋律を持っています。^[14]

一致しない単語は最初の単語ὅσον hósonで、音楽は鋭アクセントにもかかわらず低音である。行の冒頭で低音が見られる別の例としては、第2デルポイ讃歌のβαῖν᾽ ἐπὶ baîn᾽ epìがある。音楽では節の最初の音節が低音で始まる箇所が他にもある。^[15]

もう一つの明らかに変則的な単語はἐστὶ estì 'is'で、この音楽では最初の音節でメロディーが上昇します。しかし、2番目の発音ἔστι éstiがあり、フィロメン・プロバートによると、これは「単語が存在または可能性を表すとき（つまり、「存在する」、「ある」、「可能性がある」などの表現で翻訳できるとき）」に使用されます^[16]。明らかにここでの意味はそれです。^[17]

歌詞の各行の上にある碑文（ここでは多音階の文字で転写されている）は、歌のメロディーを示す文字と記号で構成されています。^[18]

曲を現代の音楽記譜法に大まかに翻訳したもので、原文、ローマ字表記、各単語の意味を示す大まかな逐語訳が添えられています。原曲は4度低い（ヤスティアン調）でした。^{[説明が必要]}

セイキロスの墓碑銘

メロディーは、コイネーギリシャ語の発音に近いものと現代のポピュラーなボーカルスタイルで歌われ、両方のリズムがミックスされています（下記の「別のリズム」を参照）。

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メロディーの転写には問題がないが、メロディー素材自体の性質については意見の相違がある。転調はなく、記譜は明らかに全音階の属であるが、トーマス・J・マティセンとジョン・ソロモンは明らかに全音階のイアスティア音階であると説明している一方で、^[19]マティセンはプトレマイオスのフリギア音階に「完全に適合する」とも述べている。^[20]ジョン・ソロモンによれば、音の配置 (1 ½ 1 1 1 ½ 1 [上昇]) は「クレオニデスによればフリギア種のそれである」からである。^{[21]全体的な音列は、エゲルト・ポールマン} [de]とマーティン・リッチフィールド・ウェストによって「イオニア音階の一部」に相当すると説明されている。 ^[22] RP ウィンニングトン・イングラムは「使用されている音階はeからe（シャープ 2 つ）の全音階です。トニックはaのようで、カデンツはa f ♯ eです。この曲は…フリギック（D モード）で、トニックはドーリア式と同じ相対位置にあります」と述べています。^[5]しかし、クロード・パリスカは、「ハルモニアには終止符や属音、緊張と休止点の階層を確立する内部関係がなかったが、メセ（「中間音」）には重力機能があった可能性がある」という事実が困難であると述べています。碑銘のメロディーは「明らかに 1 オクターブを中心に構成されていますが、… メロディーは機能によるメセではなく、位置によるメセを強調しています」。^[23]さらに、チャールズ・コスグローブはウェストの考えに基づいて、これらの音符がフリギアのオクターブ音種に対応しているにもかかわらず、その方向音がフリギアのオクターブ音種を形成する分離したテトラコルドの集合の定常音であるという仮定で歌を分析すると、メロディーの音調構造が十分に解明されないことを示している。この歌のピッチセンター（周波数、持続時間、配置に応じて強調される音）は、ギリシャ語の記譜法ではCとZであり、音階をピアノの白鍵にマッピングするとGとD（上記の「2つのシャープ」の転写ではAとE）に相当します。^[24]これら 2 つの音はオクターブ種の mese と nete diezeugmenon であるが、その音階のテトラコルドの他の 2 つの定常音 (hypate と paramese) は、個別に、または 4 度を形成する間隔で一緒になっても、ピッチ センターとして重要な役割を果たすことはない。メロディーは 5 度と 3 度によって支配されており、曲は hypate で終わるが、この音はここでしか使用されない。この hypate の例は、ピッチ センター Z である nete diezeugmenon とオクターブの等価性を通じて「同じ」であるために、終止符として適していると考えられる。^[25]

楽譜の上にはスティグマイ（στιγμαί）と呼ばれる点があり、単数形はスティグメー（στιγμή ）で、エウリピデスの『オレステス』の断片など、ギリシャ音楽の他の断片にも見られる。これらの意味はまだ不明である。古代の文献（アノニムス・ベレルマンニとして知られる）によると、これらは「アルシス」を表しており、これは一種の「アップビート」を意味すると解釈されてきた（「アルシス」はギリシャ語で「上昇」を意味する）。^{[26]しかし、} アルマン・ダンゴーは、これは強弱の強弱の可能性を排除するものではないと主張している。^[27]ソロモンによる別の見解では、スティグマイは「リズムの強調を意味する」とされている。^[28]マティセンによると、

スティグマの意味については、学者の間で長年議論されてきました。それはイクトスマークなのか、ストレスを示すのか、足の付け根や足の付け根を示すのか、足のどの部分を足の付け根と呼ぶべきなのか、などです。^[29]

各小節の後半のすべての音節に、上記に印刷されているようにスティグマが現れる（例えば、ὅλως、-γον ἔσ-、およびὁ χρόνος）。Anonymus Bellermanni の資料が正しければ、これは各ダブルフィートの小節または小節の前半全体がテーゼであり、後半全体がア​​ルシスであることを意味する。しかし、Stefan Hagel は、テーゼとアルシスの中に強音と弱音のさらなる階層があった可能性を排除するものではないと主張している。^[30]

この発見物の年代は様々に推定されているが、西暦 1 世紀または 2 世紀である可能性が最も高い。ある権威者は、古文書学に基づいて、この碑文は「西暦 1 世紀に確実に年代を定めることができる」と述べている^[31]。一方、同じ根拠 (燕尾型のセリフの使用、下方に延長されたほぼ三角形の Φ、N、H、M 間の合字、そして何よりもオメガ文字の独特な形) に基づいて、別の権威者は、この碑文が西暦 2 世紀のものであることも同様に確信しており、西暦 127/128 年および 149/150 年の日付が付けられた碑文と比較している^{[32] 。}

碑銘は1883年、トルコのアイドゥン近郊の小さな町トラレイスでサー・W・M・ラムゼイによって発見された。ある情報源によると、石碑はその後紛失し、 1919年から1922年にかけての希土戦争の終わりごろの1922年にスミルナで再発見された。^[3]別の情報源によると、石碑はアイドゥン近郊の鉄道建設中に最初に発見され、建設会社の取締役エドワード・パーサーの所有物となり、ラムゼイがそこで発見して出版した。1893年頃、「石碑の底部が壊れていたため、パーサー夫人の植木鉢の台座として立てられるように、その土台はまっすぐに切断された」。これにより、一行のテキストが失われました。つまり、石碑は今や直立しますが、研磨により碑文の最後の行が消えてしまいました。石碑は次にエドワード・パーサーの義理の息子であるヤング氏の手に渡り、彼はそれをスミルナのブカに保管しました。それはギリシャ軍が敗戦するまでそこにありましたが、戦争中は安全のためにオランダ領事が持ち去りました。その後、領事の義理の息子がコンスタンティノープルとストックホルムを経由してハーグに持ち込みました。それは1966年にコペンハーゲンのデンマーク国立博物館の考古学部門が取得するまでそこにありました。それ以来、この場所に石碑は保管されています（目録番号：14897）。^[22]

セイキロスの歌のリズムを、弱強（「上昇」、ディダム）のリズム感を保つために、アルマン・ダンゴールによって提案された別の方法は、次の転写のように、小節線を1八分音符右にずらすというものである。^{[33] [34]}

ステファン・ハーゲルは、 Anonymus Bellermanniの例を論じながら、同じリズムの音楽ラインを、小節線をずらして似たような編曲に置き換える可能性を示唆している。^[35]彼の仮説は、古代のリズム理論と実践に関する仮定に基づいており、つまり「規則的な弱強音環境では、短いアクセントはまったく存在しなかった。言い換えれば、弱強音の脚のアクセントは長い脚にかかっていた」というものである。^[35]

しかし、トスカ・リンチは、この仮定は古代のリズム理論と実践と矛盾していると主張しています。^[36]彼女は、この歌の慣例的な転写は、古代ギリシャのリズム学者が「弱強音節」（δάκτυλος κατ᾽ ἴαμβον ( dáktulos kat᾽ íambon ) (⏑⏔ ⁝ ⏑⏔)と呼んだリズムに対応していると指摘している（リズム学者の「ダクティル」という用語は、2つの部分が等しい長さの足という意味で使用されている）（アリスティデス・クィンティリアヌス38.5–6を参照）。^[37]これによると、各小節の前半全体（例：ὅσον hóson）はテーゼであり、2番目の全体（ζῇς zêis）は、スティグマイが示唆するように、アルシスである。したがって、リンチの意見では、慣例的な転写が好ましい。オリジナルのリズムを正確に反映しているからです。

1951年の映画『クォ・ヴァディス』では、ミクローシュ・ローザは古代ギリシャ・ローマの音楽と楽器からインスピレーションを得た。 ネロ（ピーター・ユスティノフ）はセイキロスの墓碑銘に基づいたメロディーを作曲し、歌う。しかし、英語の歌詞はH・グレイによるものである。^[38]

このメロディーはビデオゲーム『シヴィライゼーションV』および『シヴィライゼーションVI』のサウンドトラックに使用されているほか、^{[39] 『}マインクラフト』のギリシャ神話マッシュアップパックDLCにも使用されている。 ^[40]

• セイキロスの墓碑銘:国際楽譜ライブラリー プロジェクトの楽譜
• 「セイキロスのスコリオン」、ザ・セッション。
• セイキロスの歌の RM 録音、歌詞はリラ伴奏付き (ダウンロード)
• セイキロスの歌のオルガン編曲（ビデオと楽譜）
• クラシックFMのために録音されたリラと声のための歌の別のバージョン