サリイ

サリウス、サリアス、またはサリアの司祭は、古代ローマの宗教におけるマルスの「跳躍する司祭」であり、ヌマ・ポンピリウス王によって導入されたとされている。彼らは、刺繍入りのチュニック、胸当て、短い赤い外套 (パルダメントゥム)、剣、およびアペックスと呼ばれるスパイク付きの頭飾りを身に着けた、古代の戦士に扮した 12 人の貴族の若者であった。彼らは、ミケーネ人の盾のように8 の字に似た、アンキリアと呼ばれる 12 枚の青銅の盾を担当していた。盾の 1 つはヌマ王の治世中に天から落ちてきたと言われており、ヌマの配偶者であるニンフのエゲリアの助言により、神聖な盾の正体を守るために 11 枚の複製が作られた。エゲリアは、その盾が保存されている場所ではどこでも、その人々が地上の支配的な人々となるだろうと予言した。

毎年3月になると、サリイ族はカルメン・サリアーレを歌いながら、街中を行進した。オウィディウスは、著書『ファスティ』の中でヌマと天上のアンキリアの物語を語っているが^[1]、この賛歌とサリイ族の儀式は時代遅れで理解しにくいと感じていた。帝政時代には、元老院の法令により、アウグストゥスの名前が歌に挿入された^[2] 。彼らは宴会で一日を終えた。「サリイ族の食卓」（Saliaris cena）は、ラテン語で豪華な饗宴を意味することわざとなった。この儀式の主な目的がローマ軍を守ることであったかどうかは定かではないが、これが伝統的な見解である。

トゥッルス・ホスティリウス王は、フィデナエおよびウェイイとの第二次戦争で立てた誓いを果たすために、もう一つのサリイのコレギウムを設立したと言われている。^[3]このサリイ・コレギウムも12人で、貴族の中から選ばれ、クィリヌスに仕えるために作られたものと思われる。

サリイ族は、3月から10月まで続く戦争サイクルの開始と終了に貢献したとされることもある。^[4]

SaliīはSaliusの複数形で、名詞および形容詞はsalīre (跳ぶ、跳ぶ) から派生し、 salāre (踊る、跳ぶ) と同語源であると思われる。彼らは、キリニウスの司祭と区別するために、パラティーノのサリイ ( Salii Palatini ^{) と呼ばれることもあった。彼らは英語では Salians または Salian Priests としても知られている。 [5]} Salii Collini はAgonalesまたはAgonensesとしても知られていた。 ^[6]

伝説によると、ヌマ・ポンピリウスはマルス神を讃えるサリイ・パラティーニを設立し^[7]、トゥルス・ホスティリウスはクイリヌス神を讃えるサリイ・コリーニを設立した。^[8]

エトルリア人の間での起源は、ウェイイ王モリウスによる創設に帰せられる。サリウス族は、ダルダノスやサモトラケの ディ・ペナテスとの関連でも起源が与えられており、サリウス族はエウアンドロスとともにイタリアに渡り、『アエネイス』ではアンキスの葬送競技に参加した。^[9]実際、 『アエネイス』第8巻では、エウアンドロス王の地にいる間、アエネイアスはヘラクレスの名声と祝宴を記念する宴会でサリウス族のもてなしを受けている。^[10]

マウルス・セルヴィウス・オノラトゥスとマクロビウスが引用した古代の著者は、サリーがローマで創造される前からティブル、トゥスクルム、ウェイイに存在していたと記録している。 ^{[11] [12]}

12人のサリイ族は、宗教儀式の一部として歌と踊りを用いていた。彼らは国家の後援を受け、ローマの社会秩序の維持に重要であると考えられていた。^[13]彼らの踊りは、宗教的または歴史的な物語を語るためにも使われた。[14] サリイ族は、ユピテル、[15] ヤヌス、[16] マルスの神々を称えた。[17] [18] この踊りはトリプディウムと^呼ばれていた^。ホラティウスは^、サリイ族がこの^踊りを3回足を踏み鳴らして踊ったと述べている。彼らの踊りはまた、跳躍やジャンプと関連付けられていた。 ^[19]小セネカは、これは専門的な訓練を必要とする人気のある踊りだったと書いている。トリプディウムという用語は、さまざまなダンスを指していた可能性がある。踊りのほかに、サリイ族はカルメン・サリアーレとして知られる歌を歌った。^[20]プルタルコスは、彼らが速いリズムで歌い踊っていたと述べている。また、彼らは音楽を奏でるために盾に短剣を打ち付けていたとも書いている。^{[21]これらの盾は}アンキレとして知られていた。^[22]他の記述では、歌を歌うためにフルートを使用していたと述べている。 ^[23]サリイ族は祭りの際、青銅のヘルメットとベルトを締め、紫色のトラベアの下に刺繍の入ったチュニックを着ていた。また、白いリボンの花輪、アペックスと呼ばれる円錐形の帽子、^[24]と小麦の束を身に着けていた。腰の周りにトガエ・プラエテクスタエを巻いている者もいた。 ^{[25]彼らの儀式は}3月の春分の日に行われた。^[26]サリイ族が執政官、フラメン、ポンティフェクス、またはオーグルに選出された場合、彼らはサリイ族の地位を辞任した。^[27]

セクストゥス・ポンペイウス・フェストゥスは「サリアの処女」（ Saliae virgines ）について不可解な言及をしている。^{[28]サリアの}頭頂部と尖った先端を身に着けたこれらの乙女たちは、ローマ法王庁で犠牲を捧げる教皇団の補佐として雇われた。 ^[29]フェストゥスのこの一節は女装の入信儀式を描写しているのではないかと示唆されている。^[30]以前の説明では、乙女たちは不在の戦士の役割を果たして何らかの形で宥めを行ったとされていた。^[31]彼女たちが「雇われた」ことの意味は不明である。^[32]

古代の著者の誰からも、3月中のサリイの儀式について包括的な記述は一つもなく、事実はさまざまな作品の複数の言及から再構築されなければならない。しかし、行列は実際には祭りの始まりの3月1日から終わりの3月24日まで丸々24日間続き、毎日行列が1つの場所から別の場所に移動し、毎晩お祭りが開かれたという強い兆候がある。完全な評価はスミス、ウェイト、マリンディン（1890年）で見ることができる。^[33]

古典文献学者 ゲオルク・ヴィソワは、サリイの儀式は戦いの踊り、あるいは剣舞であり、衣装を見れば明らかに軍人としての起源がわかると主張した。^[34] ジョルジュ・デュメジルは、サリイの儀式は年間の戦争シーズンの始まりと終わりを示すものだと解釈した。始まりは3月17日のアゴニウム・マルティアーレの日と一致し、 ^{[35]終わりは10月19日の}アルミルストリウムの日と一致した。最初の日は「アンキリアを動かす」という意味のancilia movere 、2番目は「アンキリアを保管する（または隠す）」という意味のancilia condereとも呼ばれた。デュメジルは、一方がマルスを表し、もう一方がクィリヌスを表すサリイの2つのグループを、ローマ社会における軍事機能と経済機能の相互依存性を示す弁証法的な関係とみなしている。^{[36] [37] [38] [39]ウィソワはサリイ族を}ルスス・トロイアを踊る高貴な若者と比較している。^[40]つまり、サリイ族の儀式の踊りは、成人と戦争への入会儀式とスケープゴート儀式（ファルマコスも参照）が融合したものであろう。他の19世紀の学者は、サリイ族の儀式をインドラとマルツのヴェーダ神話と比較している。^{[41] [42] [43]}

最古のローマ暦は3月から始まっていたため、ヘルマン・ユーズナーは、アンキリア・ムーヴェレの儀式は、3月1日に誕生した新しい神マルスのために、マムリウス・ウェトゥリウスという謎の人物によって表される旧年を追放する儀式であると考えた。 ^[44] 3月15日には、儀式上マムリウス・ウェトゥリウスと名付けられた男が、長い白い棒で仙骨マムリを殴打された。ユーズナーの見解では、これはスケープゴート化の一種であった。マムリウスは、空から降ってきたオリジナルの神の盾のレプリカを11個作った神話上の鍛冶屋であった。^[45] ユーズナーとルートヴィヒ・プレラーによると、^[46]マルスは戦争と豊穣の神であり、マムリウス・ウェトゥリウスは「古いマルス」を意味する。マルス自身もダンサーであり^[47]、両親が健在な貴族の若者（パトリミとマトリミ）であるサリアのダンサーのリーダーでもありました。

• ヌマのサリイ・パラティーニは、グラディウス（「戦いに歩み入る者」の意）という異名を持つマルスに捧げられており、パラティーノの丘に宿営していた。
• トゥッルスのサリー コッリーニはクイリヌスに捧げられ、クイリナールの丘に建てられました。^[48] ロシナスは彼らを^[要出典] アゴネンセス・サリイ (Agonenses Salii)と呼んだ。サリイの 2 番目のグループは、実際には、アウグストゥスの聖職者の再組織中に創設された可能性があります。 Paulus ex Festo p. 10 M 読み取り: ... Agones dicebant montes、Agonia sacrificia quae fiebant in monte; hinc Romae mons Quirinalis Agonus et Collina Porta Agonensis : 「アゴネスは山と呼ばれ、アゴニアは山で行われる犠牲と呼ばれました。したがって、ローマではクイリナール山（と名付けられています）はアゴヌスとポルタ・コリーナ・アゴネンシスです。」