イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー

イブン・ハジャル・アル・アスカラーニー（本名：アブー・アル・ファドル・アフマド・イブン・アリー・イブン・ムハンマド・アル・キナーニー） [ ^{9 ] （}アラビア語：ابن حجر العسقلاني；^{[ a ]} 1372年2月18日 - 1449年2月2日）、または単にイブン・ハジャル[ ^{1 ]は}、「生涯の業績がハディース学の最終的な総括を構成する」古典的なイスラム学者であった。^{[ 10 ]}彼はハディース、歴史、伝記、解釈、詩、シャーフィイー派の法学に関する約150の著作を著したが、その中で最も評価されているのは、ファトフ・アル・バリと題されたサヒーフ・アル・ブハーリーの注釈である。^{[ 11 ]}彼は、ハーフィズ・アル＝アスル（文字通り「時代のハーフィズ」）、シャイフ・アル＝イスラーム（「イスラームのシャイフ」）、アミール・アル＝ムウミニン・フィ・アル＝ハディース（「ハディースにおける信徒の長」）という尊称で知られています。^{[ 12 ]}

彼は15世紀のイスラム法のあらゆる分野において最も優れた学者とみなされていた。^{[ 13 ]}

彼は、ヒジュラ暦773年シャアバーン月22日（西暦1372年2月28日）にカイロでアラブのキナニ家^{[ 14 ]}に生まれた。^{[ 15 ]}彼はシャーフィイー派の学者で詩人のヌール・アッディーン・アリーの息子だった。彼の両親はアレクサンドリアから移住してきたが、元々はアスカロン（アラビア語: عَسْقَلَان、ʿAsqalān）出身だった。^{[ 16 ]}

「イブン・ハジャル」は彼の先祖の一人のニックネームで、それが子孫に受け継がれ、彼の最も有名な称号となった。彼はクンヤのアブー・アル＝ファドルで知られ、パレスチナの故郷であるアクサラン（アシュケロン）にちなんでアル＝アスカラーニーと呼ばれ、また、彼の家系が遡るキナーナにちなんでアル＝キナーニーと呼ばれた。^{[ 15 ]}

彼の父、アリ・ビン・ムハンマド・アスカラーニーもまた学者であり、先祖のように商売に従事する傍ら、7つの正典的なクルアーンの朗読法（キラーアト・アル＝サブ）を知っており、詩を作り、アル＝ナワウィーのアル＝アズカールに補遺（イスティドラク）を書いた。^{[ 15 ]}しばらくの間、彼はイブン・アキール・バハーウッディーンの代理人、アブー・ムハンマド・アブドゥッラー・ビン・アブドゥル・ラフマン・シャーフィイーであった。彼はまた詩人でもあり、いくつかのディーワーンを持ち、ファトワを出すことも許されていた。^{[ 17 ]} 彼の両親は彼が幼い頃に亡くなり、彼と妹のシット・アル＝ラクブは、父の最初の妻の兄弟であるザキ・アッディーン・アル＝ハルビの被後見人となり、イブン・ハジャルは5歳の時にクルアーンの研究に入学した。ここで彼は優秀で、 1日でスーラ・マリヤムを暗記し、9歳までにクルアーン全体を暗記した。^{[ 18 ]}彼はイブン・アル＝ハージブのフィクフの基礎に関する著作の要約版などのテキストの暗記に進んだ。

彼が12歳の時にアル＝ハルビーに同行してメッカに行った際、ラマダン期間中のタラウィー礼拝を先導する能力があるとみなされた。 1386年に彼の後見人が亡くなったとき、イブン・ハジャールのエジプトでの教育はハディース学者シャムス・アッディン・イブン・アル・カッタンに委ねられ、ハジャールはシラジュド・ディン・アル・ブルキーニ（1404年没）とイブン・アル・ムラキン（1402年没）による『シャフィー・フィク』とザイン・アル・ディンの講座に入学した。アル・イラク(1404 年没) でハディースを学び、その後ダマスカスとエルサレムに旅行し、シャムスッド・ディン・アル・カルカシャンディ (1407 年没)、バドル・アル・ディン・アル・バリシ (1401 年没)、およびファティマ・ビント・アル・マンジャ・アット・タヌキーヤ (1401 年没) のもとで学びました。彼は、著名な学者イッズ・アルディン・イブン・ジャマーア^{[ 19 ]}からハディースの基礎やその他の科目を学んだ。メッカ、メディナ、イエメンへのさらなる訪問の後、彼はエジプトに戻った。アル・スユーティーは次のように述べている。「彼は暗記においてアッ＝ザハビーのレベルに達するためにザムザムの水を飲んだと言われている。そして彼はそれを成し遂げ、アッ＝ザハビーをも凌駕した。」^{[ 20 ]}

Ibn Ḥajar benefited from 628 teachers, 55 of them women. Among his female teachers were Fāṭima al-Tanūkhiyya and Fāṭima al-Maqdisiyya, from whom he read various works^[15]. Rivalries arose between Ibn Ḥajar and scholars such as Walī al-Dīn al-Seftī, Muḥammad b. ʿAṭāʾ Allāh al-Harawī, Shams al-Dīn al-Hirmāwī, and Muḥammad b. Ismāʿīl al-Wanāʾī due to posts such as chief judgeship and teaching.^[15]

In 1397, at the age of twenty-five, Al-'Asqalani married the celebrated hadith expert Uns Khatun, who held ijazat from 'Abdur-Rahim al-'Iraqi and gave public lectures to crowds of 'ulama', including as-Sakhawi.^[21][22] He had five daughters from Uns, and one daughter from a later wife. All of his daughters died during his lifetime. He married a third time, but his only son was Abū al-Maʿālī Badr al-Dīn Muḥammad, born 815 AH / 1412 CE to a slave woman of Tatar origin. ^[15] It is not known for sure, but there is good reason to suspect that his son was not qualified for the scholarly positions in which his father tried to place him, nor was he a good administrator of either college finances or his own.^[23]

Ibn Ḥajar was of medium height, refined-looking, yet awe-inspiring and energetic. He did not give importance to food and drink.^[15]Because of his quick comprehension and strong memory, he could follow and correct texts being read to him while he was writing something else.^[15]

Ibn Hajar went on to be appointed to the position of Egyptian qadi (chief judge) several times. He had a scholarly rivalry with the Hanafi scholar Badr al-Din al-Ayni.^[24]

Ibn Hajar died after 'Isha' (night prayer) on 8th Dhul-Hijjah 852 (2 February 1449), aged 79. The funeral prayer was led by the ʿAbbāsid caliph^[15], and an estimated 50,000 people attended his funeral in Cairo, including SultanSayfud-Din Jaqmaq (1373–1453 CE) and Caliph of Cairo Al-Mustakfi II (r.1441–1451 CE).^[11] He was buried in Karāfat al-Ṣughrā Cemetery.^[15]

イブン・ハジャルは、ハディース、ハディース用語、伝記的評価、歴史、タフスィール、詩、シャーフィイー派法学に関する 約150の著作^{[ 25 ]}を著したが、多くの著作に満足しておらず、改訂したいと願っていたものの、状況がそれを許さなかった。イブン・ハジャルの弟子であるアル・サハーウィーは、師が多くの著作に不満を抱いていたことを記録している。彼によれば、イブン・ハジャルはキャリアの初期段階で多くの著作を執筆しており、それらを満足のいくように改訂または洗練する機会がなかったことを悔やんでいた。しかし、彼はいくつかの重要な著作については例外を設け、次のように述べている。

私が多少完成度が高く洗練されていると考える作品は、サヒーフ・アル＝ブハーリー（ファトフ・アル＝バーリー）の注釈、その序文、アル＝ムシュタビフ、タフディーブ・アル＝タフディーブ、そしてリサーン・アル＝ミーザーンだけです。^{[ 26 ]}

彼の主な作品には以下がある。

• 『ファトフ・アル＝バリ』は、イブン・ハジャルによる『サヒーフ・アル＝ブハーリー』1414年版『ジャーミウ・アル＝サヒーフ』の注釈書であり、1390年代にイブン・ラジャブが着手した未完の著作を完成させたものである。これは、著者に関する最も有名で高く評価された著作となった。1428年12月の出版に際してカイロ近郊で行われた祝賀行事は、歴史家イブン・イヤース（1522/4年没）によって「その時代最大の祝賀行事」と評された。エジプトの多くの有力者が群衆の中に集まり、イブン・ハジャルが朗読を行い、詩人たちが賛辞を述べ、金が配られた。ジャックは、イブン・ハジャルの著作の中で最も広く読まれているもの、すなわちハディース集大成である『サヒーフ・アル＝ブハーリー』の注釈とマムルーク朝の歴史に焦点を当て、彼がいかにしてイスラム学の先の数世紀の理論、思想、願望を取り入れ、当時の危機に対する永続的な解決策を提示したかを説明している。 ^{[ 27 ]}
• アル・イサバ・フィ・タミズ・アル・サハバ–預言者の教友たちの最も包括的な辞書。
• ペストのメリット( بذل الماعون في أخبار الطاعون )、黒死病と病気と神についての瞑想についての議論。ファト・アル・バーリーからの抜粋が含まれています。
• アル＝ドゥラル・アル＝カーミナ― 8世紀の主要人物の伝記辞典。
• Tahdhib al-Tahdhib – Tahdhib al-Kamalの略語、 Jamal al-Din al-Mizziによるハディース語り手の百科事典
• タクリブ アル タヒブ–タヒブ アル タヒブの短縮形。
• Ta'jil al-Manfa'ah – 4 人のイマームのムスナドの語り手の伝記。アト・タハティブには見つからない。
• Bulugh al-Maram – Shafi'i fiqh で使用されるハディースについて。
• ナターイジ・アル・アフカル・フィ・タクリジ・アハディース・アル・アドカル
• リサン・アル・ミザンは、アル・ダハビによるミザン・アル・イティダルの改訂版であり、さらにそれは以前の作品の改訂版である。 ^{[ 28 ]}
• タルヒス・アル・ハビール・フィ・タクリジ・アル・ラフィー・アル・カビール
• アル・ディラヤ・フィ・タクリジ・アハディース・アル・ヒダヤ
• タグリク・アル・タリク・アラ・サヒ・アル・ブハーリ
• リサラ・タズキラト・アル＝アサール
• アル・マタリブ・アル・アリヤ・ビ・ザワイド・アル・マサニード・アル・サーマニヤ
• ヌフバト・アル＝フィカルとその解説は、ハディース用語ではヌザフ・アル＝ナザルと題されている。
• アル＝ヌカート・アラ・キタブ・イブン・アル＝サラフ―イブン・アル＝サラフ著『ハディース学入門』の注釈
• アル・カウル・アル・ムサダード・フィ・ムスナド・アハマドアフマド・イブン・ハンバルのムスナドにおける信憑性の議論のあるハディースに関する議論
• シルシラト・アル・ダハブ
• タリフ・アール・アル・タクディス・ビ・マラティブ・アル・マウスフィン・ビ・アル・タドリス
• Raf' al-isr 'an qudat Misr – エジプトの裁判官の伝記辞典。 Mathieu Tillier、 Vie des cadis de Misrのフランス語の部分翻訳。カイロ: 東洋考古学研究所、フランセ、2002。 ^{[ 29 ]}

• アシュアリ派とマトゥリディ派のリスト
• ヌール・アッディン・アリ・イブン・ダウド・アル・ジャワハリ・アル・サイラフィ、イブン・ハジャールの弟子

• 生体データ（MuslimScholars.info）
• イブン・ハジャル・アル＝アスカラニとその解説
• イブン・ハジャル・アル＝アスカラニの書籍