アナール派

アンナル学派（フランス語発音：[a'nal] ）は、 20世紀フランスの歴史家が長期的な社会史を強調するために開発した歴史学のスタイルに関連する歴史家のグループです。学派の名前は、多くの書籍やモノグラフとともに、現在でも主要な学術情報源となっている学術雑誌「アナール・ヒストワール、社会科学」^{に由来しています。 [1]この学派は、フランスやその他多くの国で歴史学の課題を設定する上で影響力を持っており、特に歴史家による}社会科学的方法の使用に関して、政治や外交のテーマよりも社会的、経済的テーマを強調しています。

この学派は主に中世後期と近代初期ヨーロッパ（フランス革命以前）を扱い、それ以降のテーマにはほとんど関心がない。フランスの社会史を支配し、ヨーロッパとラテンアメリカの歴史学に大きな影響を与えた。著名な指導者には共同創設者のリュシアン・フェーブル（1878–1956）、アンリ・ハウザー（1866–1946）、マルク・ブロック（1886–1944）がいる。第2世代はフェルナン・ブローデル（1902–1985）が率い、ジョルジュ・デュビー（1919–1996）、ピエール・グベール（1915–2012）、ロベール・マンドロウ（1921–1984）、ピエール・ショーニュ（1923–2009）、ジャック・ル・ゴフ（1924–2014）、エルネスト・ラブルース（1895–1988）がいた。制度的には、アナール誌、SEVPEN出版社、人間科学財団（FMSH）、特にパリを拠点とする高等研究学校の第6部を基盤としている。第3世代はエマニュエル・ル・ロワ・ラデュリ（1929年 - 2023年）が率い、ジャック・ルヴェル^[2]やフィリップ・アリエス（1914年 - 1984年）らが1978年にグループに参加した。第3世代はメンタリティー、すなわちmentalitésの観点からの歴史を重視した。ロジェ・シャルティエ（1945年 - ）が率いる第4世代のアナール歴史家は、 mentalitésアプローチから明らかに距離を置き、文化実践の社会史を重視する文化言語学的転向に取って代わった。

主な学術的発信源は、1929 年にリュシアン フェーブルとマルク ブロックによって創刊されたジャーナルAnnales d'Histoire Economique et Sociale (「経済社会史年鑑」) であり、社会のあらゆる階層を考慮することの重要性を主張し、精神の集合的性質を強調することで、従来の歴史学とは根本的に決別しました。その寄稿者は、出来事よりも、決定や実践を形作る精神的枠組みを重要視していました。しかし、非公式の後継者として学派の長となったのは、ル ロイ ラデュリーでした。学派はさまざまな対応を試みました。学者たちはさまざまな方向に動き、さまざまな時代や世界のさまざまな地域の社会、経済、文化史を断片的に取り上げました。危機のころまでには、学派はフランス、ヨーロッパ、そして世界の他の地域に及ぶ広大な出版および研究ネットワークを構築していました。影響はパリから広まりましたが、新しいアイデアはほとんど入ってきませんでした。社会史のすべてを解き明かす鍵と見なされる定量的データに重点​​が置かれました。^[3]しかし、アナール学派は、経済、政治、人口統計学の研究を再編した米国と英国で進行中の量的研究の発展を無視した。^{[4]フランスの学校に}アナール学派の教科書の使用を義務付ける試みは、政府によって拒否された。^[5] 1980年までに、ポストモダンの感覚は、包括的なメタナラティブへの信頼を弱めた。ジャック・ルヴェルが指摘するように、アナール学派の成功、特に社会構造を説明力として利用したことは、その没落の種を含んだものだった。なぜなら、「もはや、現実と同一視される社会の統一性の基礎となる暗黙の合意は存在しない」からである。^[6]アナール学派はその基盤を維持したが、メンタリテを失った。^[7]

このジャーナルはストラスブールで経済史と社会誌として始まりました。パリに移転し、1929 年から 1939 年まで同じ名前を維持しました。その後、Annales d'histoire sociale (1939 ～ 1942、1945)、Mélanes d'histoire sociale (1942 ～ 1944)、Annales と改名されました。経済、社会、文明(1946 ～ 1994 年)、およびアナレス。 Histoire、Sciences Sociales (1994–)。^[8]

1962年、ブローデルとガストン・ベルジェはフォード財団の資金と政府の資金を使って、新しい独立財団、人類科学財団(FMSH) を設立しました。ブローデルは1970年から死去するまでこの財団の責任者を務めました。1970年、第6部とアナール誌はFMSHビルに移転しました。FMSHは、ヨーロッパと世界中にアナール誌の福音を広めるために、精巧な国際ネットワークを構築しました。2013年には、すべての記事を翻訳した英語版の発行を開始しました。

この雑誌が扱うテーマの範囲は広範かつ実験的であり、総合的な歴史と新しいアプローチを模索している。社会史と非常に長期的な傾向に重点が置かれ、しばしば定量化が用いられ、地理^[9]と一般の人々の知的世界観、つまり「メンタリティ」（mentalité）に特に注意が払われている。政治史、外交史、軍事史、あるいは著名人の伝記にはほとんど注意が払われていない。その代わりに、アナール誌は社会史、経済史、文化史、統計、医療報告、家族研究、さらには精神分析から特定された歴史的パターンの統合に重点を置いた。

Annalesは、1929 年にマルク・ブロックとリュシアン・フェーヴルがストラスブール大学で、後にパリで教鞭をとっていたときに創刊され、編集されました。中世史家である前者と初期近代主義者である後者の 2 人の著者は、すぐに独特のAnnalesアプローチに関連付けられるようになりました。これは、地理学、歴史学、およびAnnée Sociologique (ストラスブール大学での同僚が多かった)の社会学的アプローチを組み合わせたアプローチで、フェーヴルが Les Sorbonnistes と呼んだ歴史家たちが先導した、19 世紀および 20 世紀初頭の多くの歴史家が重視した政治、外交、戦争に対するアプローチを拒否するアプローチを生み出しました。代わりに、彼らは、出来事や政治的変容よりも長期的な歴史構造 ( la longue durée ) を研究するアプローチを開拓しました。^[10]地理学、物質文化、そして後のアナール派がメンタリテ（時代の心理学）と呼んだものも、アナールの特徴的な研究分野である。アナールの目的は、ソルボンヌ派の仕事を覆し、フランスの歴史家を狭い政治的・外交的視点から社会経済史の新しい展望へと向かわせることだった。^[11]

共同創設者のマルク・ブロック（1886-1944）は、エリート校であるエコール・ノルマル・シュペリュールで学び、ドイツではストラスブール大学教授を務めた後、1936年にパリのソルボンヌ大学に経済史教授として招聘された、典型的なモダニストでした。ブロックの関心は高度に学際的で、ポール・ヴィダル・ド・ラ・ブラーシュ（1845-1918）^{[12]の地理学や}エミール・デュルケーム（1858-1917）の社会学に影響を受けました。彼自身の考え、特に代表作であるフランス農村史（ 1931年）や封建社会に表現された考えは、フェルナン・ブローデルに率いられた第二世代のアナルノリストたちに取り入れられました。

学校の指導者 ジョルジュ・デュビーは、自分が教えた歴史について次のように書いている。

彼はセンセーショナルな出来事を脇に追いやり、出来事を単純に説明することを躊躇したが、逆に問題を提起して解決し、表面的な混乱を無視して、経済、社会、文明の長期的、中期的な進化を観察しようと努めた。^[13]

アンナルリスト、特にリュシアン・フェーブルは、歴史的問題の完全な研究である 「全体史」あるいは「完全な歴史」を主張した。

第二次世界大戦中、ドイツ軍によるフランス占領中に、フランス レジスタンス運動に積極的に参加していたためにブロッホはゲシュタポに銃殺され、フェーヴルは 1940 年代から 1950 年代にかけて、アナール派のアプローチを引き継いだ。この時期に、彼はブローデルを指導し、ブローデルはこの学派の最も有名な代表者の 1 人となった。ブローデルの著作は、アナール派の歴史学の「第二」の時代を定義するものとなり、1960 年代から 1970 年代を通じて、特にスペイン国王フェリペ 2 世の時代の地中海地域に関する研究で影響力を及ぼした。ブローデルは、アナール派としばしば関連付けられる、歴史的時間のさまざまなモード、すなわち、歴史地理学のl'histoire quasi immobil (準不動の歴史)、社会・政治・経済構造の歴史 ( la longue durée )、および構造の文脈における人々と出来事の歴史という概念を展開した。

エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリー、マルク・フェロ、ジャック・ル・ゴフなどの著者はアナール誌の旗を掲げ続けていますが、今日では文化史、政治史、経済史の研究を行う歴史家が増えるにつれ、アナール誌のアプローチはそれほど特徴的ではなくなってきています。

ブロックの『王の魔術師』（1924年）^{[14]は、王が}魔術的な接触によって瘡蓋炎を治せるという長年の民間信仰を扱ったものである。フランスとイギリスの王は実際にこの儀式を定期的に行っていた。ブロックは王の接触の有効性には関心がなかった。彼はむしろ人類学者のように、人々がなぜそれを信じるのか、そしてそれが王と平民の関係にどのような影響を与えたのかを問うた。この本は比較研究（この場合はフランスとイギリス）や、短期的な出来事を軽視して数世紀、時には千年に及ぶ長期研究（「longue durée」）を紹介する上で大きな影響力を持った。ブロックのメンタリティ、つまりmentalitésに関する革命的な図表化は、フロイトやプルーストを読んでいた学者たちの共感を呼んだ。 1960 年代、ロバート・マンドロウとジョルジュ・デュビーは、メンタリテの歴史の概念をフェルナン・ブローデルの歴史的時間構造と調和させ、メンタリテを変化する社会状況と結び付けました。これらのアプローチに基づくメンタリテ研究は、1970 年代と 1980 年代に大量に登場しました。しかし、1990 年代までに、メンタリテの歴史は断片化の域に達するほど学際的になりましたが、依然として確固とした理論的基盤を欠いていました。メンタリテの歴史を明確に否定するわけではありませんが、若い歴史家は次第に他のアプローチに目を向けるようになりました。

1945年以降、フェルナン・ブローデルが第二世代のリーダーとなった。彼はニューヨークのロックフェラー財団から資金援助を得て、歴史と社会科学の研究に特化した高等研究院第6部を設立した。1975年に同校は社会科学高等研究院（EHESS）という名称で独立した学位授与機関となった。ブローデルの信奉者たちは、空間、気候、技術が過去の人間の行動にゆっくりと、そしてしばしば知覚できない影響を強調するために彼が用いた長期的アプローチを賞賛した。アナール誌の歴史家たちは、2度の世界大戦とフランスでの信じられないほどの政治的混乱を生き抜いてきたため、複数の断絶と不連続性が歴史を創り出したという考え方に深い不快感を覚えた。彼らは慣性と長期的影響を強調することを好んだ。長期的な要因として、地理、気候、人口統計に特別な注意が払われた。彼らは、歴史の中心は最も深い構造の継続性にあり、社会生活の制度や上部構造の激変はそれほど重要ではないと信じていた。なぜなら、歴史は意識的な行為者、特に革命家の意志の及ばないところにあるからだ。彼らは、歴史は革命を煽動し育成するための道具として使われるべきだというマルクス主義の考えを拒否した。マルクス主義者は彼らを保守派と呼んだ。^[15]

ブローデルの最初の著書『フィリップ2世時代の地中海と地中海世界』（1949年）は、彼の著書の中で最も影響力のあった本である。この広大なパノラマ的な見解は、他の社会科学の考えを取り入れ、長い期間の技法を効果的に用い、特定の出来事や個人の重要性を軽視していた。地理を強調したが、精神性は強調しなかった。この本は広く賞賛されたが、ほとんどの歴史家はこれを模倣しようとはせず、代わりに専門分野のモノグラフに集中した。この本は、アナール学派の世界的な知名度を劇的に高めた。

1951 年、歴史家のベルナール バイリンは、『フィリップ 2 世時代の地中海とモンド』の批評を出版し、これを政治と社会を二分化するものとして組み立てました。^[16]

『アナール』以前、フランスの歴史はパリで起こったと考えられていた。フェーヴルは1912年、フィリップ2世とフランシュ＝コンテに関する包括的な博士論文でこのパラダイムを決定的に打ち破った。この地域の地理と社会構造は国王の政策を圧倒し、形作った。

アナール誌の歴史家たちは、ブローデルの『地中海』における広大な地理的範囲を再現しようとはしなかった。その代わりに、彼らは長い期間にわたるフランスの地域に焦点を当てた。最も重要なのは、ブローデルの優等生で後継者のエマニュエル・ル・ロワ・ラデュリによる『ラングドックの農民^{』の研究である。 [17]}地域主義の伝統は、1960年代と1970年代にピエール・グーベールが1960年にボーヴェについて、またルネ・ベーレルがバス＝プロヴァンスについて研究したことで特に開花した。1970年代と1980年代のアナール誌の歴史家たちは、ピエール・デヨン（アミアン）、モーリス・ガーデン（リヨン）、ジャン＝ピエール・バルデ（ルーアン）、ジョルジュ・フレッシュ（トゥールーズ）、グレゴリー・ハンロン（アジャン^[18]とレイラック^[19]）、ジャン＝クロード・ペロー（カーン）など、都市地域に目を向けた。 1970年代までに、以前の経済史から文化史、精神史への移行が進行しました。^[20]

アナール学派は、他の国々に影響を与えるために組織的に手を差し伸べた。その成功は多岐に渡った。^[21]アナール学派のアプローチは、特にイタリアとポーランドで好評を博した。ポーランドの近代経済史と雑誌『ロチニキ・ジェヨフ・スポレチニチ・イ・ゴスポダルチチ』（1931年 - ）の創始者であるフランチシェク・ブヤク（1875年 - 1953年）とヤン・ルトコフスキ（1886年 - 1949年）は、アナール学派の革新性に魅了された。ルトコフスキはブロッホらと連絡を取り、アナール誌に論文を発表した。1940年代に共産党が政権を握った後、ポーランドの学者たちは現代史よりも中世や近世史を研究する方が安全だった。 1956年の「ポーランドの十月」の後、パリの第六部はポーランドの歴史家を迎え入れ、アナールとポーランドの学者の間の交流は1980年代初頭まで続いた。フランス学派とポーランドの歴史学の相互影響は、ブローデルが研究した中世と近世の研究で特に顕著であった。^[22]

南米では、アナール学派のアプローチが人気を博した。1950年代から、フェデリコ・ブリト・フィゲロアは、主にアナール学派の考えに基づいた新しいベネズエラの歴​​史学の創始者となった。ブリト・フィゲロアは、歴史学に対する体系的かつ科学的なアプローチを強調し、それを社会科学の中にしっかりと位置づけ、この分野の概念を大学のあらゆるレベルに持ち込んだ。スペインの歴史学は、1950年にジャウメ・ビセンス・ビベス（1910-1960）から始まった「アナール学派」の影響を受けていた。^[23]メキシコでは、亡命した共和主義の知識人が、特にラテンアメリカを代表する大学院であるエル・コレヒオ・デ・メヒコの歴史研究センターから、アナール学派のアプローチを広めた。

英国の歴史家たちは、少数のマルクス主義者を除いて、概して敵対的だった。学術的な歴史家たちは、エドワード・ハレット・カーの『歴史とは何か』に対して、ジェフリー・エルトンの『歴史の実践』を明確に支持した。アナール学派の研究に好意的だった数少ない英国の歴史家の一人はヒュー・トレヴァー＝ローパーだった。アメリカ、ドイツ、インド、ロシア、日本の学者たちは概してこの学派を無視した。^[24]アメリカ人は、全く異なるルーツから独自の「新しい社会史」を発展させた。アメリカの歴史家とアナール学派の両方が、フランスの人口統計学者ルイ・アンリから重要な家族再構成技術を取り入れた。^[25]

ベルナルド・スリッヒャー・ファン・バースを中心とするワーゲニンゲン学派は、国際的にはアナール学派のオランダ版とみなされていたが、スリッヒャー・ファン・バース自身は歴史学の量的「学派」という考えを激しく否定した。^[26]

社会学者イマニュエル・ウォーラーステインによって世界システム理論の発展に重要な影響を与えたとされている。^[27]

現在のリーダーはロジェ・シャルティエで、パリの社会科学高等研究院のディレクター、コレージュ・ド・フランスの教授、ペンシルベニア大学のアネンバーグ客員歴史教授を務めています。米国、スペイン、メキシコ、ブラジル、アルゼンチンで頻繁に講義や教育を行っています。近世ヨーロッパ史における彼の研究は、教育史、書籍の歴史、読書の歴史に焦点を当てています。最近では、フランス、イギリス、スペインの文学（特に演劇）と文字文化全体との関係に関心を持っています。この特定の分野（文芸批評、書誌学、社会文化史の交差に基づく）における彼の研究は、歴史と他の学問分野（哲学、社会学、人類学）との関係を扱う、より広範な歴史学および方法論的関心と結びついています。

シャルティエの典型的な学部課程は、初期近代ヨーロッパとアメリカにおけるテキストの作成、再作成、普及、および読解に焦点を当てています。「実践」という見出しのもと、彼のクラスでは、読者がどのように本を読み、注釈を付けたか、メモの取り方、コピーや翻訳から新しいテキストの作成に至るまでの読書と執筆の相互関係について考察します。「材料」という見出しのもと、彼のクラスでは、さまざまな種類の筆記面 (石、蝋、羊皮紙、紙、壁、織物、身体、心など)、筆記用具 (スタイラス、ペン、鉛筆、針、ブラシなど)、および材料形式 (巻物、消せる表、写本、大判印刷物、印刷物や本など) の関係を調べます。彼の授業では、「場所」という見出しの下、修道院、学校、大学、政府の役所、商店や書店、印刷所、劇場、図書館、書斎、書斎など、テキストが作られ、読まれ、聞かれた場所を探ります。彼の授業のテキストには、聖書、オウィディウスの翻訳、ハムレット、ドン・キホーテ、モンテーニュの随筆、ピープスの日記、リチャードソンのパメラ、フランクリンの自伝などがあります。

• 社会科学エコール・デ・オート・エチュード
• 歴史学
• 農村の歴史
• 新しい歴史
• 構造主義
• 社会史
• デイヴィッド・ニーレンバーグ §反ユダヤ主義

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• 1929 年から 2002 年までの Annales の全号に無料でアクセスできます。
• 『Annales』の最新号: Histoire、Sciences Sociales (2003–現在)。
• デイヴィッド・ムーン教授、「フェルナン・ブローデルとアナール派」（2005 年講演）
• フェルナン・ブローデルの伝記。
• 主要な歴史家の詳細な書誌。
• Histoire et mesure (1986-200)、量的歴史に関する記事。記事の全文。