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シヴァ・プラーナ（原題：Śivapurāṇa (शिवपुराण) および Śivamahāpurāṇa (शिवमहापुराण)）は、ヒンドゥー教のサンスクリット語文献であるプラーナのジャンルに属する18の主要な文献の1つであり、シャイヴァ派の文献群の一部です。[ 1 ]主にヒンドゥー教の神シヴァと女神パールヴァティーを中心に展開していますが、すべての神々に言及し、崇拝しています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
シヴァ・プラーナは、ヒンドゥー教文学の他のプラーナと同様に、長期間にわたって定期的に編集、再構成、改訂された生きたテキストであった可能性が高い。[ 5 ] [ 6 ]シヴァ・プラーナは、かつては12のサムヒター（書）に収められた10万の詩から構成されていたと主張しているが、ローマハルシャナに教えられる前に聖仙ヴィヤーサによって要約されたとも付け加えている。[ 1 ]現存する写本は、さまざまなバージョンと内容で存在し、[ 7 ] 7つの書からなる主要なバージョン（南インドに由来）と、6つの書からなる別のバージョンがあり、3番目のバージョンはインド亜大陸の中世ベンガル地方に由来し、書はなく、プルヴァ・カンダ（前部）とウッタラ・カンダ（後部）と呼ばれる2つの大きなセクションがある。[ 1 ] [ 8 ]書を含む2つのバージョンは、書のタイトルの付け方が異なっている。[ 1 ]現存する最古の写本は、クラウス・クロスターマイヤーの推定では、おそらく西暦9世紀から11世紀頃に書かれたものと思われる。[ 9 ] [ 4 ]現在現存するシヴァ・プラーナ写本のいくつかの章は、おそらく13世紀以降に書かれたものと思われる。[ 8 ]
シヴァ・プラーナには、シヴァを中心とした宇宙論、神々の関係、倫理、ヨガ、ティルタ（巡礼地）、バクティ、川と地理、その他のトピックに関する章が含まれています。[ 10 ] [ 2 ] [ 11 ]このテキストは、西暦2千年紀初頭のシヴァ派のさまざまなタイプと背後にある神学に関する歴史的情報の重要な情報源です。[ 12 ]シヴァ・プラーナの現存する最古の章には、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学が重要な形で含まれており、[ 8 ]バクティの有神論的要素と混ざり合っています。[ 13 ]
19世紀と20世紀には、ヴァーユ・プラーナはシヴァ・プラーナと呼ばれることもあり、完全なシヴァ・プラーナの一部として提案されることもあった。[ 14 ]写本がさらに発見されたことで、現代の学問ではこの2つのテキストは別物とみなされており、[ 1 ]ヴァーユ・プラーナは西暦2世紀以前に書かれたより古いテキストであると考えられている。[ 12 ] [ 15 ] [ 16 ]学者の中にはこれをマハープラーナに分類する者もいれば、ウパプラーナに分類する者もいる。[ 8 ] [ 17 ]
シヴァ・プラーナの成立年代と著者は不明である。信頼できるデータは入手できない。クロスターマイヤーやハズラなどの学者は、現存する写本の最も古い章は西暦9世紀から11世紀頃に書かれた可能性が高いと推定しているが、炭素年代測定技術による検証には耐えられなかったため、その点については、いつ書かれたかを示すテキスト自体に頼るしかない。[ 9 ] [ 4 ]現在現存するシヴァ・プラーナ写本のいくつかの書物や章は、おそらくそれより後、13世紀以降に書かれたものと思われる。[ 8 ]シヴァ・プラーナは、ヒンドゥー教文学の他のプラーナと同様に、数世紀にわたって定期的に編集、改訂、修正されてきた。[ 5 ] [ 6 ]
ハズラは、19世紀に出版されたボンベイ写本は希少であり、東インドや南インドから出版された他の版よりも古い可能性が高いと述べている。[ 18 ]
シヴァはアートマン（魂）である
病理医は正確に診断を下し、 薬によって病気を治します。同様に、 原理の本質を知る人々は 、シヴァ神を世界の医者と呼んでいます。 シヴァ神は偉大なアートマンです。 なぜなら、彼は万物のアートマンであり、 永遠に偉大な資質を備えており、 彼よりも偉大なアートマンは存在しないからです。
このテキストにはいくつかの異本が存在する。1896年にカルカッタのヴァンガヴァシ・プレスから出版されたボンベイ1884写本版は6つのサンヒター（セクション）から構成されている。 [ 20 ]
1906年に出版され、1965年にパンディタ・プスタカラヤ（カーシー）によって再版されたシヴァ・プラーナの2番目の写本は、7つのサンヒターから構成されています。[ 20 ]
これらの異本の最初の章にあるVidyesvara SamhitaとVayaviya Samhitaの記述によると、オリジナルの Shiva Purana は 12 のSamhitaから構成されており、その中には失われた 5 つのSamhitaが含まれていました。Vainayaka Samhita、Matr Samhita (またはMatrpurana Samhita )、Rudraikadasa Samhita、Sahasrakotirudra Samhita、およびDharma Samhita (またはDharmapurana Samhita ) です。これらのセクションの詩節の数は次のとおりです。[ 20 ]
シヴァ・プラーナには他にもいくつかのサンヒターが帰属している。これらは、イシャーナ・サンヒター、イシュヴァラ・サンヒター、スーリヤ・サンヒター、ティルタクシェートラマハートミャ・サンヒター、マナヴィ・サンヒターである。[ 20 ]
ハラプラサード・シャストリは、サンスクリット写本第4巻 220～223ページ、第298～299号で、プルヴァカンダとウッタラカンダの2つのカンダ（部分）に分かれたシヴァ・プラーナの別の写本について言及している。プルヴァカンダはナーガリー文字で書かれた51章、3270の詩節からなり、ウッタラカンダはオリヤー文字で書かれた45章からなる。これはプリーのマヒンプラカシュ・ブラフマチャリ・マータに保存されていた。この写本のプルヴァカンダは、ヴァンガヴァシ・プレス版のサナトクマール・サンヒターと同じである。
リンガ・プラーナや他のシャイヴァ派関連のプラーナと同様に、シヴァ・プラーナもシャイヴァ・アドヴァイタ哲学に章を割き、それを解脱の体系として提唱している。[ 22 ]また、このテキストはブラフマンをサットチタナンダのテーマとして提示し、男性性と女性性のシヴァ・シャクティを統一体とし、多元性・差別の認識を無知の一形態としている。[ 22 ]愛に駆り立てられた献身（バクティ）は知識につながり、そのような愛と知識が結びつくことで聖者やグルを引き寄せ、彼らと共に解脱を得るとシヴァ・プラーナは述べている。[ 22 ]クラウス・クロスターマイヤーは、これらの考えはデーヴィー関連のプラーナやシャクティ文学に見られるものと似ていると述べている。[ 22 ]
ヴィディエシュヴァラ・サンヒター（ヴィグネーシャ・サンヒターまたはヴィディヤサーラ・サンヒターとも呼ばれる）は、6章版と7章版の両方に登場し、特にリンガを通してシヴァの偉大さとバクティを描写することに捧げられている。[ 18 ]この章は、シャイヴァ・アーガマとタントラ文献の両方に言及していること、ヴェーダから頻繁に引用していること、そしてこのテキストがヴェーダの教えとヴェーダーンタの本質であると主張していることでも注目に値する。[ 18 ]シヴァ・プラーナのさまざまな版のこの章の章には、北インドと南インドの地理と川の説明が頻繁に均等に含まれている。[ 18 ]
ある写本のジュニャーナサンヒターは、別の写本のルドラサンヒターと内容を共有しており、宇宙論と歴史を提示し、サグナ・シヴァとニルグナ・シヴァについての議論で注目に値する。[ 23 ]
このテキストは女神と神々について論じ、ヴィシュヌとブラフマーを讃える章や、クリシュナなどのアバターに関連する章の一部を割いている。[ 24 ]また、カルマ・ヤジュニャから始め、段階的にタポ・ヤジュニャ、自己学習、定期的な瞑想を経て、最終的にはジュニャーナ・ヤジュニャとヨガによって、内なるシヴァとのサユージヤ（親密な合一）を達成しなければならないと主張している。[ 24 ]
この節では、ヴェーダが最高の権威であると述べているが、シヴァがそれをヴィシュヌに伝えた。[ 25 ]
シヴァ・プラーナは、プラナヴァの語源について様々な説明を提供している。[ 26 ]
翻案作品には、1950年の映画『Har Har Mahadev』があり、1974年に同じタイトルでダラ・シンとジャイシュリー・ガドカル主演でリメイクされた。2002年の連続ドラマ『Shiv Mahapuran』は全61話。 1997年のテレビシリーズ『Om Namah Shivay』もその一つである。
このサンスクリット語のテキストは、英語とタミル語に翻訳されています。タミル語の重要な翻訳の一つは、シャストラ・ネトララヤの「ドラヴィダチャリヤ」シュリー・ラーマクリシュナン・スヴァーミージによる解説付きです。以下は翻訳の一覧です。
引用:シヴァ
・プラーナのこれらの部分の基本的な趣旨はアドヴァイタ哲学ですが、バクティ、グルパサティなどの有神論的要素が混ざっています。
テルグ語の『チャンダママ・マガジン』とその様々な言語への翻訳版には、テルグ語作家コダヴァティガンティ・クトゥンバラオが1970年代にサンスクリット語の原典から直接テルグ語に翻訳したシヴァ・プラーナの詳細も掲載されており、非常に信頼性が高い。