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ヒンドゥー教におけるスムリティ文献（サンスクリット語：स्मृति、IAST： Smṛti） スムリティ文献は、伝統的に書き留められた、通常著者に帰せヒンドゥー教の集合であり著者がいないと考えられ、世代を超えて口頭で伝えられ、固定されたシュルティ[1] スムリティは派生的な二次著作物であり、シュルティが、ヒンドゥー哲学のミーマーンサー。[2][3][4]正統派の学派に認められているスムリティの権威は、それが基づいているシュルティの権威に由来している[5][6]
スムリティ文学は多種多様なテキストの集大成です。[2]この集大成には、6つのヴェーダンガ（ヴェーダの補助科学）、叙事詩（マハーバーラタとラーマーヤナ）、ダルマシュートラとダルマシャーストラ（またはスムリティシャーストラ）、アルタシャーストラ、プラーナ、カーヴィヤまたは詩文学、広範なバーシャ（シュルティと非シュルティのテキストのレビューと注釈）、および政治、倫理（ニティシャーストラ）、[7]文化、芸術、社会を網羅した多数のニバンダ（ダイジェスト）が含まれますが、これらに限定されません。[8] [9]
それぞれのスムリティテキストには多くのバージョンがあり、さまざまな読み方があります。[1 ] 古代および中世のヒンドゥー教の伝統では、 スムリティは流動的で、誰でも自由に書き直すことができると考えられていました。[1] [3]
語源
スムリティはサンスクリット語で、√smṛ (स्मृ) という語根から成り、記憶する行為を意味します。[7]チャンドグヤ・ウパニシャッドの第7章13節など、古代のヴァイディカ文学に見られます。後世の学術的用法では、この用語は伝統、記憶、および「記憶される伝統」の広大なポスト・ヴェーダの規範を指します。[7][10]デビッド・ブリックは、スムリティの本来の意味は単に伝統であり、テキストではないと述べています。[11]
スムリティは18番の象徴的な同義語でもあり、インドの伝統ではダルマ関連のスムリティ文書を書いたとされる18人の学者（そのほとんどは失われている）に由来している。[7]これらの18のスムリティとは、
- アトリ
- ヴィシュヌ
- ハリタ
- アウシャナシー
- アンギラサ
- ヤマ
- パスタンバ
- サムヴァルタ
- カティアヤナ
- ブリハスパティ
- パラサラ
- ヴィヤーサ
- シャンカ
- リヒタ[注1]
- ダクシャ
- ゴータマ
- シャタタパ
- ヴァシシュタ[12]
ヤージュニャヴァルキヤは、さらに2人のスムリティ、すなわちヤージュニャヴァルキヤスムリティとマヌスムリティを加えて、合計20人のリストを挙げています。[13] [14]このリストに名前が登場するパラシャラも20人の著者を挙げていますが、サンヴァルタ、ブリハスパティ、ヴィヤーサの代わりに、カシヤパ、ブリグ、プラチェータスの名前を挙げています。
言語の伝統において、スムリティは詩の韻律の一種の名前である。ヒンドゥー教の神話では、[15] スムリティはダルマ[16]とメドハ[17]の娘の名前である。
テキスト
スムリティはヒンドゥー教の記憶され、書かれた伝統を表しています。[8]スムリティ文学は派生的な作品の膨大な集合体です。すべてのスムリティテキストは、最終的にはシュルティに根ざしているか、シュルティに触発されていると考えられています。[1]
スムリティコーパスには、以下のものが含まれますが、これらに限定されるわけではありません。[8] [9]
- 6つのヴェーダンガ（文法、韻律、音声学、語源、天文学、儀式）[8] [18] [19]
- イティハーサ（文字通り「確かにそうだった」という意味）、叙事詩（マハーバーラタとラーマーヤナ）、[8] [10]
- 人間の人生の4つの正しい目標または目的に関するテキスト：[20]
- ダルマ: これらのテキストは、さまざまな宗教的、社会的、義務、道徳、および個人の倫理の観点からダルマについて論じています。ヒンズー教の 6 つの主要な流派にはそれぞれ、ダルマに関する独自の文献があります。例としては、ダルマ・スートラ (特にゴータマ、アパスタンバ、バウダヤナ、ヴァシシュタ) やダルマ・シャーストラ (特にマヌスムリティ、ヤージュニャヴァルキヤ・スムリティ、ナーラダスムリティ、ヴィシュヌスムリティ) などがあります。個人のダルマのレベルでは、ヨガスートラの多くの章が含まれます。
- アルタ：アルタ関連の文献では、個人、社会、経済政策、政治、法律の概要としてアルタについて論じている。例えば、チャンダカヤのアルタシャーストラ、カマンダキヤ・ニティサーラ、[21]ブリハスパティ・スートラ、[22]スクラ・ニティ[23]など。オリヴェルは、古代インドのアルタ関連の論文のほとんどが失われていると述べています。[24]
- カーマ：芸術、感情、愛、エロチシズム、人間関係、快楽を追求する科学について論じる。ヴァーツヤーヤナのカーマスートラが最もよく知られている。他のテキストには、ラティラハシャ、ジャヤマンガラ、スマラディピカ、ラティマンジャリ、ラティラトナプラディピカ、アナンガ・ランガなどがある。 [25]
- モクシャ: これらは、解放、自由、精神的な解放の性質とプロセスを展開し、議論します。モクシャの追求に関する主要な論文には、後期ウパニシャッド(初期のウパニシャッドはシュルティ文学と見なされます)、ヴィヴェーカチュダマニ、ヨガに関するシャーストラなどがあります。
- プラーナ（文字通り「古い」）[8] [10]
- カーヴィヤ（詩的文学）[8]
- 膨大なバシャス（シュルティと非シュルティのテキストのレビューと解説） [8]
- ヒンドゥー哲学の様々な流派のスートラとシャストラ[26]
- 政治、医学（チャラカ・サンヒター）、倫理（ニティシャストラ）[7]、文化、芸術、社会[8]を網羅した数多くのニバンダ（ダイジェスト）。
の構造スムリティテキスト
スムリティのテキストは、時間の経過とともに、いわゆる「ヴェーダの四肢」、つまり文法と発音を完璧にするための補助的な科学（ヴェーダンガの一部）から構造的に分岐しました。[27]たとえば、儀式の芸術を完璧にしようとすると、カルパの科学が生まれ、カルパは3つのカルパ・スートラ、すなわちシュラウタ・スートラ、グリヤ・スートラ、ダルマ・スートラ（紀元前600年から200年の間に作られたと推定されています）に分岐しました。[28]シュラウタ・スートラは、公の儀式（厳粛な共同体のヤグナ）を完璧に行う方法を説明したテキストになり、グリヤ・スートラは家庭の儀式と家庭の通過儀礼を完璧に行う方法を説明しました。ダルマ・スートラは、法学、人生の4つのアシュラマ段階における個人の権利と義務、および社会倫理を説明しました。[27]ダルマ・スートラ自体は膨大な量のテキストの基礎となり、数多くのダルマ・シャストラのテキストとして分岐しました。[27]
ジャン・ゴンダは、スムリティのテキストの初期段階は、構造的にスートラと呼ばれる新しい散文ジャンルの形で発展したと述べています。スートラとは、「格言、事実、原則、指示、またはアイデアの本質を捉えた非常に簡潔で正確な表現」です。[29]ゴンダは、この表現の簡潔さは、増大する知識の塊を保存するために、筆記技術がまだ発達していなかったか流行していなかったという事実によって必要になった可能性が高いと述べています。そして、あらゆる種類の知識は、紀元前1千年紀に暗記、口頭での朗読、および聴取のプロセスを通じて、ある世代から次の世代に伝えられました。圧縮された内容により、古代インドでは、より本質的で緻密に構造化された知識を暗記し、口頭で次の世代に伝えることができました。[29]
の役割スムリティヒンドゥー法において
スムリティはヒンドゥー教の教えの解説に貢献しているが、シュルティ（初期のウパニシャッドを含むヴェーダの集成）よりも権威が低いと考えられている。 [30]
最も古いスムリティヒンドゥー法について：ダルマ・スートラ
古代ヒンドゥー法と法律の根本文献はダルマ・スートラである。これらはシュルティ、スムリティ、アチャラが法と法律の源泉であると述べている。[31]これらの源泉の優先順位は、現存するダルマ・スートラのそれぞれの冒頭の詩節で宣言されている。例えば、[31]
ダルマの源はヴェーダであり、また伝統（スムリティ）とヴェーダを知る人々の実践である。 – ゴータマ・ダルマ・スートラ 1.1-1.2
ダルマは各ヴェーダで教えられており、それに従って私たちはそれを説明します。伝統[スムリティ]で与えられたものは2番目であり、教養ある人々の慣習は3番目です。 – バウダヤナダルマスートラ1.1.1-1.1.4
ダルマはヴェーダと伝統的なテキスト [スムリティ] に示されています。これらが問題に対処していない場合、教養ある人々の実践が権威となります。 – ヴァシシュタ ダルマ スートラ 1.4-1.5
— ドナルド・デイヴィス訳『ヒンドゥー法の精神』[31]
後でスムリティヒンドゥー法について：ダルマ・スムリティ
マヌスムリティ、ナラダスムリティ、ヤージュニャヴァルキヤスムリティ、パラシャラスムリティなどのスムリティ派は、この定義を次のように拡張しました。
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翻訳 1: ヴェーダ全体が神聖な法の源泉であり、次に伝統とヴェーダを知る人々の徳の高い行い、また聖人の習慣、そして最後に自己満足 (アートマナシュティ) である。[32]
翻訳 2: 宗教の根源はヴェーダ全体であり、次にヴェーダを知る人々の伝統と習慣、徳の高い人々の行い、そして自分自身が満足することである。[33]— マヌスムリティ 2.6
ログイン して翻訳を追加するログインしてください。 णम् ॥
翻訳1：ヴェーダ、聖なる伝統、徳の高い人々の習慣、そして自分自身の喜び、これらが神聖な法を定義する4つの手段であると彼らは主張している。[32]
翻訳2：ヴェーダ、伝統、善良な人々の行い、そして自分自身が喜ぶこと、これらが宗教の4つの特徴であると彼らは言う。[33]— マヌスムリティ 2.12
ヤジュナヴァルキヤ・スムリティには、知識の源として、また神聖な法を知るためのものとして、4つのヴェーダ、6つのヴェーダンガ、プラーナ、ニヤーヤ、ミーマーンサー、その他のシャーストラ、さらに賢者の倫理的行為が含まれています。ダルマの範囲は次のように説明されています。
儀式、正しい行い、ダマ（自制心）、アヒンサー（非暴力）、慈善、自己学習、労働、ヨガを通じたアートマン（自己、魂）の実現、これらすべてがダルマです。[34] [35]
— ヤジュナヴァルキヤ・スムリティ 1.8
レビンソンは、ヒンドゥー法におけるシュルティとスムリティの役割は指導源であり、その伝統は「特定のケースの事実と状況が何が善で何が悪かを決定する」という原則を育んでいると述べています。[36]レビンソンは、後代のヒンドゥー教のテキストには、アートマナスタシュティ（良心の満足）、サダカラ（徳の高い個人の地域規範）、スムリティ、シュルティを含む4つのダルマの源泉が含まれていると述べています。[36]
ダルマ・スムリティに関するバシャ
メダティティによるダルマシャーストラ、特にマヌスムリティにおける刑法、民法、家族法の哲学的分析と解説は、ニヤーヤ理論とミーマーンサー理論を用いており、最も古く、最も広く研究されている第三次スムリティである。[37] [38] [39]
参照
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出典
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注記
- ^ シャンカとリヒタは兄弟であり、それぞれ別々にスムリティを執筆し、また共同で別のスムリティを執筆したため、現在ではこの 3 つが 1 つの作品として考えられています。
外部リンク
- アルシャ・ヴィディヤ・グルクルラム
- 包括的なテキストライブラリを備えたサンスクリット語のサイト
- ヒンドゥーペディア、ヒンドゥー教百科事典の Smriti
- スムリティはサンスクリット語とヒンディー語で利用可能