ヒンドゥー教のテキスト

ヒンドゥー教のテキストまたはヒンドゥー教の聖典は、ヒンドゥー教内の多様な伝統のいずれかに関連する写本および膨大な歴史文献です。主要なヒンドゥー教のテキストには、ヴェーダ、ウパニシャッド、イティハーサなどがあります。学者は、ヒンドゥー教の多様性を考慮して「ヒンドゥー教の聖典」という用語を定義することに躊躇していますが、^{[1] [2]}多くはアガマをヒンドゥー教の聖典として挙げており、^{[1] [2] [3]}ドミニク・グドールは、バガヴァタ・プラーナとヤジュナヴァルキヤ・スムリティもヒンドゥー教の聖典のリストに含めています。^[1]

ヒンドゥー教のテキストには、歴史的に2つの分類がある。シュルティ（サンスクリット語：श्रुति、インド語：Śruti）–聞くもの^[4]とスムリティ（サンスクリット語：स्मृति、インド語：Smṛti）–記憶されるものである。^[5]シュルティテキストは、人間や神の代理人によって書かれたものではなく、賢者（リシ）によって伝えられた永遠の知識であると信じられている、最も権威のある古代の宗教テキストの集合を指す。これらはヒンドゥー教の中心的な聖典を構成している。^{[4] [6]}これには、サンヒター、ブラフマナ、アーラニヤカ、ウパニシャッドの4種類の埋め込みテキストを含む4つのヴェーダが含まれる。^[7]シュルティのうち、ウパニシャッドだけがヒンズー教徒の間で広く影響力を持ち、ヒンズー教の最高の聖典とみなされており、その中心的な考え方はヒンズー教の思想と伝統に影響を与え続けています。^{[8] [9]}

スムリティ文献は、ある著者に帰せられるヒンドゥー教文献の特定の一群であり、 ^[7]派生的な著作であるため、ヒンドゥー教ではシュルティよりも権威が低いと考えられています。^[5]スムリティ文献は、多様な文献の膨大な集合体であり、ヴェーダーンガ、ヒンドゥー教の叙事詩（マハーバーラタやラーマーヤナなど）、スートラやシャーストラ、ヒンドゥー教の哲学の文献、プラーナ、カーヴィヤまたは詩文学、バーシャ、そして政治、倫理、文化、芸術、社会を網羅した多数のニバンダ（ダイジェスト）が含まれますが、これらに限定されません。^{[10] [11]}

古代ヒンドゥー教のテキストの多くは、サンスクリット語やその他のインド地方の言語で書かれています。現代では、ほとんどの古代テキストが他のインド言語に翻訳され、一部は非インド言語に翻訳されています。^[1]紀元前、ヒンドゥー教のテキストは口頭で作成され、その後、写本に書き留められるまで、1000年以上にわたって世代から世代へと口頭で暗記され、伝えられてきました。^{[12] [13]}ヒンドゥー教のテキストを世代から世代へと保存し、伝えるというこの口頭の伝統は、現代まで続いています。^{[12] [13]}

シュルティ経典は「聞かれたもの」と定義され、神の啓示であると信じられており、何千年も前に古代のリシが聞いたものである。したがって、これらの経典には著者は帰属していない。^[14]これらの経典の原語はサンスクリット語である。^[14]ヴェーダはシュルティ経典と見なされている。ヴェーダは、リグ・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダの4つの部分からなる。^[15]各ヴェーダは、サンヒター、ブラフマナ、アーラニヤカ、ウパニシャッドに分類される。^[15]

4つのヴェーダ（リグ・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダ）は、北インドのヴェーダ時代に起源を持つヒンドゥー教のテキストの大きな集合体であり、リグ・ヴェーダは紀元前 1200年頃に編纂され、そのサンヒターとブラフマナは紀元前800年頃までに完成しました。^[16]ヴェーダのサンスクリット 賛歌で構成されたこのテキストは、サンスクリット文学の最古の層であり、ヒンドゥー教の最古の聖典です。^{[17] [18] [19]}ヒンズー教徒は、ヴェーダを永遠の啓示であると考えています。^[16] apauruṣeyaは「人間ではない、超人的な」^[20]、および「非人格的で作者のいない」[21] を意味します。^{[21] [22] [23]}ヒンズー教では、ヴェーダの知識は永遠であり、創造されたものではなく、人間や神によって書かれたものではなく、賢者によって見られ、聞かれ、伝えられたものであると信じられています。^[6]

ヴェーダはシュルティ（「聞いたもの」）文学とも呼ばれ、 ^[24]スムリティ（「記憶されたもの」）と呼ばれる他の宗教文書と区別されています。正統派インド神学者にとって、ヴェーダは啓示であり、何らかの形で神の作品であると考えられています。^[要出典]ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタでは、ヴェーダの創造は創造の責任者であるブラフマー神によるものとされています。^[25]

4つのヴェーダ^{[26] [27]}はそれぞれ4つの主要なテキストタイプに分類されています。

1. サンヒタ（マントラと祝福）
2. アーラニヤカ（儀式、儀礼、犠牲、象徴的な犠牲に関するテキスト）
3. ブラフマナ（儀式、儀礼、犠牲に関する注釈）
4. ウパニシャッド（瞑想、哲学、霊的知識を論じたテキスト）。^{[26] [28] [29]}

ウパニシャッドはヒンドゥー教の中心的な哲学的概念を含むヒンドゥー教のテキストのコレクションです。^{[8] [注 1]}ウパニシャッドはヒンドゥー教の哲学的思想とその多様な伝統の基礎となっています。^{[9] [30]}

ウパニシャッドは一般にヴェーダーンタと呼ばれ、「ヴェーダの最後の章、部分」または「ヴェーダの目的、最高の目的」のいずれかを意味すると解釈されています。^[31]ブラフマン（究極の現実）とアートマン（魂、自己）の概念は、すべてのウパニシャッドの中心的な考えであり、^{[32] [33]}「アートマンを知る」ことがその主題の焦点です。^[33]ウパニシャッドの中心的な考えは、ヒンドゥー哲学に永続的な影響を与えてきました。^{[8] [9] [注 2]}

200以上のウパニシャッドが知られていますが、そのうち10が最も古く、最も重要なもので、ムクヤ（主要）ウパニシャッドまたは主要ウパニシャッドと呼ばれています。^{[34] [35]} 10のムクヤ・ウパニシャッドは、イシャ、ケナ、カタ、プラシュナ、ムンダカ、マンドゥキヤ、タイッティリヤ、アイタレーヤ、チャンドグヤ、ブリハダラニヤカです。^[36]ムクヤ・ウパニシャッドは主にブラフマナとアーラニヤカの最後の部分に見られ、 ^{[37]何世紀にもわたって各世代に暗記され、}口頭で伝えられました。初期のウパニシャッドはすべて西暦紀元前のもので、いくつかはおそらく仏教以前（紀元前6世紀）のものであり、^[38]マウリヤ朝時代まで遡ります。^[39]残りの約95のウパニシャッドは、紀元前1000年から中世ヒンドゥー教にかけて編纂されたムクティカ正典の一部です。ムクティカ正典の108を超える新しいウパニシャッドは、近世から近代にかけて編纂され続けましたが、ヒンドゥー教とは関係のない主題を扱っているものが多かったです。^{[40] [41]}

スムリティとは、様々な聖典やイティハーサ（ラーマーヤナやマハーバーラタのような叙事詩）、ハリヴァンサ・ プラーナ、アガマ、ダルシャナを含む文学の分類である。このジャンルのテキストには、ヒンドゥー哲学の6つの学派であるサーンキヤ、ヨーガ、ニヤーヤ、ヴァイシェーシカ、ミーマーンサー、ヴェーダーンタのスートラとシャーストラが含まれる。^{[42] [43]}

スートラとシャーストラのテキストは、特定の分野における技術的または専門的な知識の集大成です。最も古いものは、紀元前1千年紀後半に遡ります。ダルマ・シャーストラ（法律書）は、ダルマ・スートラの派生です。他の例としては、バウティカシャーストラ（物理学）、ラサヤナシャーストラ（化学）、ジーヴァシャーストラ（生物学）、ヴァストシャストラ（建築学）、シルパシャーストラ（彫刻科学）、アルタシャーストラ（経済学）、ニーティシャーストラ（政治学）などがあります。^[44]また、タントラとアガマ文学も含まれています。^[45]

「歴史」または「古い」を意味するプラーナは、紀元前3世紀から紀元後1000年の間に書かれたサンスクリット語のテキストです。^[46]プラーナは、特に伝説やその他の伝統的な伝承など、幅広いトピックを百科事典的にカバーするヒンドゥー教のテキストの広大なジャンルです。^[47]主にサンスクリット語で書かれていますが、地域の言語でも書かれています。^{[48] [49]これらのテキストのいくつかは、}ヴィシュヌ、シヴァ、デヴィなどの主要なヒンドゥー教の神にちなんで名付けられています。^{[50] [51]}

プラーナ文献は百科事典的であり、 ^[52]宇宙論、宇宙論、神、女神、王、英雄、賢者、半神の系譜、民話、巡礼、寺院、医学、天文学、文法、鉱物学、ユーモア、恋愛物語、神学、哲学など、多様なテーマを扱っています。^{[47] [49] [50]}内容はプラーナ全体で多様で、各プラーナは多数の写本として現存しており、それらは膨大で包括的です。ヒンドゥー教のプラーナは作者不明のテキストで、何世紀にもわたって多くの作者によって書かれたものと思われます。対照的に、ジャイナ教のプラーナのほとんどは年代が特定でき、作者を特定することができます。^[48]

18 のマハ プラーナ(大プラーナ)があります:アグニ プラーナ、バーガヴァタ プラーナ、バーヴィシャプラーナ、ブラフマンダ プラーナ、ブラフマヴァイヴァルタ プラーナ、ガルーダ プラーナ、クルマ プラーナ、リンガ プラーナ、マルカンデーヤ プラーナ、ナラディヤ プラーナ、パドマ プラーナ、シヴァプラーナ、スカンダ プラーナ、ヴァマナプラーナ、ヴァラーハ・プラーナ、ヴァーユ・プラーナ、ヴィシュヌ・プラーナ^[46]と 18 のウパ・プラーナ(マイナー・プラーナ) ^[53] 40 万以上の詩句がある。^[47]プラーナはヒンドゥー教における経典の権威を享受していませんが^{[53] 、}スムリティと考えられています。^{[54]これらのヒンドゥー教のテキストは}ヒンドゥー文化に影響を与え、ヒンドゥー教の主要な国家および地域の年次祭典に影響を与えてきました。^[55]バガヴァタ・プラーナはプラーナ文学の中で最も有名で人気のあるテキストの一つです。^{[56] [57]}バガヴァタ・プラーナはクリシュナへのバクティ（信仰）を強調している。バガヴァタ・プラーナはクリシュナのバクティ文学における重要なテキストである。^{[46] [58]}

マハーバーラタは「偉大なインドの物語」と訳され、紀元前3世紀から紀元後3世紀の間に編纂されたと考えられており、最も古い部分は紀元前400年頃より古くはない。^{[59] [60]このテキストは、}グプタ朝初期（紀元後 4世紀頃）までに最終的な形に達したと考えられる。^{[61] [62]この作品は伝統的に}ヴェーダヴィヤサの作とされており、10万以上の詩節から構成されている。^[63]

マハーバーラタのストーリーは、いとこ同士の2つのグループ（パーンダヴァ族とカウラヴァ族）間の戦争とクルクシェートラ戦争の余波を描いています。^[63]マハーバーラタはまた、ダルマ（義務）やヒンドゥー教の多くの重要人物の物語について教えており、バガヴァッド・ギーターも含まれています。^[15]

バガヴァッド・ギーターは700の詩節から成り、戦争が始まる前の戦場でクリシュナとアルジュナが交わした議論を描いています。バガヴァッド・ギーターの中でクリシュナはアルジュナにアートマ（魂）、神、モクシャ、ダルマについて教えています。 ^[64]

ラーマーヤナは古代サンスクリット語のテキストで、その最古の部分は紀元前5世紀に書かれたと考えられており、聖人ヴァルミキの著作とされ、24,000以上の詩節が含まれています。^[65]

この叙事詩は、ヴィシュヌの化身であるラーマとその妻シータ、弟ラクシュマナの生涯を描いている。物語の中心となるのは、ラーマ、シータ、ラクシュマナが14年間の追放生活に耐え、その間にシータはランカのラーヴァナに誘拐される。ラーマはラクシュマナ、ハヌマーン（ラーマの信者）、そして軍隊を伴ってラーヴァナと戦い、最終的にラーマがラーヴァナを殺害して勝利する。叙事詩は、ラーマ、シータ、ラクシュマナがアヨーディヤーに戻り、ラーマが王として戴冠し、アヨーディヤーを統治するところで終わる。^[15]

特定分野のヒンドゥー教のテキストは、サンスクリット語と他の地域の言語で次のようにレビューされています。

ヒンドゥー教の聖典には、音楽、舞踏、彫刻、建築、天文学、科学、数学、医学、健康など、インドの芸術と科学の形態に関する初期の歴史が記録されている。ヴァールミーキの『ラーマーヤナ』（紀元前500年から紀元前100年）には、ガンダルヴァによる音楽と歌、ウルヴァシ、ランバ、メナカ、ティロッタマ・パンチャプサラスなどのアプサラスによる踊り、そして、ルティヤーギータ（歌と踊り）とルリタヴァディトラ（楽器の演奏）に優れていたラーヴァナの妻たちの踊りが記されている。 ^[93]最も古い舞踏関連のテキストの証拠は、紀元前500年頃のサンスクリット文法の古典を著した賢者パニニのテキストに記載されているナタースートラにある。^{[94] [95]}この芸能関連のスートラのテキストは、後期ヴェーダのテキストにも記載されており、古代演劇、歌唱、舞踏、およびこれらの芸術のためのサンスクリット作曲の研究の先駆者とされるシラリン（ IAST ：Śilālin）とクリシャシュヴァ（Kṛśaśva）という2人の学者についても言及されています。 ^{[94] [96]}リッチモンドらは、ナタスートラが紀元前600年頃に作曲されたと推定していますが、その完全な写本は現代まで残っていません。^{[94] [95]}

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• ヒンドゥー教のテキストのタイムライン

• アプテ、ヴァマン・シヴラム (1965)。実用的なサンスクリット語辞典。デリー: Motilal Banarsidass Publishers。ISBN 81-208-0567-4。
• フラッド、ギャビン編 (2003)。『ブラックウェル・コンパニオン・トゥ・ヒンドゥー教』オックスフォード: ブラックウェル出版ISBN 1-4051-3251-5。
• キング、リチャード。 Ācārya、Gauḍapāda (1995)、初期 Advaita Vedānta と仏教: Gauḍapādīya-kārikā の大乗の文脈、SUNY Press、ISBN 978-0-7914-2513-8
• Mahadevan、TM P (1956)、Sarvepalli Radhakrishnan (編)、『東洋と西洋の哲学の歴史』 、ジョージ アレン & アンウィン リミテッド
• マクドネル、アーサー・アンソニー（2004）。『実用サンスクリット語辞典』。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-2000-5。
• タルラ・メータ (1995)。古代インドにおけるサンスクリット劇の制作。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1057-0。
• オリーヴェル、パトリック（1998a）。『初期ウパニシャッド』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-512435-4。
• オリーヴェル、パトリック（1998）、ウパニシャッド、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-283576-5
• ラダクリシュナン、S .;ムーア、CA（1957）。インド哲学の参考書。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-01958-1。
• ラナデ、RD（1926）、ウパニシャッド哲学の建設的調査、Bharatiya Vidya Bhavan
• リッチモンド、ファーリー P.; スワン、ダリウス L.; ザリリ、フィリップ B. (1993)。インド演劇：パフォーマンスの伝統。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0981-9。
• Varghese, Alexander P (2008)、インド：歴史、宗教、ビジョン、世界への貢献、第1巻、Atlantic Publishers & Distributors、ISBN 978-81-269-0903-2

• RC ゼーナー (1992)、ヒンドゥー教の聖典、ペンギンランダムハウス、ISBN 978-0-679-41078-2 
• ドミニク・グドール『ヒンドゥー教の聖典』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-20778-3 
• ジェシカ・フレイザー（2014年）『ヒンドゥー研究のためのブルームズベリー・コンパニオン』ブルームズベリー・アカデミック、ISBN 978-1-4725-1151-5 

写本コレクション（未完成）

• ウェルカム図書館所蔵のサンスクリット語とプラークリット語のヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の写本の手引書、第 1 巻、ドミニク・ウジャスティク編 (歴史的な辞書、演劇、エロティシズム、倫理、論理、詩学、医学、哲学などの主題を含む)
• ウェルカム図書館所蔵のサンスクリット語とプラークリット語のヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の写本の手引書、第 2 巻、ドミニク・ウジャスティク編 (歴史的な辞書、演劇、エロティシズム、倫理、論理、詩学、医学、哲学などの主題を含む。6 セットの完全なコレクションについては、ISBN 0-85484-049-4を参照) 
• Clay Sanskrit Library は、ダウンロード可能な資料を含むサンスクリット文学を出版しています。
• ヒンズー教の聖典情報

ウィキメディア・コモンズには、ヒンドゥー教のテキストに関連するメディアがあります。

オンラインリソース:

• 大英図書館: 聖典の発見 - ヒンドゥー教
• 聖典：ヒンズー教
• サンスクリット文書コレクション: ウパニシャッド、ストトラなどの ITX 形式の文書。
• GRETIL: インド言語の電子テキストのゲッティンゲン登録簿。インド言語の電子テキストの多数のダウンロード サイトを累積的に登録したものです。