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| マタイ10 | |
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← 第9章 第11章 → | |
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| 本 | マタイによる福音書 |
| カテゴリ | 福音 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 1 |
マタイによる福音書第10章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるマタイによる福音書の第10章である。この章は、イエスが弟子たちを何人か呼び、説教と癒しのために遣わす場面で始まる。この章は、福音書の最後の大宣教命令（マタイによる福音書28: 18-20 ）とは対照的に、宣教説教、使徒説教、[1]または小宣教命令としても知られている。小宣教命令は特に「イスラエルの家の失われた羊」に向けられており、[2]大宣教命令はすべての国々に向けられている。説教壇解説書は、この説教におけるイエスのメッセージは「ユダヤ教キリスト教界以外ではほとんど記憶に残っていなかっただろう」と示唆している。[3]
マタイは2節から4節で十二使徒、つまり「十二弟子」の名前を挙げ、イスラエルを旅する彼らに細かな指示を与えています。この章の残りの部分は、ほぼすべてイエスの言葉とされるものです。マタイ10章の言葉の多くは、ルカ10章やトマスによる福音書にも見られますが、トマスによる福音書は新約聖書の正典には含まれていません。
文章
最も古い既知のテキストはコイネーギリシャ語で書かれています。この章は42 節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む 初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス110（3世紀/4世紀、現存する詩節13–15、25–27）[4] [5]
- アンシャル体 0171 (~300; 現存する詩節 17–23、25–32)
- バチカン写本（325–350）
- シナイ写本（330～360；完全版）
- ベザエ写本（約400年）
- パピルス19（4世紀/5世紀、現存する詩節32-42）[6]
- エフラミ勅書写本(~450; 完全)
- ペトロポリタヌス・プルプレウス写本（6世紀）
十二人（1-15節）
1 節の本文は「彼の 12 人の弟子たち」 (ギリシャ語: τους δωδεκα μαθητας αυτου , tous dodeka mathētas autou ) について言及しています。 2 節では彼らを「十二使徒」 (ギリシャ語: τῶν δώδεκα ἀποστόλων , tōn dōdeka apostolōn ) と呼んでいます。
²十二使徒の名前は次のとおりである。第一はペテロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレ、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネ、³フィリポとバルトロマイ、トマスと取税人マタイ、アルファイの子ヤコブとタダイというレバイオ、⁴カナン人シモンと、イエスを裏切ったイスカリオテのユダである。
— 欽定訳聖書
5節では、彼らを単に「十二人」（ギリシャ語：τοὺς δώδεκα、tous dodeka）と呼んでいますが、それに続く動詞は「ἀπέστειλεν」（apesteilen）で、「派遣された」という意味です。[7] デール・アリソンは、彼らは暗黙のうちに「宣教師イエスに倣う」ように求められていると指摘しています。ペテロが最初に名前を挙げられているのは、彼が後に教会を導くことになるからです。ユダが最後に名前を挙げられているのは、彼が最も不名誉を受けたからです。[8]
17-39節
エルサレム聖書ではこれらの節を「宣教師の手引き」と呼んでおり、その範囲は1～16節の「使徒の最初の宣教」よりも広いと示唆している。[9]
34節
- 「わたしが地上に平和をもたらすために来たと思ってはならない。わたしは平和をもたらすために来たのではなく、剣をもたらすために来たのだ。」[10] [11]
これはよく議論される一節であり、1世紀の「黙示録的・終末論的」文脈で説明されることが多い。[12]
RTフランスは、この節を、続く35節との文脈で次のように説明しています。「ここでイエスがもたらす剣は軍事衝突ではなく、35-36節が示すように、最も近しい家族の絆さえも断ち切るような激しい社会的分裂です。…イエスはここでも、前後の節と同様に、イエスに対する人々の個人的な反応の分裂について語っています。」[13]
ケルズの書にあるマタイによる福音書の本文では、ウルガタ訳の「剣」を意味する「makhairan」の「gladium」が「喜び」を意味する「gaudium 」に変更され、「私は平和だけでなく、喜びをもたらすために来た」と解釈される。[14]
第38節
- 自分の十字架を負ってわたしに従わない者は、わたしにふさわしくありません。[15]
- 「自分の十字架を負う」とは、「自分の運命に降りかかる厳しい試練を進んで受ける」という意味（コリント人への手紙二 1:5、ピリピ人への手紙 3:10）であり、「死刑判決を受けた犯罪者は自分の十字架を背負って処刑場まで運ばなければならなかった」という慣習からとられた比喩的表現である（マタイによる福音書 27:32、ルカによる福音書 23:26、ヨハネによる福音書 19:16）。[a] [16]
トマス福音書における類似点
マタイ10章には、トマスによる福音書と類似する箇所が数多くあります。
- マタイ10:16はトマスによる福音書の39の言葉と一致しています。
- マタイ10:37は55と101の格言と一致する
- マタイ10:27bは33aの言葉と一致しています。
- マタイ10:34-36は16の言葉と一致しています。
- マタイ10:26は5bの言葉と一致しています。
参照
注記
- ^ また、Artemid. ii. 56, p. 153、Plut. Mor. p. 554 A、Cic. de divin. i. 26、Valer. Max. xi. 7 にも記載されています。マイヤーの新約聖書、マタイ 10:38
参考文献
- ^ エルサレム聖書（1966年）、マタイ10:1とマタイ10:40の小見出し
- ^ マタイ10:6
- ^ マタイ伝10章の説教解説、2017年1月3日アクセス
- ^ コックル、ウォルターEH 『オクシリンコス・パピルス』第45巻。ロンドン：エジプト探検協会、1999年。1～3ページ。
- ^ コンフォート、PW、バレット、DP（2001）。最古の新約聖書ギリシャ語写本の本文、656ページ
- ^ グレンフェル、BP ;ハント、AS (1912)。オクシリンコス・パピルスIX。ロンドン。p.7。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ バイブルハブ、テキスト分析：マタイ10：5、2022年11月20日アクセス
- ^ アリソン、D.、56。マシュー、バートン、J.とマディマン、J.（2001）オックスフォード聖書注解、p.858
- ^ エルサレム聖書（1966年）、マタイ10:17の脚注g
- ^ マタイ10:34: 欽定訳
- ^ マシューズ、チャールズ（2010年12月6日）。宗教倫理の理解。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。186ページ。ISBN 9781405133517。
- ^ Cim, David (2000). 「マタイ伝10:34の剣のモチーフ」.神学研究. 56 (1). オーストラリアカトリック大学神学部: 84–104. doi : 10.4102/hts.v56i1.1698 .
- ^ フランス、ティンダル新約聖書注解、第1巻：マシュー（1985年）。第2版（2008年）、192ページ。ISBN 978-1844742677。
- ^ ネイサン、ジョージ・ジーン・ネイサン、ヘンリー・ルイス・メンケン (1951)。アメリカン・マーキュリー。p. 572。7
世紀後半の写本『ケルズの書』の編集者は、聖ヒエロニムスの「私は平和ではなく剣をもたらすために来た」(「... non pacem sed gladium」) というフレーズを採用することを拒否しました。彼らにとってこのフレーズは意味をなさず、変更されました...
- ^ マタイ10:38: NKJV
- ^ マイヤーのマタイ伝10章新約聖書解説。2019年4月24日にアクセス。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、マタイによる福音書 - 第 10 章に関連するメディアがあります。
- マタイ 10 欽定訳聖書 – ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)