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特定の方向に向かって祈ることは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、バハイ教など、多くの世界の宗教の特徴である。[ 1 ]
ユダヤ人は伝統的にエルサレムの方角に向かって祈ります。そこには、神殿の至聖所に超越的な神（シェキナー）の臨在がありました。 [ 2 ] [ 3 ]至聖所には、神が預言者モーセに与えた十戒の石板を収めた契約の箱がありました。これがソロモン神殿がユダヤ人の祈りの中心地となった理由です。[ 4 ]聖書には、預言者ダニエルがバビロンにいたとき、「彼は自分の家に行き、上の部屋の窓をエルサレムに向けて開け、以前と同じように一日に三度ひざまずいて神の前で祈り、感謝した」と書かれています（ダニエル6:10参照）。[ 5 ] [ 3 ]ソロモン神殿が破壊された後も、ユダヤ人は待ち望むメシアの到来を願ってエルサレムの方角に向かって祈り続けています。 [ 3 ]
タルムード（ベラホット30a）は、イスラエルの地外に住むユダヤ人は祈るときは聖地の方角を向くように、イスラエルに住むユダヤ人はエルサレムの街の方角を向くように、エルサレムに住むユダヤ人は神殿の丘の方角を向くように、そして神殿の丘の隣に住むユダヤ人はかつての至聖所の場所の方角を向くようにと教えている。[ 6 ]シュルハン・アルーフ（ユダヤ法典）は、シナゴーグでは「礼拝者が聖地とエルサレムの聖所の場所の方角を向いて祈ることができるように」契約の箱を置くべきだと規定している。 [ 7 ]シナゴーグが建てられるときは、エルサレムの方角を向くように建てられる。[ 4 ]
ミズラ（文字通り「東」）は、イスラエルの西にあるディアスポラのユダヤ人の多くの家の東側の壁に置かれる飾り板やその他の装飾的な壁掛けで、祈りの焦点となるエルサレムの方向を示すものです。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]ミズラの飾り板は、カリグラフィーで書かれ、エルサレムのパノラマが特徴的な、芸術的で装飾的な作品であることが多いです。ミズラの壁掛けには、通常、ヘブライ語のミズラ（ヘブライ語：מזרח）という言葉が書かれており、トーラーの「日の出から日の入りまで、主の御名はほめたたえられるべきである」（詩篇113:3参照）という一節が含まれている場合があります。[ 11 ] [ 10 ] [ 8 ]
初期教会の時代から、キリスト教の祈りの東向きの方向は、教父たちの著作によって証明されるように、強い意味を持っていた。[ 15 ] 2世紀には、シリアのキリスト教徒は家の東の壁にキリスト教の十字架を掛け、「彼らの魂が神に向かい、神と語り合い、霊性を主と分かち合う」ことを象徴していた。 [ 12 ] 2世紀後、聖バシレイオス大帝は、教会の成文化されていない戒律の1つは東を向いて祈ることであると宣言した。[ 16 ] 7世紀にシリア語とアラビア語で出版されたキリスト教の弁証論の小冊子のほぼすべては、キリスト教徒が東を向いて祈る理由は、「エデンの園が東に植えられた（創世記2:8）[ 17 ]こと、そして終末の時、再臨の時にメシアが東からエルサレムに近づくからである」と説明している。[ 18 ]
キリスト教世界全体で、信者は祈りの東の方向を示すために、家の東の壁にキリスト教の十字架を掛けたり描いたりして、その前でひれ伏しました。これは、「イエスの再臨に対する彼らの不滅の信仰の表現が、十字架、すなわち『人の子のしるし』がイエスの再臨の際に東の天に現れるという確信と結びついていたためです（マタイ24:30参照）。」[ 19 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 20 ]今日の東方正教会（コプト正教会やインド正教会など）の聖餐を受ける人々、およびマル・トーマ・シリア教会（東方プロテスタント教派）の聖餐を受ける人々は、それぞれアグペヤとシェヒモの聖務日課書に含まれる正典の時課を東の方向を向いて祈ります（ 1日に7つの決まった祈りの時間に行われる慣習）。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
イスラム教では、祈りの方向はキブラと呼ばれ、この方向はメッカの聖モスク（アル＝マスジド・アル＝ハラーム）に向いています。元々、メディナにいたムハンマドとその信者のキブラはエルサレムに向いていましたが、ムハンマドがメディナに移住してから約15～16か月後のヒジュラ暦2年（西暦624年）にクルアーンの節（アル＝バカラ2:144、2:145）が啓示された後、メッカに変わりました。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
自分がどちらの方向を向いているか分からない場合は、メッカの方向だと思う方向に祈るべきである。[ 29 ]すべてのモスクはキブラの方向を向くように設計されているはずである。[ 30 ]メッカの方角を向いたモスクの壁には、ミフラーブと呼ばれるくぼみが設けられており、イスラム教徒が祈る方向を知ることができるようになっている。[ 25 ]
祈りの方向の決定は、歴史を通じてイスラム教徒のコミュニティにとって重要な問題でした。イスラム教徒は日々の祈りを行うためにキブラを知る必要があり、モスクの向きを決定するためにも必要です。元々はさまざまな伝統的な方法がキブラの決定に使用されていましたが、8 世紀以降、イスラム教徒の天文学者は、特に場所の緯度と経度を使用した球面三角法に基づく計算技術など、数学的天文学に基づく方法を開発しました。14 世紀には、天文学者のシャムス・アルディン・アル・ハリリが、すべての緯度と経度に対するキブラを含む表を作成しました。[ 31 ] [ 32 ]アストロラーベなどの科学機器は、イスラム教徒がメッカの街に向かって祈りの方向を定めるのに役立ちました。[ 30 ]
バハイ教では、キブリとは信者が祈りを集中させる方向のことである。[ 33 ]それは「義務的な祈りを唱えるための固定された要件」である。[ 33 ]
ピーターソンは『ヒッパルコスとフィロテウスの行伝』
の一節を引用している。
「ヒッパルコスの家には特別に装飾された部屋があり、その東の壁に十字架が描かれていた。そこで彼らは十字架の像の前で、
顔を東に向けて1日に7回祈っていた。」この一節の重要性は、オリゲネスの記述と比較すると容易に理解できる。祈る際に昇る太陽の方角を向く習慣は、東の壁の方角を向く習慣に取って代わられた。これはオリゲネスの記述に見られる。もう一方の一節から、東を示すために壁に十字架が描かれていたことがわかる。これが、キリスト教徒の家の私室の壁に十字架を掛ける習慣の起源である。ユダヤ人が祈る際にエルサレムの方角を向くため、ユダヤ教のシナゴーグにもエルサレムの方角を示す標識が掲げられていたことも知られている。祈る際にどちらの方向を向くべきかという問題は、東洋では常に大きな重要性を持っていた。イスラム教徒はメッカの方角を向いて祈ることを覚えておくべきであり、イスラム教の殉教者であるアル・ハッラージュが非難された理由の一つは、彼がこの慣習に従うことを拒否したことだった。
当初、祈りはユダヤ人がエルサレムの方角を向いて行われていた（キリスト教徒は東を向いていた）が、後に祈りの方向であるキブラはメッカのカアバ神殿の方角に変更された。
離散したユダヤ人はエルサレムの方角、より正確には、神殿の至聖所に臨在する超越的な神（シェキナー）の方角に向かって祈りました。
例えば
、バビロンにいたダニエルは、「自分の家に行き、二階の部屋の窓からエルサレムの方角を向いて、以前と同じように一日に三度ひざまずいて、神の前で祈り、感謝をささげた」（ダニエル書6:10）と記しています。神殿が破壊された後も、エルサレムの方角を向いて祈るという習慣は、シナゴーグの礼拝の中で受け継がれました。このようにして、ユダヤ人はメシアの到来、神殿の再建、そして離散した人々からの神の民の集結という終末論的な希望を表明してきたのです。
ユダヤ人にとって最も神聖な所有物は、神がモーセに授けた十戒が刻まれた二枚の石板でした。これらの石板はもともとアロン・ハコデシュ（聖櫃）と呼ばれる箱に納められ、ユダヤ人が荒野を旅していた間、持ち運ばれていました。やがてイスラエルに定住すると、アロン・ハコデシュはエルサレム神殿に安置されました。その貴重な内容物ゆえに、神殿は祈りの中心地となりました。今日でもユダヤ人は祈る際にその方角を向き、すべてのシナゴーグはエルサレムの方角を向いて建てられています。
そうすれば、礼拝者は聖地とエルサレムの聖所の方角に向かって祈ることができる。聖櫃が東にない場合でも、聖櫃の方角に向かって祈るべきである。
東洋の曼荼羅のように、瞑想や祈りを助けるために、ミズラと呼ばれるカリグラフィーのデザインが東側の壁に掛けられています。 [...] 伝統的に、ミズラにはヘブライ語のמִזְרָח（ミズラ）という言葉と、「日の出から日の入りまで、主の御名は讃えられるべきである」という聖書の言葉が書かれています。
ミズラー（元々は「日の出」、その後「東」）は、ほとんどのユダヤ人が祈りの際に向く方向です。
ユダヤ人の家庭の中には、エルサレムのパノラマ写真や
ミズラハの銘板が東側の壁に飾られているところがある。
これは単なる装飾品ではなく、祈りの際に顔を向ける方向を示すためでもある。
世紀のシリアのキリスト教徒も、家や教会で人々が祈る東の方向に十字架を置いていた。キリスト教徒が祈る方向は、彼らの魂が神に向かい、神と語り合い、主と霊性を分かち合うことを象徴していた。
いました。祈りの方向を決めるため（方向を決めるとは文字通り「東を向く」という意味です）、彼らは居間の東側の壁に十字架を描いたり掛けたりしました。この習慣は古代ユダヤの伝統（「エルサレムよ、東を見よ」バルク書4章36節）に沿ったもので、キリスト教徒は朝晩の祈りやその他の時間にその方向を向いていました。イエスの再臨に対する彼らの揺るぎない信仰のこの表現は、「人の子のしるし」である十字架がイエスの再臨の際に東の天に現れるという確信と結びついていました（マタイによる福音書24章30節参照）。
彼らの家の中では、最初の部屋の東側の壁に十字架が置かれています。家の中で十字架を見かけたのに、十字架像や絵が見当たらない場合は、その家族が東方教会に属していることはほぼ確実です。
教会の初期の頃から、キリスト教徒は祈るときも東を向いていた。実際、テルトゥリアヌス (西暦 160 ～ 220 年) は、キリスト教徒が太陽を崇拝するために東を向いていると非難する異教徒からキリスト教徒を弁護しなければならなかった。アレクサンドリアの聖クレメンス、聖バジル、聖アウグスティヌスなど多くの教父も、東を向く習慣について語っている。3 世紀には、北シリアの教会秩序に関する論文であるディダスカリアが、聖体拝領の際に東を向く規則を定めた。
[...] キリスト教がローマ帝国で合法化される前は、キリスト教徒は自宅で礼拝していた。
[...] 7 世紀に書いたダマスカスの聖ヨハネは、キリスト教徒が祈るときの東向きの姿勢について 3 つの説明を与えている。第一に、キリストは「義の太陽」（マラキ書4:2）であり、「高みから昇る曙光」（ルカによる福音書1:78）です。東から昇る光に顔を向けることで、キリストを世の光として信じる信仰をキリストに誓います。第二に、神はエデンの園を東に植えられました（創世記2:8参照）。しかし、最初の両親が罪を犯したため、園から追放され、西へと移されました。したがって、東を向くことは、神が彼らのために意図された楽園を切望し、それを目指して努力する必要があることをキリスト教徒に思い起こさせます。そして第三に、歴史の終わりに再び来られることについて、イエスは「稲妻が東から西まで見えるように、人の子の到来もそのようになる」（マタイによる福音書24:27）と言われました。このように、祈りの際に東を向くことは、イエスの到来への希望を視覚的に表すものである（ダマスケノス聖ヨハネ『正教信仰の解説』第4巻第12章参照）。祈りの際に東を向くというこの古代の伝統を堅く守り、12世紀にウィーンに最初の聖ステファン大聖堂を建てた人々は、聖ステファンの祝日の日の出と一致するようにこの教会を方位づけた。
[...] 古代エジプトのコプト典礼の祝祭において、助祭は信徒たちに「東を見よ！」と呼びかける。ギリシャ正教やエチオピア正教の典礼にも見られるこの古くからの呼びかけは、私たちの祈りの霊的な方向性を強く思い起こさせるものである。
キリスト教徒が東を向いて祈ったのにはいくつかの理由があった。イエスは「稲妻が東から西へ走るように」（マタイによる福音書24章27節）再び来て世界を裁くと期待されていた。イエスは世界を照らす暁であった。大バシレイオスは、東を向いて祈ることは教会の最も古い不文律の一つであると記している（『
聖霊について』
27）。
イスラム世界における生活の文脈で言えばキリスト教のキブラ、つまりキリスト教徒が祈る際に向く方向であり、エルサレムの方角を向くユダヤ教徒に対し、キリスト教徒は慣習的に東を向いて祈っていた。この独特なキリスト教徒の習慣は、イスラム初期にキリスト教徒によって書かれたシリア語やアラビア語のほぼすべての弁証論書で議論の的となった。キリスト教徒の著述家たちは、この件に関してイスラム教徒からの質問に答える際、東を向いて祈る理由は、エデンの園が東に植えられていたこと（創世記2章8節）と、終末の時、再臨の際にメシアが東からエルサレムに近づくからだと必ず述べていた。そのため、彼らはすべてのキリスト教徒が祈る際にこの方向を向くべきだと主張した。
キリストの出現に備えていることを示すために東の方角を向いて祈り、祈りの中で既に経験しているキリストとの一致を完成させる偉大な出来事を実際に待ち望んでいました。同じ理由で、十字架の印は祈りの場所の東の壁によく描かれ、祈りの方向を示すだけでなく、それを告げる印によって主の到来を現在の現実として表していました。言い換えれば、十字架を通して、待ち望まれていた終末論的な出現はパルーシア、すなわち臨在となるのです。目には見えないが十字架に示されたキリストの終末論的な臨在と祈りが結びつくことは、十字架にかけられたキリストに祈りながら聖なる木の前でひれ伏すという広く知られた習慣の根底にあることは明らかです。
は最後に東に現れるので、私たちは東を向いて立って祈るように命じられています。2. すべてのキリスト教徒は、早朝に眠りから覚めたら、顔を洗って祈るべきです。3. 私たちはこのように7回祈るように命じられています...
時間の祈りは、私たちが神の御前で神を礼拝しながら過ごす永遠の命を予感させるサイクルを作り出します。
[...] 私たちは神について思いを巡らせながら、東を向いて直立して祈ります。
東を向いて立つのが最も一般的な祈りの姿勢です。
[...] これは、コプト教徒がイエスの栄光の再臨を待ちながら東を向いて祈るという事実によってさらに強調されます。イエスが玉座に座った全能者として再臨する様子は、信者の前に置かれた図像に描かれています。
1日に7回の祈りが義務付けられており、コプト教徒の中でも最も厳格な人々は、祈るたびにダビデの詩篇を1つ以上唱える。彼らは祈りの前に必ず手と顔を洗い、東を向く。
{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)、聖都の方向を示すために、適切な壁にくぼみが設けられます。このくぼみはミフラーブと呼ばれ、メッカの方向はキブラとして知られています。
ムハンマドとその信者が初めてヤスリブに入ったとき、彼らはエルサレムの方向に向かって祈りました。これは、コーランがムハンマドとその信者に、他の人が祈っている場所から背を向けるようにと指示していることから明らかです。
男性がキブラの方向を知らず、確認する方法もないが、特定の方向を向いているに違いないという強い感覚がある場合は、その方向を向いて祈るべきである。
イスラム教徒は1日5回の礼拝の際にメッカの方角を向くよう命じられており、少なくとも理論上は、すべてのモスクはメッカのカアバ神殿の方角を向いていることになっている。