ルッカの聖顔

ルッカの聖顔（イタリア語：Volto Santo di Lucca ）は、イタリアのルッカにあるサン・マルティーノ大聖堂にある、十字架にかけられたイエスの古代の木彫りで、高さ 8 フィート（2.4 メートル）あります。中世の伝説によると、この彫刻は、十字架刑の後にアリマタヤの聖ヨセフがキリストを墓に入れるのを手伝ったニコデモによって作られたと言われています。同じ伝説によると、この彫刻がルッカに奇跡的に現れたのは、西暦 782 年です。

木材とキャンバスの両方の放射性炭素年代測定によると、聖顔は西暦770年から880年の間に作られたとされており、これはレオビノの伝説と一致しており、それによれば聖顔は782年にパレスチナからルッカに到着したとされている（別の写本では742年とされている）。^{[1] [2] [3]}

聖顔は、独立した八角形のカラーラ大理石の礼拝堂（テンピエットまたは「小さな神殿」）にあります。この礼拝堂は、ルッカの彫刻家兼建築家マッテオ・チヴィターリによって、聖顔の納めのために 1484 年に建てられました。テンピエットは、ルッカのサン・マルティーノ大聖堂の左側の側廊に立っています。

12世紀の同様の大きさの複製は、ヨーロッパ各地で発見されている。これには、ドイツのブラウンシュヴァイクにあるブラウンシュヴァイク大聖堂のイメルヴァルドの十字架、イタリアのサンセポルクロにあるサンセポルクロの聖顔、そしておそらくスペインのバルセロナにあるバトリョの十字架が含まれる。^[4]聖顔は、スロバキアのシュティートニクにあるルーテル教会の14世紀のゴシック様式のフレスコ画にも描かれている。^[5]

「ルッカの聖なる顔にかけて」は、ウィリアム・ルーファスがイングランド王として統治していた時代に、ある行為や行為を行うことを誓うときに よく使われたフレーズです。

伝承によれば、782年は聖顔がサン・フレディアーノ大聖堂に到着した年である。聖顔が大聖堂に移されたのは、ラテン語の伝説「De Inventione, revelatione ac translatione Sanctissimi Vultus（またはLeggenda di Leobino）」^{[6]という奇跡的な翻訳によって正当化されており、聖顔が大聖堂に移されたのは、1070年10月6日の新しい}ロマネスク様式の大聖堂の奉献式で聖顔を奉納したアンセルモ・ダ・バッジョ（1060-70）の司教職と関係があるのか​​もしれない。聖人伝の伝説の執拗な詳細（下記参照）はまた、聖像が以前はリグーリアのルーニにあったことを示唆している。ルーニはかつて司教区の司教区であり、初期の商業ではルッカのライバルであった。ルーニはビザンチン帝国の領地であったが、サラセン人に略奪され、ビザンチン人とロンバルディア人の間で争い、8世紀までには村にまで縮小された。

しかし、この彫刻は10世紀や11世紀のロンバルディアの彫刻とは様式的な関係がない。コロビウム（足首までの長さのチュニック）をまとった、完全にローブをまとった磔刑のキリストの図像は、西洋よりも東洋でよく知られているが、円形に彫られたほぼ等身大の磔刑像はビザンチンの規範に反している。^{[7]等身大の磔刑のキリストは、970年頃の}ケルン大聖堂のゲロ十字架に倣って、11世紀後半からドイツでより一般的になり、これが原型だったと思われる。長いローブはビザンチンの影響かもしれないが、オットー朝の装飾写本やその他の媒体には、西洋の例も多数存在する。聖顔のベルトは、東西を問わず磔刑像では前例がない。^[8]

ルッカでは、毎年9月13日、翌日の宗教行事の前夜に、聖顔に捧げられるろうそく行列「ルミナラ」が行われる。この行列は、かつてのように彫刻を伴わず、サン・フレディアーノ大聖堂から大聖堂まで歩く。聖顔の彫刻は、ニコデモがレバノン杉で聖像を彫っていた伝説を記念するフレスコ画の連作で、ニコデモは顔以外はすべて完成し、眠りについたが、目を覚ますと天使が聖像を完成させていた。東方キリスト教では、アケイロポイエタ（人の手で作られていない）と言われるイコンの周りにも同様の伝説が残っている。 ^[9]

聖地の洞窟で「司教グアルフレド」が啓示の夢に導かれて発見したこの像は、まず帆も乗組員もいないボートでトスカーナの港ルニに運ばれました。 ^[10]しかし、ルニの人々がボートに乗り込もうとすると、奇跡的に彼らの手から逃げ去ってしまいました。啓示の夢で天使から聖顔がルニに到着したと警告されたルッカの司教ヨハネスは、聖職者とルッケシの群衆とともにルニに到着し、ボートを回収しようとする試みをやめるよう命じました。そして神に祈ると、奇跡的に船がヨハネスのところに来て、彼のために船の乗降板が開きました。人々は聖顔を見て、喜びの涙を流し、グロリア・イン・エクセルシスと叫びました。^[11]

伝説によれば、上陸後、像は牛に引かれた荷車に乗せられ、御者のいないルッカに運ばれ、ルッカ市が像を所有することが「正当」であることが奇跡的に証明された。また、サン・フレディアーノ教会に保管された後、奇跡的にサン・マルティーノ教会に移され、この教会を大聖堂として選んだ理由と解釈された。このように、ルッカではなくルニが像を所有し、その教会に置かれたことは、伝説によって正当化された。

その人気は、ヨーロッパ各地からルッカ大聖堂を旅の目的地とする巡礼者たちを満足させるため、複製や伝説で表現された。今日まで残るプラートの聖母マリアのベルトなど、他の有名な聖遺物や像と同様に、この聖像は年に特定の日にしか見ることができなかったようで、少なくともその時には木彫りのローブだけでなく豪華な織物の衣服をまとっていた。「ルッカの顔にかけて」は、イングランド王ウィリアム2世の「慣習的な誓い」であった。^[12]聖顔は中世のルッカの硬貨に描かれている。ダンテは、地獄篇第21歌でルッカの聖顔について言及しており、悪魔が叫んでいる。

Qui non ha luogo il Volto Santo!

セルキオの優れた技術を備えています。^[13]

12 世紀に最初に記録された伝説では、像の信者であるバイオリニストが貴金属の靴を受け取ったが、その話にはいくつかのバリエーションがある。典型的には、像は靴を落とすか、バイオリニストの方に蹴り飛ばす (いくつかのバージョンでは、靴に釘が刺さっているにもかかわらず)。バイオリニストは貧しい巡礼者か、像の前で頻繁に演奏して褒美をもらった信者である可能性があり、幸運に恵まれて初めてバイオリニストになったのかもしれない。靴には金貨が詰められており、バイオリニストが靴を返し、贈り物が繰り返されることもある。バイオリニストは靴を盗んだとして裁判にかけられるが、有罪判決は免れる。この伝説は、聖顔の分身であるヴィルゲフォルティスの信仰の一部にもなった。 ^[14]

伝説を描いた絵では、通常、像の下でバイオリン弾きが演奏している様子が描かれており、像は（どうやら現実にもそうであるように）祭壇の真上に置かれている。像は実際に服を着ているようで、他の非常に崇拝されている像と同様に、少なくとも時々は「祝祭の服」を着ていたようだ。祭壇にはスリッパがあり、像の片方の足の下には聖杯がある。これは中世の配置を反映しており、聖杯のような形の器具が供物を受け取るために置かれ、管が祭壇の下の金庫まで供物を運んでいた。^[15]

14世紀末には、そのような聖顔は、低地諸国、バイエルン、チロルで奇跡と崇拝を呼び起こしたが^[16]、ルッカとのつながりは忘れ去られていた。像がまとっている長いローブは、この像が女性であることを意味しているようだった。あごひげについては、処女を保つために奇跡的にあごひげが生やした若い貴婦人に関する伝説が生まれた。彼女の父親は、しばしばポルトガル王と言われ、別の異教徒の王と結婚することを約束していた。永遠の処女を誓ったヴィルゲフォルティスは、将来の夫に嫌われるように祈った。その結果、長くてなめらかなあごひげが生やった。激怒した彼女の父親は、彼女を十字架にかけさせた。ヴィルゲフォルティスは、民間カトリックの人気者になった。その結果、彼女はドイツではキュメルニス、フランスではサント・デバラスなど、様々な地方名を名乗るようになり、^{[17] 1583年に}ローマ殉教者名簿に正式に記載され、19世紀まで熱心な信者を維持しました。

ウィキメディア・コモンズには、Volto Santo (Lucca)に関連するメディアがあります。

• イエスの聖なる顔
• イエス像のリスト

• Baracchini、C. および A. Caleca、Il Duomo di Lucca、Lucca 1973、14 ～ 15 ページ。
• フリーゼン・イルゼ・E. 『女性の十字架：中世以来の聖ヴィルゲフォルティスの像』（オンタリオ州ウォータールー：ローリエ大学出版局）2001年
• Guerra、Giulio Dante、「La 'leggenda' del Volto Santo di Lucca」、Cristianità 、1982 年 8 月～9 月 10日、88-89 ページ。
• Pertusi、A、および F. Pertusi Pucci、「Il Crocifisso ligneo del Monastero di S. Croce e Nicodemo di Bocca di Magra」Rivista dell'Istituto Nazionale d'Archeologia e Storia dell'Arte (1979)、3 ～ 51 ページ。
• シュニュラー、グスタフ、ジョセフ M. リッツ、聖キュメルニスとボルト サント、デュッセルドルフ、1934 年。

• Il Volto Santo: 伝説、オペラ、アナリジ・イコノロジカ、伝統 (イタリア語)
• トスカーナの宗教的伝統：ヴォルト・サント
• ヴォルト・サント（聖なる顔）の伝説の要約付きイラスト（英語）。

北緯43°50′26″ 東経10°30′22″ / 北緯43.84056° 東経10.50611° / 43.84056; 10.50611