サンドクリーク虐殺事件

1851年に米国とシャイアン族やアラパホ族を含む7つのネイティブアメリカン部族との間で締結されたフォート・ララミー条約^{[ 8 ]}の条項により、米国はシャイアン族とアラパホ族がノースプラット川とアーカンソー川の間、そしてロッキー山脈から東はカンザス州西部まで広がる広大な領土を所有していることを認めた。この地域には、現在のワイオミング州南東部、ネブラスカ州南西部、コロラド州東部の大部分、そしてカンザス州最西部が含まれる^{[ 9 ] 。}

しかし、1858 年 11 月、当時カンザス準州の一部であっ^たコロラドのロッキー山脈で金が発見され、パイクスピーク^・ゴールドラッシュが^{起こりました。[} 10 ^{]ヨーロッパから}の移民がシャイアン族とアラパホ族の土地に押し寄せました。彼らは資源をめぐって競争し、一部の入植者はそこに留まろうとしました。^{[ 10 ]}コロラド準州の当局は、連邦当局に準州内のネイティブアメリカンの土地の範囲を再定義するよう圧力をかけ、^{[ 9 ]} 1860 年秋、インディアン事務局長の AB グリーンウッドがアーカンソー川沿いのベントズ・ニュー・フォートに到着し、新しい条約の交渉を行いました。^{[ 10 ]}

1861年2月18日、南部シャイアン族の6人の酋長とアラパホ族の4人の酋長が米国とフォートワイズ条約に署名し^{[ 12 ]} 、フォートララミー条約で彼らに割り当てられた土地の大部分を割譲した^{[ 9 ]} 。シャイアン族の酋長には、ブラックケトル、ホワイトアンテロープ（ヴォーカアエ・オヴォーコマエツェ）^{[ 13 ]} 、リーンベア、リトルウルフ、トールベアがいた。アラパホ族の酋長には、リトルレイヴン、ストーム、シェイブヘッド、ビッグマウス、ニウォット、またはレフトハンドがいた^{[ 12 ]} 。シャイアン族の戦士たちは、条約に署名した酋長たちを非難し、条約の条項を実行しようとすれば死刑に処すると脅迫した^{[ 14 ] 。}

1851年の条約で認められた領土の13分の1にも満たない新しい保留地は、^{アーカンソー川}とサンドクリークの間にあるコロラド州東部に位置していた。^{[ 9 ]} 1830年代後半に生まれたシャイアン族とラコタ族^の軍事集団^であるドッグ・ソルジャーズ^を含むシャイアン族のほとんどの部族は、条約に署名した酋長たちに憤慨していた。彼らは、部族の最高権威である44人評議会の承認を一度も受けなかったこの条約を否認し^、その制約に従うことを拒否した。^{[ 16 ]}彼らは、現在のコロラド州東部とカンザス州西部のバイソンが豊富な土地で生活し、狩猟を続け、自分たちの土地を横切る白人の移住の波に対してますます好戦的になった。緊張が高まっていたのは、特にカンザス州のスモーキーヒル川流域で、白人が金鉱への新しい道を開拓していたためである。^{[ 17 ]}条約に反対したシャイアン族は、少数の酋長が部族の残りの者の同意や承認なしに署名したこと、署名者が署名した内容を理解していなかったこと、そして多額の贈り物を配って署名するよう買収されたことを主張した。当局は、条約に従うことを拒否したインディアンは敵対的で戦争を計画しているという立場を取った。^{[ 18 ]}シャイアン族は1861年に軽微な違反行為を始めた。これらの違反行為は処罰されず、その後、より重大なものとなった。シャイアン族の戦争願望は非常に強く、代理人ロリーはジョン・エバンス知事に1863年にシャイアン族を改めて扱うよう促した。合意通り、エバンス知事は酋長たちと会うために出向いたが、彼らは約束の場所に現れなかった。総督は案内人のエルブリッジ・ゲリーを派遣して酋長たちを探させた。ゲリーは2週間後に戻ってきて、評議会が開かれ、酋長たちはエバンス総督と会わないことを決定したと報告した。ブル・ベアは総督と会うことを申し出たが、彼の戦士たちはそれを許さなかった。^{[ 14 ]}

1863年末から1864年初めにかけて、平原部族の間で「白人をこの地から追い出す」ための連合が結成されるという知らせが届いた。^{[ 14 ]} 1864年の春と夏には、スー族、コマンチ族、カイオワ族、シャイアン族、アラパホ族が激しい敵対行為を行い、多数の民間人の殺害、家畜や作物の破壊、地域への物資供給の遮断、コロラドの入植者が平原部族の手によって飢餓や殺害の危険にさらされる事態となった。^{[ 14 ]}

4月12日、第1コロラド騎兵連隊の兵士たちは、フレモントの果樹園付近でシャイアン族の男性たちを、交渉や和平の試みを一切行わずに攻撃した。^{[ 19 ]}

4月13日、アーヴィング、ジャックマン＆カンパニーに雇われていた牧夫が、シャイアン族とアラパホ族がデンバー南部のキャンプから牛60頭と馬とラバ12頭を追い払ったと報告した。ジョージ・ベント（シャイアン族と白人の混血で、その後のサンドクリーク虐殺を家族や部族の他のメンバーと共に生き延びた人物）はこの話に異議を唱えている。ベントによれば、「4月のある日、これらのキャンプの1つから来たシャイアン族の何人かが狩りに出かけ、砂丘の間をさまよっている牛を何頭か見つけた。彼らはその動物が誰のものか分からなかったので、誰かが所有権を主張するまで飼うつもりで、それらをキャンプに連れてきた。…インディアンたちは牛を必要としていなかった。その冬、その牧草地にはバッファローがたくさんいて、インディアンたちはバッファローが手に入るのに『家畜の肉』を食べることは決してなかった。」^{[ 20 ]}

クラーク・ダン中尉率いる少数の兵士が家畜を取り戻すために派遣された。その後の衝突で兵士4人が死亡し、部族は家畜の所有権を維持した。^{[ 14 ]}

ジョージ・エア中尉も牛を探し出して返還を要求するために派遣された。動物の返還要求が拒否された場合、エアは野営地を攻撃することになっていた。エアとその部下は、まず交渉するという命令に従わず、クロウ族長の野営地（70棟の小屋）を焼き払い略奪した。クロウ族長はエアの部隊の接近を知らされると、その野営地を放棄した。エアの部下はその後、クーン族長の野営地を発見し、略奪し、焼き払った（クーン族長の部下も斥候からエアの接近を知らされた後、同様に逃亡していた）。^{[ 21 ]}

5月16日、ワシントンでリンカーン大統領と会ってから15か月も経たないうちに^{[ 22 ]}、リーン・ベア、ブラック・ケトル、そして部族の他の人々は、アッシュ・クリーク近くのバッファローの狩猟地で野営していた。ジョージ・エア中尉の指揮下にある第1コロラド連隊が一行に近づいてきた。平和的な出会いになると確信していたリーン・ベアは、平和的な意図を示すために一人で民兵に会いに行った。リーン・ベアは胸に、1863年にワシントンDCを訪れた際に授与された平和メダルを誇らしげに着けていた。手には、リンカーンが白人と平和的で友好的であると署名した公式文書を持っていた。^{[ 23 ]}リーン・ベアが気づいていなかったのは、エアの部隊がジョン・チヴィントン大佐の「シャイアン族はいつでもどこでも見つけ次第殺せ」という命令を受けて行動していたことだった。^{[ 24 ]}エアは部下にリーン・ベアを撃つように命じ、リーン・ベアは負傷して馬から落ちた。その後、兵士たちが地面に横たわる彼の遺体のそばを通り過ぎる際に、彼は兵士たちによって何度も撃たれた。^{[ 23 ]}当時の新聞記事や書籍によると、シャイアン族の戦士たちは1864年の夏に開拓者を襲撃し、 6月11日のハンゲート虐殺を含む数々の残虐行為を行ったと報告されている。^{[ 25 ] [ 14 ] [ 26 ]}

1861年にアメリカ南北戦争が始まると、コロラド準州に軍隊が組織された。しかし、連邦政府の注意は南軍を打ち負かすことにしっかりと向けられていた。その結果、この地域では幌馬車隊、入植者、集落、通信線、補給馬車に対する軍事的な保護はほとんどなかった。1864年の夏までに、ほぼすべての駅馬車が攻撃され、移民は孤立し、集落は絶えず襲撃された。^{[ 14 ]}入植者たちは農場や牧場を放棄し、デンバーなどの主要な集落に避難し始めた。1864年8月8日には組織的な攻撃が行われ、この地域の既存のすべての駅馬車路線が攻撃された。^{[ 14 ]} 8月11日から9月7日の間に、エバンス知事は軍事援助を提供するために陸軍長官エドワード・スタントンに複数回手紙を送ったが、スタントンはフォード大佐率いる第2コロラド義勇兵を東部戦線から引き揚げることができなかった。^{[ 14 ]}度重なる援助要請の結果、「100日兵」を招集して第3コロラド義勇兵を編成する許可が与えられた。

1864年、サンドクリーク虐殺事件以前に、インディアンによる襲撃が32件記録されている。これらの襲撃により、入植者96人が死亡、21人が負傷、8人が捕虜となった。家畜250頭から300頭が盗まれ、幌馬車隊や駅馬車12隊が襲撃、強盗、または破壊され、牧場や集落9か所が襲撃された。^{[ 27 ]}正確な数は不明である。おそらくもっと多いだろう。ブラックケトルのキャンプのドッグソルジャー、ジョージ・ベントは幌馬車隊襲撃について書いている。「シャイアン族はデンバー方面への襲撃を何度も行った」（ベントからハイド宛、1905年5月3日）。

シャイアン族の血を引くジョージ・ベントは、サンドクリークのブラック・ケトルの陣営でドッグ・ソルジャー（戦士）を務め、シャイアン族の生活様式やサンドクリークでの経験について歴史家たちに手紙を書いた。彼はサンドクリークを戦いと呼んだ。「私はブラック・ケトル、リトル・ローブ、ベア・タング、レッド・ムーン、そしてサンドクリークの戦いで一緒にいたブラック・ケトルと共に帰還する多くの友人たちと握手するために、さまざまなロッジを訪ねました（ジョージ・ベントからジョージ・ハイド宛、1906年1月12日）。

私は大した戦士長ではありませんが、この国の兵士は全員私の指揮下にあります。白人であろうとインディアンであろうと、私が戦う際の鉄則は、彼らが武器を捨てて軍の権威に服従するまで戦い続けることです。彼らは誰よりもウィンクープ少佐に近い立場にあり、服従する準備ができたら彼に相談すればよいのです。

1864年6月15日、カンザス方面軍の副官長であるT・I・マッケニー少佐は、上官であるサミュエル・ライアン・カーティス将軍に対し、義勇兵による先住民に対する無謀な殺害がさらに数件続けば、様々な部族が団結してアメリカ陸軍に対する全面戦争を起こす危険性があると警告した。

我々が細心の注意を払わなければ、血みどろの戦争になるだろう。我々は、彼らを和解させようと努め、郵便物や列車を厳重に警備して盗難を防ぎ、部族の区別もつかず、ネイティブアメリカンの姿をしたものなら何でも殺してしまうような、国中をうろついている偵察隊を阻止すべきだ。長年平和を保ち、互いに婚姻関係を結んできた平原の好戦的な部族を一つにまとめるには、我々の部隊によるわずかな殺人で済むだろう。スモーキーフォークからリーベンワース街道を通ってウォルナットクリークまで、そしてカウクリークからカンザスシティ街道または旧サンタフェ街道を通ってフォートライオンまで続く道路沿いの部隊の指揮官に、思慮深く善良な人物が任命されることを切に願う。

コロラドのインディアンと入植者や兵士との紛争が続く中、部族は春と夏の数ヶ月間は戦争を続け、食料の確保が困難になるまで戦い続けた。その後、部族は冬の数ヶ月間は真剣に和平を求め、食料、武器、弾薬を蓄え、天候が良くなって再び戦争が始まるまで待った。1864年7月、コロラド州知事ジョン・エバンスは平原インディアンに回覧状を送り、友好的な部族には東部平原のフォート・ライオンにある安全な場所に行くよう呼びかけ、そこではアメリカ軍が食料と保護を提供するとした。^{[ 29 ]}回覧状の日付は1864年6月27日であった。シャイアン族がデンバーに来てエバンス知事と和平交渉を行ったのは、それから3ヶ月後の9月28日のことだった。^{[ 14 ]}この会議で、エヴァンス知事は酋長たちに、その時点では和平は不可能であり、「彼らが和平を結ぶとしても、それは兵士たちと結ぶものでなければならず、私と結ぶものではない」と告げた。^{[ 14 ]}この会議で、ホワイト・アンテロープは、自分がそこにいる間に兵士たちが自分の部族の何人かを殺すのではないかと恐れていると述べた。エヴァンス知事は、その危険性は非常に高いと告げ、軍の酋長の一人（チヴィントン大佐）が出席しており、和平を確保するために何が必要かを部族に伝えることができるとホワイト・アンテロープに告げた。エヴァンス知事は、回覧の目的は和平を拡大することではなく、むしろ友好的で、その結果として他の部族から拒絶される恐れのあるインディアンを巻き込む試みであると明言した。^{[ 30 ]} 9月28日の会議で白人の交渉担当者が伝えたメッセージは非常に矛盾していた。一方、エヴァンス知事は酋長たちに「あなた方が最も戦争を有利に行えるのは夏だが、私が最も戦争を有利に行えるのは冬だ。これまであなた方が有利だったが、私の時代がやってくる」と告げた。^{[ 14 ]}他方、チヴィントン大佐は集まった酋長たちに、平和を望むならフォート・ライオンに来てウィンクープ少佐の保護を受けるべきだと告げた。リトル・レイヴン酋長率いる652人のアラパホ族は1864年11月6日頃からフォート・ライオンに現れ、ウィンクープに代わって就任したアンソニー少佐によってそこで食料を与えられた。その後、600人のシャイアン族が同様の方法で砦に現れたが、アンソニー少佐によって追い返され、食料も与えられなかった。^{[ 14 ]}

主に南部シャイアン族約163人を率いるブラック・ケトル酋長は、ニウォット酋長率いるアラパホ族の一部も加わり、 1864年9月にデンバーで開かれた和平交渉の条項に従ってフォート・ライオンへと向かった。 ^{[ 32 ]}しばらくして、アメリカ先住民は身の安全を脅かされ、フォート・ライオンから北東に40マイル弱のビッグ・サンディ・クリークへ移住するよう求められた。^{[ 33 ]}白人に対する多くの攻撃や襲撃に関与していたドッグ・ソルジャーズは、この野営地には参加していなかった。 

部族の戦士のほとんどは、脅迫を口実に家を離れることを拒否し、その場に留まり、村には約75人の男性と、すべての女性と子供だけが残った。残った男性のほとんどは、狩りをするには年を取りすぎているか若すぎた。ブラック・ケトルは、フォート・ライオン司令官の助言に従い、ロッジの上にアメリカ国旗を掲げ、その下に白い旗を結びつけた^{[ 33 ]}。これは、彼が友好的であることを示し、コロラド兵による攻撃を未然に防ぐためであった^{[ 34 ]} 。シャイアン族との和平を仲介しようとした和平首長オチニーも、殺害された人々の中にいた。オチニーと他の160人（そのほとんどが子供と女性）が殺害された^{[ 35 ] 。}

オチニー（片目）の祖父は収容所から逃げ出したが、仲間たちが皆殺しにされるのを見て、あえて一方的な戦いに戻り、仲間たちと共に死ぬことを選んだ。

一方、チヴィントンと第3コロラド騎兵隊の425名は1864年11月28日にフォート・ライオンに到着した。砦に到着すると、チヴィントンは第1コロラド騎兵隊の250名と、おそらく第1ニューメキシコ志願歩兵連隊の12名ほどの指揮を執り、ブラック・ケトルの野営地へ向かった。インディアンと半世紀を共に暮らしてきた著名な開拓者、ジェームズ・ベックワースがチヴィントンの案内役を務めた。 ^{[ 37 ] [ 38 ]}虐殺の前に、アンソニーの将校数名は攻撃に参加することに消極的だった。サイラス・ソウル大尉、ジョセフ・クレイマー中尉、ジェームズ・コナー中尉は、平和な野営地を攻撃することはインディアンに提供された安全の誓約に違反し、陸軍の制服を汚すことになると主張した。^{[ 38 ]}

翌朝、チヴィントンは攻撃命令を出した。第1コロラド騎兵隊のD中隊とK中隊を指揮していたサイラス・ソウル大尉とジョセフ・クレイマー中尉の2人の将校は命令に従うことを拒否し、部下に発砲を控えるよう命じた。 ^{[ 39 ]}しかし、チヴィントンの残りの部下はすぐに村を攻撃した。攻撃開始直後に掲げられたアメリカ国旗と白旗を無視し、彼らはできる限り多くのインディアンを殺害した。

そこに横たわる人々の遺体は、これまで見たどんなものよりもひどく切り刻まれ、バラバラにされていた。女性たちはナイフで切り刻まれ、頭皮を剥がされ、脳を叩き出され、生後2、3ヶ月の子供もいた。乳児から戦士まで、あらゆる年齢の人々がそこに横たわっていた。一体誰が彼らをバラバラにしたのか？アメリカ合衆国軍によってだ。

私は川岸に横たわるインディアン女性を一人見た。彼女の足は折れていた。兵士がサーベルを抜いて彼女に近づいてきた。彼女は身を守ろうと腕を上げた。兵士は彼女の腕を斬り、折った。彼女は転がり、もう一方の腕を上げた。兵士はそれを斬り、折ったが、彼女を殺さずに立ち去った。私は腹部を切り裂かれたインディアン女性を一人見た。彼女の傍らには胎児が横たわっていた。

砂の上を歩けるくらいの、おそらく３歳くらいの小さな子供が一人いた。インディアンたちは先に進んでいて、その小さな子供は彼らの後ろをついて行っていた。その子は裸で砂の上を歩いていた。私は、約７５ヤード（７０ メートル）離れたところで一人の男が馬から降りてライフルを構えて発砲するのを見た。彼は子供に当たらなかった。別の男が近づいてきて、「俺にやらせてくれ。俺なら当てられる」と言った。彼は馬から降りてひざまずき、その小さな子供に発砲したが、外れた。３人目の男が近づいてきて、同じようなことを言って発砲すると、その小さな子は倒れた。

遺体から指や​​耳を切り落とされたのは、彼らが身につけていた装飾品のためだった。小川の底にひっそりと横たわっていたホワイト・アンテロープの遺体は、格好の標的となった。兵士たちは彼の頭皮を剥いだだけでなく、鼻、耳、そして睾丸も切り落とした。睾丸はタバコ入れのためだった…。

サンドクリークのチヴィントンという犬野郎と、その汚い猟犬たちのことを考えてみろ。奴らはインディアンを撃ち殺し、罪のない幼い子供たちの頭を吹き飛ばした。お前らはそんな兵士たちをキリスト教徒と呼ぶのか？インディアンを野蛮人と呼ぶのか？我々とインディアンの両方を創造した天の父は、これらのことをどう思うと思う？いいか、私もお前らと同じように、敵意をむき出しにしたインディアンは好きじゃない。そして、敵意をむき出しにしたインディアンとは、誰にも負けないくらい激しく戦ってきた。だが、インディアンや赤ん坊に銃口を向けたことは一度もないし、そんなことをする奴は軽蔑する。

大砲を持たない原住民は、ほとんど抵抗できなかった。原住民の中には、キャンプの馬の群れから馬を切り離し、サンドクリークを遡上したり、スモーキーヒル川の源流にある近くのシャイアン族のキャンプに逃げ込んだ者もいた。シャイアン族と白人の混血の商人ジョージ・ベントを含む他の人々は、上流に逃げ、川岸の下の砂に穴を掘った。彼らは部隊に追われ、銃撃を受けたが、多くが生き残った。^{[ 44 ]}シャイアン族の戦士モーニングスターは、インディアンの死者のほとんどは、特に川の南岸からクリークを遡上する人々に向けて発砲した大砲によって殺されたと述べた。^{[ 45 ]}

虐殺を調査していた議会委員会での証言で、チヴィントンは500人から600人ものインディアン戦士が殺されたと主張した。^{[ 46 ]}歴史家のアラン・ブリンクリーは、133人のインディアンが殺され、そのうち105人が女性と子供だったと記している。^{[ 47 ]}白人の目撃者ジョン・S・スミスは、70人から80人のインディアンが殺され、その中には20人から30人の戦士が含まれていたと報告しており、^{[ 2 ]}これはブリンクリーの男性の死者数と一致する。アメリカ人のウィリアム・ベントとシャイアン族の母親の息子であるジョージ・ベントは、襲撃があった時に村にいて兵士に負傷したが、先住民の損失について2つの異なる説明をした。1889年3月15日、彼はサミュエル・F・タッパンに、137人が殺され、その内訳は男性28人と女性と子供109人だったと書いた。^{[ 48 ]}しかし、1913年4月30日、彼は非常に高齢になってから、「約53人の男性」と「110人の女性と子供」が死亡し、多くの人が負傷したと書いた。^{[ 49 ]}

当初の報告では兵士10人が死亡、38人が負傷とされていたが、最終的な集計では第1コロラド騎兵隊で4人が死亡、21人が負傷、第3コロラド騎兵隊で20人が死亡または致命傷を負い、31人が負傷し、合計で24人が死亡、52人が負傷した。^{[ 2 ]}ディー・ブラウンは、チヴィントンの部下の中には酔っている者もおり、兵士の死傷者の多くは味方の誤射によるものだと書いているが、^{[ 50 ]グレゴリー・F・ミクノ[ 51 ]}やスタン・ホイグ^{[ 52 ]}は、この虐殺に関する著書の中でこれらの主張を支持していない。

チヴィントンとその部下たちはその地域を去る前に、ティーピーを略奪し、馬を奪った。煙が晴れると、チヴィントンの部下たちは戻ってきて、負傷者の多くを殺害した。また、女性、子供、乳児を問わず、多くの死者の頭皮を剥いだ。チヴィントンとその部下たちは、武器、帽子、装備に頭皮や人間の胎児、男性器、女性器などの身体の一部を装飾した。^{[ 53 ]}彼らはまた、これらの戦利品をデンバーのアポロ劇場や周辺の酒場で公然と展示した。村に残っていたインディアンのうち、虐殺を生き延びたのは3人であることが知られている。ジョージ・ベントの弟チャーリー・ベントと、後にウィリアム・ベントに引き渡された2人のシャイアン族の女性である。^{[ 54 ]}

西部作家で歴史家のラリー・マクマートリーによると、チヴィントンの斥候ジョン・スミスの息子（インディアンの母親との間に生まれた）はキ​​ャンプにいて、攻撃を生き延び、その後「処刑」されたという。^{[ 55 ]}

平和を支持した人々が残虐に虐殺された後、偉大な戦士ローマン・ノーズを含む多くのシャイアン族と多くのアラパホ族がドッグ・ソルジャーズに加わった。彼らはプラット川流域の入植者への復讐を企て、1865年にはワイオミング州のフォート・キャスパーとなる場所を襲撃した。

虐殺の後、生存者たちはスモーキーヒル川とリパブリカン川沿いのシャイアン族の野営地にたどり着いた。この地域のスー族、シャイアン族、アラパホ族の戦士たちの間で、戦いのパイプが焚かれ、野営地から野営地へと回された。1865年1月、彼らは1,000人の戦士で、当時キャンプ・ランキンと呼ばれていた、現在のコロラド州ジュールズバーグの駅馬車停留所と砦への攻撃を計画し、実行した。これに続いて、ジュールズバーグの東西のサウスプラット川沿いで数多くの襲撃が行われ、2月初旬にはジュールズバーグの町への2度目の襲撃が行われた。その後、インディアンの大部分はブラックヒルズとパウダーリバー地方を目指して北上し、ネブラスカ州へと移動した。^{[ 65 ]}

ブラック・ケトルは平和を訴え続け、2度目の襲撃にもパウダー川地方への旅にも参加しなかった。彼はキャンプを離れ、80のロッジと共にアーカンソー川に戻り、コロラドの人々との和平を求めた。^{[ 66 ]}

当初、サンドクリークの戦いは勇敢で多数の敵に対する勝利として報告された。しかし数週間以内に、目撃者や生存者たちは虐殺の可能性について語り始めた。軍による2件と戦争遂行合同委員会による1件の計数件の調査が行われた。委員会は次のように宣言した。^{[ 67 ]}

チヴィントン大佐の行為については、委員会は適切な言葉を見つけるのに苦労するでしょう。正義と人道の象徴であるべきアメリカ合衆国の制服を身にまとい、軍管区司令官という重要な地位にあり、それゆえに政府の名誉を一身に背負っていたにもかかわらず、彼は残虐行為の犠牲となった者たちの中でも最も野蛮な者でさえ恥じ入るような、卑劣で残忍な虐殺を故意に計画し、実行しました。彼らの友好的な性格を十分に承知し、自らもある程度彼らを安全な立場に置くことに加担していたにもかかわらず、彼は彼らの無警戒で無防備な状態につけ込み、人間の心を呪う最悪の情欲を満たしたのです。結論として、委員会は、正義の実現と国家の名誉を守るため、このようにして政府に恥辱を与えた者たちを直ちに罷免し、これらの残忍かつ卑劣な行為を行った者たちをその罪に見合った刑罰に処するべく、迅速かつ断固とした措置を講じるべきであるとの見解に至った。

エドワード・W・ウィンクープ少佐とその副官が記録した供述は、後に生存者が語った証言を裏付けるものとなった。これらの供述は彼の報告書に添付され、南北戦争の公式記録に収められており、その写しは戦争遂行合同委員会とデンバーで軍が行った個別の公聴会に証拠として提出された。ジェームズ・D・キャノン中尉は兵士による人間の性器の切断について、「男、女、子供の性器が切り取られた。ある男が女性の性器を切り取って棒に刺して見せびらかしたと言っているのを聞いた。生後数ヶ月の子供が荷馬車の飼料箱に投げ込まれ、しばらく運ばれた後、地面に放置されて死んだという話も聞いた。また、男が女性の性器を切り取って鞍の弓に、中には帽子にまで伸ばしたという話も数多く聞いた。」と述べている。^{[ 68 ]}

これらの調査中、多数の証人が決定的な証言をし、そのほとんどすべてが他の証人によって裏付けられた。部下に武器を発砲しないよう命じたサイラス・ソウル大尉^{[ 69 ]}は、証言を行ったわずか数週間後に、チヴィントンの部下によってデンバーで殺害された。ソウルに尋ねられた質問のほとんどは虐殺の前後の出来事に関するものであり、彼が戦闘を拒否したことを証言するよう求められたわけではない^{[ 70 ]} 。しかし、他の場所での彼の発言から、彼と部下たちが虐殺に参加しないことを選択したことは明らかである^{[ 71 ] 。}

しかし、戦争遂行に関する合同委員会の勧告にもかかわらず、虐殺を実行した者たちは起訴されなかった。チヴィントンは既に軍務を辞任していたため、軍法の裁きを受けることはなかった。彼が受けた罰に最も近いものは、事実上、彼の政治的野望が潰えたことだった。

1909年にコロラド州議会議事堂の敷地に設置された記念碑には、サンドクリークが南北戦争でコロラド州軍が戦った「戦闘と交戦」の1つとして記載されている。2002年、コロラド州議会の認可を受けたコロラド歴史協会（現在のヒストリーコロラド）は、記念碑に別の銘板を追加し、記念碑の元の設計者がサンドクリークを戦闘と呼ぶことで「誤った特徴付け」をしたと述べている。^{[ 72 ]}

虐殺の実際の詳細が広く知られるようになると、米国連邦政府はインディアンから尊敬されているメンバーで構成された特別委員会を派遣し、1865年にリトル・アーカンソー条約^{[ 73 ]}が締結された。この条約は、インディアンにアーカンソー川以南の土地への自由なアクセスを約束し、アーカンソー川以北のプラット川まではインディアンを排除し、サンドクリークの犠牲者の生存する子孫に土地と現金の賠償を約束した。

しかし、この条約は2年も経たないうちにワシントンによって破棄され、主要な条項はすべて無視された。その代わりに、メディシン・ロッジ条約によって保留地は90パーセント縮小され、オクラホマ州のはるかに劣悪な場所に位置することになった。その後の政府の措置によって、保留地の規模はさらに縮小された。

• 『2000 AD』第504号（1986年）に掲載された『ネメシス・ザ・ウォーロック』では、その虐殺が描かれている。
• ジーノ・ダントニオ作のイタリアのコミックシリーズ『西部の歴史』の第30章は、虐殺をテーマにしている。

この虐殺は、『トマホーク』（1951年）、『サンドクリークの虐殺』（プレイハウス90）（1956年）、 『フォート・ペティコートの銃』（1957年）、『ソルジャー・ブルー』（1970年） 、 『ラスト・ウォリアー』 （ 1970年）、『ヤングガン』 （1988年）、 『ラスト・オブ・ザ・ドッグメン』 （1995年）など、数々の西部劇で描かれてきた。より有名でヒットした映画『リトル・ビッグ・マン』（1970年）には、サンドクリークの虐殺の場面が冒頭に登場する。ダスティン・ホフマン演じる主人公は、白人兵士に夫を殺された後、出産中のシャイアン族の女性を救い出す。そして、彼女を連れて元の部族に戻り、妻として迎える。

この虐殺事件は、『アイアンマン3』 （2013年）でトレバー・スラッテリーによって言及されている。^{[ 88 ]}

• エミリオ・サルガリ作『極西の国境』（1909 年）
• シャイアンの秋（1953年）マリ・サンドーズ
• マイケル・ストレート著『ごく小さな残骸』（1963年）
• ジェームズ・ミッチェナー著『センテニアル』（1974年）
• サイモン・オルティス著『サンドクリーク』（1981年）より
• ディー・ブラウン著『ウーンデッド・ニーに我が心を埋葬せよ』（1971年）
• ブルース・カトラー著『サンドクリークの虐殺』（1995年）
• ああ、なんて虐殺だ！（2005年）ラリー・マクマートリー著
• シャーマン・アレクシー著『フライト』（2007年）
• チョーク・クリーク（2009年）ローレン・スモール著
• ヤング・シャーロック・ホームズ：ファイア・ストーム（2011年）アンドリュー・レーン著
• ピアヴィニア(2014) ジョー・アン・ケッセル
• サンドクリーク虐殺を記憶する：メソジストの関与、影響、対応に関する歴史的レビュー（2016年）、ゲイリー・L・ロバーツ著^{[ 89 ]}
• トミー・オレンジ監督の『ゼア・ゼア』（2018年）は、この出来事をフィクション化した作品である。
• トレイシー・レッツ著『ザ・ミニッツ』は、この出来事を脚色したバージョンを重要なプロットポイントとしている。
• トミー・オレンジ著『彷徨える星々』（2024年）は、虐殺事件から始まる、世代を超えて受け継がれるトラウマと回復力を描いた小説である。

サンドクリークを題材にした曲には、ドレッドゾーンの「スカルプロック」、ギラの「ブラック・ケトルズ・バラード」、ファイブ・アイアン・フレンジーの「バナー・イヤー」、ピーター・ラ・ファージの「ザ・クリムゾン・パーソン」、ファブリツィオ・デ・アンドレの「フィウメ・サンドクリーク」、そしてJDブラックフットの同名LPに収録されているバラード「クレイジー・ホースの歌」などがある。カントリー・ゴシック・バンド、サンズ・オブ・パーディションも、この虐殺事件を題材にした曲「サンドクリークの詩篇」を発表している。

• サンドクリーク虐殺事件は、『ワイアット・アープの生涯と伝説』の「オールド・ジェイク」のエピソード（1957年、シーズン2、エピソード31）で言及されている。
• 1972年10月9日に放送されたガンスモークのエピソード「ドラマー」には、ロッククリーク虐殺と呼ばれる同様の事件の説明と描写が含まれている。^{[ 90 ]}
• 1978年のミニシリーズ「センテニアル」では、第5話「虐殺」の一部としてサンドクリーク虐殺事件が取り上げられている。^{[ 91 ]}

• 1993年2月20日に放送されたテレビドラマ『ドクター・クイン 大西部の女医物語』のエピソード「カウボーイの子守唄」では、地元のシャイアン族が白人と黒人の混血児を養子に迎えない理由として、サンドクリーク虐殺事件が挙げられている。
• 『ザ・ウェスト』（1996年）（シーズン1、エピソード4）は、サンドクリーク虐殺事件を描いている。
• 2005年のミニシリーズ『イントゥ・ザ・ウェスト』では、サンドクリーク虐殺事件が第4話「ヘル・オン・ホイールズ」の一部として描かれている。^{[ 92 ]}