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アリカラ族（/ əˈrɪkərə / ə - RICK - ə-rə ）は、サニッシュ[2]、アリカリー、リー、またはフンディとしても知られ、ノースダコタ州とサウスダコタ州に住むネイティブアメリカンの部族です。今日、彼らはマンダン族とヒダツァ族とともに、マンダン、ヒダツァ、アリカラ・ネーションとして知られる連邦政府公認部族として登録されています。
アリカラ族の名前は、髪に2本の骨を立ててつけるという古代の習慣にちなんで「角」を意味すると考えられている。また、「ヘラジカの人々」または「トウモロコシを食べる人々」を意味する可能性もある。[ 3 ]
アリカラ語はカドー語族に属する言語です。アリカラ語はポーニー語に近いですが、相互に理解できる言語ではありません。[ 4 ] 2007年時点で、残っている母語話者の総数は10人と報告されており、[ 5 ]そのうちの1人、モード・スターは2010年1月20日に亡くなりました。[ 6 ] 彼女は認定された言語教師で、アリカラ語教育プログラムに参加していました。[ 7 ]
アリカラ語とポーニー語の言語的差異は、15世紀頃にスキディ・ポーニー族から分離したことを示唆している。 [ 8 ]現在のサウスダコタ州ピエール近郊にあるアルツバーガー遺跡は 、国定史跡に指定されており、この時代の考古学的遺跡で、44以上の小屋がある要塞化された村の遺構が含まれている。
現在のサウスダコタ州ピエール近郊にあったアリカラ族の村は、1743年にフランスの貿易商で探検家のラ・ヴェレンドリーの2人の息子によって訪れた。[ 9 ]
17世紀最後の四半期、アリカラ族はオマハ族とポンカ族がネブラスカへ移住する終盤に、オマハ族とポンカ族、そしてアイオワ族の攻撃を受けた。[ 10 ]その後平和が確立されると、アリカラ族は移住者たちに影響を与えた。オマハ族は今でも、アリカラ族の女性たちが土の住居の建て方を教えてくれたと感謝している。[ 11 ]
アリカラ族はグレートプレーンズで半遊牧民として暮らしていた。定住期には、アリカラ族は主に土造りの住居からなる村で生活していた。移動中や季節ごとのバイソン狩りの際には、一時的な住居として持ち運び可能なティピーを建てた。彼らは主に農業社会であり、女性たちは様々な種類のトウモロコシ（またはコーン）を栽培していた。トウモロコシは彼らの社会にとって非常に重要な主食であったため、「母なるトウモロコシ」と呼ばれていた。[ 2 ]
初期のヨーロッパ人植物学者は、アリカラ族の女性を優れた耕作者として称賛した。彼はアメリカ大陸のどこにもこれほど素晴らしい作物を見たことがなかった。[ 12 ]余剰のトウモロコシやその他の作物は、タバコとともに、短期間の休戦期間中にラコタ族、シャイアン族、そしてより南部の平原部族と交易された。アリカラ族の村々を通過する交易品の量は、彼らを「ミズーリ川上流の交易中心地」にした。[ 13 ]天然痘の流行が3つの村の部族を襲う前は、彼らは「北部平原で最も影響力があり裕福な人々」だった。[ 14 ]
伝統的に、アリカラ族の家族は30〜40匹の犬を飼っていました。人々は犬を狩猟や番犬として利用していましたが、1600年代に平原部族が馬を使うようになる何世紀も前の時代は、最も重要なのは移動手段として利用していました。平原部族の多くは、犬が引く軽量の運搬具であるトラボワを使用していました。トラボワは、犬の肩にハーネスで取り付けられた2本の長い棒で構成され、棒の端は犬の後ろに引きずられていました。棒の中央には、はしごのような枠、または編み紐で作られた輪が張られており、60ポンドを超える荷物を運ぶことができました。女性も犬を使ってトラボワを引かせ、薪や乳児を運んでいました。トラボワは季節ごとの狩猟で収穫した肉を運ぶために使用され、1匹の犬でバイソンの4分の1を運ぶことができました。[ 15 ]
アリカラ族は、有利な地理的位置と農業や工芸による余剰生産物を基に、グレートプレーンズの先住民交易ネットワークにおいて中心的な役割を果たした。歴史的資料によると、アリカラ族の村にはクリー族、アシニボイン族、クロウ族、シャイアン族、アラパホ族、スー族、カイオワ族、プレーンズ ・アパッチ族、コマンチ族が訪れていた。[ 16 ]
アリカラ族の創世神話は、近隣のマンダン族の創世神話と類似点が見られます。物語は、偉大な天空の首長ニシャヌが巨人を創造するところから始まります。巨人は自分たちを創造したニシャヌを敬わず、大洪水によってほとんどの巨人が滅びました。生き残った善良な巨人は、地中のトウモロコシの粒になりました。ニシャヌは天にトウモロコシを植え、母なるトウモロコシを生み出しました。母なるトウモロコシは地上に降り、人々を東から西へと導きましたが、しばらくして天に戻り、彼女が不在の間、地上の人々は互いに殺し合うようになりました。彼女は指導者と共に地上に戻り、人々に互いにではなく敵と戦う方法を教えました。これは「出現」型の創世神話であり、「トウモロコシの母」が植えられた種（洪水後に残った善良な巨人）を生み出す様子を描いています。「トウモロコシの母」の姿は、多くのネイティブアメリカンの神話に見られます。この神話は、アリカラ族の東から西への移住を反映していると言われています。[ 17 ]
18世紀後半、この部族は天然痘の流行により高い死亡率に見舞われ、人口は推定3万人から6千人に減少し、社会構造が崩壊した。[ 18 ]
1780年から1782年にかけての天然痘の流行により、ミズーリ川沿いのアリカラ族の村は32から2に減少した。[ 19 ]
全面戦争は、弱体化し、しばしば分裂していたアリカラ族を襲った。焼け落ちた村（後にラーソン遺跡として調査された）で、考古学者たちは、1780年代初頭に正体不明のネイティブアメリカンの襲撃者によって殺害された71人の男性、女性、子供の切断された骨格を発見した。[ 20 ]アリカラ族の弱体化によって最も利益を得たのはスー族の集団であった。彼らは脆弱なアリカラ族を攻撃し、ミズーリ川以西への「スー族の拡大のペース」を加速させた。[ 21 ]
19世紀初頭、アリカラ族は人口減少、白人商人との競争、ラコタ族や他のスー族からの軍事的圧力など、多くの困難に直面した。同盟関係は絶えず変化した。アリカラ族はかつての敵であるスー族と手を組み、マンダン族やヒダツァ族を襲撃した。その後、両部族と和平交渉を行った。[ 22 ]
アリカラ族は人口減少のため、相互保護のために同じ地域のマンダン族やヒダツァ族の近くに住むようになった。彼らは現在のネブラスカ州とサウスダコタ州からノースダコタ州へと徐々に移住した。残りの部族は1804年にルイス・クラーク探検隊によって発見された。[ 5 ]
1805年4月、ルイス・クラーク探検隊の勧めで、最初のアリカラ族代表団が首都ワシントンDCに向けて出発した。アンケドゥチャロ酋長は滞在中に病に倒れ、ワシントンで亡くなった。[ 23 ]代表団は酋長の死を白人のせいにした。これが、その後数十年間アリカラ族が「白人アメリカ人に対して極めて敵対的」であった理由の一つである。[ 24 ]
1823年6月2日、アリカラ族はヘンリー/アシュリー社のウィリアム・ヘンリー・アシュリー率いる70人の罠猟師の一団を襲撃した。罠猟師たちはグランド川河口（現在のサウスダコタ州モブリッジの北）にあるアリカラ族の村の近くに野営していた。14人の罠猟師が死亡し、10人が負傷した。負傷者の中にはヒュー・グラスも含まれており、彼は1954年のフレデリック・マンフレッドの伝記小説『ロード・グリズリー』、2002年の歴史小説『レヴェナント：復讐の物語』、そしてパンケの著書を映画化した2015年の映画『レヴェナント：蘇えりし者』で記念されている。[ 25 ]
ヘンリー・リーベンワース大佐は220人の兵士を率いてフォート・アトキンソン（現在のネブラスカ州）を出発した。700人以上のヤンクトン族、ヤンクトナイ族、ラコタ族のインディアンが彼に加わり、ミズーリ川以西でアメリカ合衆国が初めて起こしたインディアン戦争に参加した。アリカラ族は要塞化された村に退却した。間もなく、失望したスー族は戦場を去った。アリカラ族は夜に逃げ出し、怒った毛皮商人が翌朝、空になった小屋に火を放った。[ 26 ]「これは、歴史上、3部族のいずれかがアメリカ合衆国に対して公然と戦争を行った唯一の時だった。」[ 27 ]
ブラッディ・ハンドと他のアリカラ族の首長たちは、1825年7月18日にアメリカ合衆国（US）と平和条約を締結した。[ 28 ]
1833年の冬から春にかけて、アリカラ族のメンバーがヒュー・グラス、ヒレイン・メナード、コリン・ローズを待ち伏せした。「メナードの帳簿の貸方ページに手書きで『1833年春、フォート・キャス付近でリース族に殺された』と記されている」とランドリーは記事に書いている。「『リース』という言葉は、アリカラ族を指す山岳民族のスラングだった」。インディアン代理人ジョン・F・A・サンフォードが1833年7月にインディアン事務局長ウィリアム・クラークに宛てた手紙によると、ランドリーはその抜粋を記事に含めている。「彼らは彼らの頭皮を剥ぎ、それぞれの頭皮の一部を殺害現場の柱に縛り付けて残した」[ 25 ]
何年も優柔不断な日々が続いた。根無し草のようなアリカラ族は、数年間、南部の「親戚」であるスキディ・ポーニー族の近くに住んでいた。また、プラット川（現在のネブラスカ州）のはるか上流の敵対的な土地で運試しをし、1835年にヘンリー・ドッジ大佐と出会った。 [ 29 ]多数のスー族に悩まされたアリカラ族は、ついに長年の敵意を捨て、1830年代後半にマンダン族とヒダツァ族と友好関係を築いた。交易所フォート・クラークの管理人は、1838年6月に「リース族、マンダン族、グロス・ヴェントル族（ヒダツァ族）が早くから共通のバイソン狩りに出かけた」様子を観察した。[ 30 ]
天然痘は前年にミズーリ川上流の部族を襲い（そして1856年にも再び襲った）、マンダン族を壊滅させた。生き残ったアリカラ族は、フォート・クラークの隣にある、ほとんど無人となったマンダン族の村ミトゥタンカを引き継いだ。 [ 31 ]土造りの住居は、1839年1月にヤンクトン・スー族が火をつけるまで残っていた。[ 32 ]村はアリカラ族によって再建され、彼らは1861年までそこに住んでいた。スー族の別の攻撃と交易拠点の必要性から、彼らはその集落を永久に去ることになった。[ 33 ]
1851年のララミー条約におけるアメリカ合衆国の目標は、北部平原の大部分に恒久的な平和を確立し、部族の領土を定めることであった。アリカラ族、ヒダツァ族、マンダン族の基本的な条約地域は、ハート川の北にある相互の領土であり、東と北はミズーリ川、西はイエローストーン川からパウダー川の河口までに囲まれていた。ラコタ族は1823年以降も北へ進出を続けていたため、グランド川沿いの地域やハート川の南にある他の土地についても条約上の権利を得た。[ 34 ]
平和は長くは続かなかった。WJホフマンが収集したハンクパパ族の酋長ランニング・アンテロープの絵が示すように、1853年には彼はすでに4人のアリカラ族インディアンを殺害していた。[ 35 ]翌年、3部族はアメリカ陸軍の介入を要請し、その要請はその後20年間繰り返された。[ 36 ]
アリカラ族の猟師たちは待ち伏せされ、十分な獲物や毛皮を確保するのに苦労した。1858年6月、狩猟中のアリカラ族のキャンプと数百人のラコタ族の間で長時間の戦闘が行われた。アリカラ族のキャンプは10人の男性を失い、34人が負傷した。[ 37 ]
アリカラ族は1862年の春にスター・ビレッジを建設した。数か月後、スー族との激しい戦闘の後、彼らはそこを放棄せざるを得なかった。アリカラ族はミズーリ川を渡り、マンダン族とヒダツァ族の共通の村であるライク・ア・フィッシュフック・ビレッジの近くに新しい土の小屋と丸太小屋を建てた。[ 38 ]この村は三部族条約区域の外に建設された。「我々アリカラ族は、ミズーリ川の向こう側の土地からスー族によって追いやられた」とホワイト・シールド酋長は1864年に宣言した。[ 39 ]
フィッシュフック村は、破壊、ストライキ、馬の襲撃から安全ではなかった（近くの交易拠点フォート・バートホールドIIも同様だった）。1862年末直前、スー族の一部が村の一部を焼き払った。[ 40 ]スー族の所属は必ずしも明確ではない。ラコタ族、ヤンクトナイ族、そしてミネソタの反乱から逃れてきた「難民」サンティー・スー族が、スリー・トライブスを攻撃することもあった。[ 41 ]部族間の戦争では常にそうであるように、平和な時期と、例えばアッシニボイン族のような他のインディアンの敵との衝突があった。[ 42 ]
1869年、3部族は敵対的なスー族から身を守るためにアメリカ合衆国に銃を要請し、最終的に300丁の銃を受け取った。[ 43 ]
3部族は、1870年4月12日に、ラコタ族によってほぼ併合されていた南部の条約地の一部をアメリカ合衆国に売却した。同時に、ライク・ア・フィッシュフック村があった地域に関する条約も獲得した。[ 44 ] [ 45 ]
1874年6月、フォート・エイブラハム・リンカーン（現在のノースダコタ州）にいたジョージ・アームストロング・カスター大佐は、ブラックヒルズ遠征を延期し、ライク・ア・フィッシュフック村を攻撃しようとしていたラコタ族の大部隊を阻止するよう命令を受けた。「リース族とマンダン族は白人入植者と同様に保護されるべきである」とフィル・シェリダン将軍からの命令には記されていた。カスターは失敗し、ラコタ族はアリカラ族5人とマンダン族1人を殺害した。[ 47 ]
1876年の大スー族戦争中、アリカラ族の一部はリトルビッグホーン作戦でカスターの斥候を務めた。アリカラ族は、1876年から1877年にかけて他部族の領土を徘徊していたラコタ族との戦いの間、陸軍に「最も忠実で有能なインディアン斥候」を提供した。 [ 48 ]「何十年にもわたってスー族の圧力にさらされてきた部族にとって、復讐と自衛の組み合わせは、そのような行動で白人に加わる強力な動機となっただろう」[ 49 ]カスターのお気に入りの斥候で、ブラッディ・ナイフとして知られるアリカラ族は、1876年にクロウ・インディアン居留地（現在のモンタナ州）でのリトルビッグホーンの戦いで戦死した。[ 50 ]
「マンダン、アリッカリー、グロ・ヴェントル」は、1878年にバージニア州にある歴史的に黒人の大学であるハンプトン・インスティテュートに教育を受けに来た最初のインディアンの子供たちの中に含まれていた。[ 51 ]
フォート・バートホールド・インディアン居留地は、1886年の合意（1891年に批准）により、新たな形と規模となった。1910年、3部族は土地の売却に同意したため、居留地は再び縮小された。[ 52 ]アリカラ族は、ライク・ア・フィッシュフック・ビレッジから離れていった。彼らはバッファロー狩りの代わりに牛を飼育し、焼き印を押した。[ 53 ]ドーズ法と「個別割当」が、ヨーロッパ系アメリカ文化への同化の試みとして可決されたことで、1890年代初頭にアリカラ族の各家族に160エーカーの自作農地が割り当てられた。アリカラ族はアメリカ合衆国の市民とみなされ、もはや部族の村の住人ではなくなった。[ 54 ]
これら3つの部族は、ノースダコタ州のフォート・バートホールド・インディアン居留地に定住している。
2015年の映画『レヴェナント：蘇えりし者』では、アリカラ族の戦士たちが映画序盤の主要な敵役として登場する。罠猟師たちは彼らを正式名称とリーの両方で呼び、1823年のアンドリュー・ヘンリーの罠猟遠征隊への襲撃は正確に描かれている。[ 55 ]さらに、この作品はポーニー族とアリカラ族の言語をできる限り正確に再現しようと努力したことで注目された。[ 56 ]
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