フクロウ女

フクロウ女
ジェームズ・アバート中尉によるフクロウ女（ミス・スタン・スター）の絵
死亡	1847
国籍	シャイアン
その他の名前	シャイアン語名: ミス・スタン・スター
配偶者	ウィリアム・ベント
子供たち	メアリー (シャイアン: ホーカ) (娘) ロバート (オクタヴィ ウィーヒス) ジョージ(ホーマイク) ジュリア (うーん)
両親	ホワイトサンダー（父） 尻尾女（母）
親族	イエロー・ウーマン（姉） アイランド（姉） チャールズ・ベント（義理の兄弟） サイラス・ベント3世（義理の兄弟） サイラス・ベント（義理の父） エドマンド・ゲリエ（義理の息子） サイラス・ベント4世（甥）

アウル・ウーマン（シャイアン名：ミス・スタン・スター、1847年没）はシャイアン族の女性である。^{[1]ホワイト・サンダー（およびトール・ウーマン） [注 1]}の娘であり、シャイアン族の尊敬を集める呪術師であった。彼女はウィリアム・ベントという名の英国系アメリカ人貿易商と結婚し、4人の子供をもうけた。アウル・ウーマンは、ネイティブ・アメリカンの部族と英国系アメリカ人男性との関係を管理した功績により、コロラド州女性の殿堂入りを果たした。

1820年代、いくつかのネイティブアメリカンの部族が住んでいた中央平原地域は、メキシコ独立戦争による政治的、経済的混乱にさらされていた。アーカンソー川が国境を画し、南はメキシコ、北はアメリカと続いていた。当時は、退位したスペイン総督が関与していた同盟に代わる貿易同盟の機会が多く、また、アメリカがマニフェスト・デスティニー政策を推し進め、この地域への侵略もあった。^[4]

この地域は、中央部と南部の平原に住むアメリカ先住民の部族が領土の定義や再定義を模索していたため、混乱に見舞われたこともあった。部族が平原内の新たな土地に移動した理由は様々で、以前の土地で追い出された、内部紛争で移転を余儀なくされた、より良い狩猟や採集地を求めた、自分たちの生活様式に最も適した土地を求めたなどである。コマンチ族、カイオワ族、シャイアン族、アラパホ族などが争いを起こした部族であった。^[5] シャイアン族は17世紀と18世紀にミネソタ州から平原に移住し、1800年代半ばまでにコロラド州のベンツ砦付近のアーカンソー川の北でアラパホ族と共に暮らしていたとみられる。^{[5] [6]}

他のアメリカ先住民部族と同様に、コマンチェ族はよりよい生活を求めて南部平原の草原に移住したが、それが他の部族との対立を招いた。シャイアン族との「1840 年の大和議」で、コマンチェ族はアーカンソー川の南に留まり、シャイアン族とアラパホ族は川の上流に留まることに同意した。

コマンチ族による南部平原への侵攻は、端的に言ってアメリカ西部が目撃した、あるいは1世紀半後のアメリカ合衆国の侵略まで目撃することになる、最も長く、最も血なまぐさい征服作戦であった。^[7]

セントルイス出身の白人貿易商ウィリアム・ベントは、1820年代の終わりごろにアーカンソー川流域にやって来た。^{[8] [9]} 1832年ごろ、おそらくは1834年までには^{[10] 、}ベンツ砦と呼ばれる恒久的な交易所がサンタフェ・トレイルの北の「マウンテン・ルート」に建設され、営業を開始した。この砦は200人を収容できる頑丈なアドベ造りの建物であった。 ^{[8] [11]}この建物の場所はシャイアン族との協議の後に決定され^{[8] [12] 、}ラ・フンタから遠くなく、シャイアン族とアラパホー族が占領していた土地の近くにあった。^[8]ここは、主にバッファローの毛皮が取引される重要な貿易中心地となったが、馬やラバなど、他の多くの品物も取引された。^[13]砦は、彼の兄弟チャールズ^[14]と、ニューメキシコで既に重要な貿易関係を築いていた毛皮商人のセラン・セント・ヴレインとの共同経営でした。 ^{[15] [16] [注 2]}フォート・ウィリアムとも呼ばれるこの砦は、^[12]貿易で金儲けをしたい人にとっては「完璧な場所、完璧な時期」^{[10]にあり、例えば、}セントルイスで 2 ドルで買ったブランデー 1 ガロンは、砦では25ドルで売れました。 ^[18]

ハイドは、ホワイト サンダーがベントとの共通の利益に気づいたのはいつだったかとしている。1833 年 11 月、彼らは流星群が平原の空を照らしているときに話をした。彼らと一緒にいた多くのシャイアン族は、この天体現象が世界の終わりの合図であると信じ、その後「星が落ちた夜」と呼ばれるようになった。ホワイト サンダーはこれを新たな始まりとみなし、ポーニー族との休戦と、戦闘中にポーニー族が奪ったシャイアン族の聖なる矢の返還を求めた。部分的に成功し、彼は単独で非武装でポーニー族の村を訪れ、矢 2 本と和平協定を持って帰った。彼はまた、ベントとの正式な婚姻関係、特にそのような関係から生まれる子供たちが、シャイアン族とこの地域の平和という新たな始まりのもう 1 つの要素となることに気付いた。^[19]

ベントはすでにシャイアン族の言語を学んでおり^[20]、原住民からはリトル・ホワイトマンと呼ばれていた^[8] 。彼と彼の兄弟たちは、その地域でシャイアン族と初めて会ったときに原住民の名前を与えられた。それは楽しいひとときであり、シャイアン族の儀礼に対する彼らの敬意が、将来の砦の発展と交易の確固たる基盤を築いた。^[9]

砦とそのすぐ外側の地域は、多くの国からの永住者と訪問者が住む多文化、多言語の中心地であり、その中にはスー族、アパッチ族、カイオワ族、コマンチ族、シャイアン族などの先住民の一時的なキャンプも含まれていた。500マイルの半径を取り囲む交易地域の中心地であり、サンタフェ・トレイルを旅する何百台もの荷馬車が毎年訪れていた。ハイドは『帝国、国家、家族』の中で、「ベンツ砦はサンタフェ・トレイルでインディアンとの交流が歓迎され奨励された唯一の場所であり、双方の会話の影響は広範囲に及んだ...考古学的証拠は、人々が中庭に集まってたくさんタバコを吸っていたことを示している」と書いている。^{[注 3]}ベントは砦との貿易を管理し、その地域に安全地帯を設け、その店に商品を供給したほか、バッファローの毛皮をセントルイスに持ち帰って販売する手助けもした。^{[21] [22]}

サンタフェトレイルの途中にあるベンツ砦は、旅人たちの休憩所で、中には3週間も滞在する人もいた。秋から春にかけて、砦は貿易をしたい人々や、休息して物資を補充したい旅人たちで賑わった。訪問者や従業員には、メキシコ人、ネイティブアメリカン、ヨーロッパの旅行者や罠猟師がいた。ベンツ家が所有するアフリカ系アメリカ人奴隷も3人いた。砦と貿易を支えるには、事務員、警備員、貿易業者、御者、罠猟師、仕立て屋、鍛冶屋、大工、牧夫など、最大100人の従業員が必要だった。キャラバンは地域のネイティブアメリカン部族と貿易するために商品を運んだ。^{[23] [24]}

夏の間は砦は比較的空いていたが、その間ベントはしばしばミズーリ州ウェストポートまで往復500マイル（800キロ）の道を6か月かけて馬で旅し、前年の冬に集めた物資を売買し、来たる狩猟シーズンに備えて砦の備蓄を補充していた。^[25] ベントと列車が留守の間、砦は牧畜民、事務員、貿易商、先住民や旅行者の労働者という最小限の人員で運営されていた。^[26]

ウィリアムとチャールズはアフリカ人奴隷のアンドリューとディック・グリーンを所有し、砦の運営を手伝わせるためにミズーリから連れてきた。ディック・グリーンの妻シャーロットは黒人のコックで、1848年にジョージ・ラクストンが訪れた際に「この忌々しいインディアンの国全体で唯一の女性」と自称した [ ^{27] [注 4] 。 [28]} 彼女は毛皮商人や旅行者の間で料理で有名だった。ある人は彼女を「料理の神」と呼んだ。ベンツ砦では定期的にダンスパーティーが開かれ、ヘンリー・インマン大佐はシャーロットを「注目の的、夜の美女。彼女は自分の価値を知り、それに応じたダンスをした」と評した。ディックは、チャールズ・ベントの死後、1847年にタオスでの戦いで英雄的な活躍を見せた後、ジョージとウィリアム・ベントによって奴隷から解放された。チャールズ・ベントとともにサンタフェに駐留していたディックは、アメリカ兵とともに北へ向かい、ベントのタオスの自宅に向かった。彼は勇敢にタオス・プエブロ族と他の人々との小競り合いを指揮した。ディックは重傷を負ったが、ベントの砦に戻る途中で生き延びた。シモンズが主張するようにチャールズとウィリアムの奴隷でもあったシャーロットは夫と共に砦を去った。^{[27] [29]}

• 
  ベンツ・オールド・フォート内部の眺め
• 
  ベンツ オールド フォートの外の景色

ベントとオウルウーマンが結婚する直前の時期には、シャイアン族もアラパホー族も、入植してきた交易隊、特にベントと関わりのある隊と協力することに熱心になっていた。その地域の他の多くの部族とは異な​​り、彼らはこれらの隊を脅威ではなく富を得る機会と見ていた。^[30]シャイアン族には特に、ベントがコマンチ族の襲撃から守るために介入したことがあったため、ベントを贔屓する理由があった。^[12]しかし、古くから定住している部族と最近定住した部族が新しい交易者の流入をどのように見ていたかの不一致が部族間の対立を悪化させ、ホワイトサンダーは部族と自身の評判の両方にとって悲惨な決断を下すことになった。1833年、彼はシャイアン族を率いてポーニー族と戦い、その結果、多くの命が失われただけでなく、4本の矢も失われた。ポーニー族によるこの象徴的な捕獲は、ホワイトサンダーとその部族に対する尊敬と地位の大きな喪失を意味した。^[30]

ベントは部族間の紛争や入植者や貿易業者への襲撃の解決に向けて交渉を重ねてきた。不安定な休戦状態が生まれ、それがベント自身の地位と貿易上の立場を高めた。^[10]アン・ハイドは、この地域の全体的な状況を北カリフォルニアに広がっていた状況に似ていると表現している。「交渉によるコミュニティ...絶え間ない交渉と、家族の絆、外交、戦争、夕食を通じた意識的なコミュニティの形成によってのみ、驚くほど安定した運営が可能になった。」^[31]

1840 年以降、ベンツ砦がコマンチェ族、アパッチ族、カイオワ族とシャイアン族、アラパホー族の休戦協定の地となり、ハイドが「非常に重要なネットワーク」と表現しているものが形成され、交易環境は改善した。^[32]特にコマンチェ族は、アーカンソー川の南側の領土を、そこに入ろうとするほぼすべての者から長年守ってきた。彼らは、領土に関する深い知識、抜け目のない交易協定、そして協定を脅かしたり破ったりする者に対する襲撃をいとわない姿勢で、その力を築いてきた。実際、川の南側の領土に対する彼らの支配は、ベンツ砦が川の反対側に建設された理由の 1 つであった。メキシコ独立後もベント族は勢力を強めていたが、他地域から移住してきた部族の流入、白人入植者の西方への進出、サンタフェ・トレイルの発達により、多くの血なまぐさい戦闘と多くの死者が出た。これらは1839年にコマンチ族が砦とその周辺を襲撃し、シャイアン族が報復攻撃を仕掛けるという形で頂点に達した。長期的な平和が報復攻撃よりも望ましいと認識したベント族はこれに同意、1840年夏の数週間に砦で取り決めが正式に行われ、ベント族は様々なキャンプや祝賀会のホスト役として中心的な役割を担った。^{[33] [34]}ハイドは次のように述べている。

ウィリアム・ベント、アウル・ウーマン、そして彼らの家族や仕事仲間にとって、メキシコとアメリカの国境としてのアーカンソー川は抽象的な概念だった。しかし、コマンチ族とシャイアン族の国境としてのアーカンソー川は、人間やバイソンの越冬地として非常に重要だった。ベンツ砦とそのヴァシニダードは、帝国の国境に関係なく、ビジネスを営み、生活を送ることができるオアシスを創り出した。^[35]

ジョージ・ラクストンは1848年に砦の会議室がどのように使われていたかを観察し、「シャイン族、カイオウェイ族、アラフォ族の酋長たちは貿易商の長たちと厳粛な会議を開き、現実と想像上の不満をぶちまけながら『カルメット』を吸っていた」と記している。 ^[28]

生年月日が記録されていないフクロウ女は、ホワイトサンダー^[14]とテイルウーマンの長女である。彼女には少なくとも2人の妹、イエローウーマンとアイランド^[36]がいた。彼女の父親は影響力のあるシャイアン族の指導者で、部族の「矢の番人」^[37]として活動していた。4本の矢は神聖または薬効があると考えられていた。精神的指導者または呪術師としての彼の地位の威信は、娘たちにも受け継がれた。^{[8] [38]}

シャイアン族は平原を遊牧する部族で、バッファローを追いかけて狩りをする。彼らは「背が高く、体格がよく、整った顔立ち」と評され、「高潔で、知的で、正直で、清潔」とみなされていた。^[39]

当時、この地域に住む白人男性（通常は貿易商や罠猟師として働く）がネイティブアメリカンの妻を娶ることは珍しくなかった。こうした関係は、男性が辺境地域を去るまでしか続かなかったが、関係が続く限りは相互に利益があった。^[14]しかし、ベントとフクロウ女の関係は、最終的には「子供、富、権力」をもたらしたパートナーシップだった。^[40]ベントの観点からすると、シャイアン族との結婚は、単に女性の交友関係と砦で行われる行事への社交的な付き添いを得るだけでなく、おそらくもっと重要なことに、部族との同盟関係を強化し、彼の急成長する貿易活動に有益な補助となるだろう。ホワイトサンダーの観点からすると、それは彼の部族とベントとの既に友好的な関係を強化し、彼らを守ることになるだろうし、より個人的なレベルでは、部族内での彼の名声の一部を再確立するだろう。^{[8] [19] [41]}

シャイアン族の正式な儀式に従うため、ベントはホワイト・サンダーからアウル・ウーマンに求愛する許可を得た。シャイアン族の少女に話しかけること自体が求愛とみなされていたため、部族の怒りを買わないように事前に許可を得る必要があった。求愛前の儀式として、2人の男性の間でポニーを交換することなどがあり、求愛中は常にイエロー・ウーマンが付き添っていた。^[8]これは、結婚するまで独身を貫くというシャイアン族の信仰に従ったものだった。ベントがアウル・ウーマンとの結婚を希望する合図として、ベントは馬と贈り物を持ってホワイト・サンダーのキャンプに到着し、儀式的な儀式でアウル・ウーマンの父親と一緒に平和のパイプタバコを吸った。アウル・ウーマンはベントと結婚したかったが、2人が結婚するという決定は、ホワイト・サンダーがウィリアム・ベントの手をアウル・ウーマンの手と合わせることで下された。これは、ウィリアム・ベントの妻としてフクロウ女が受け入れられたことを意味すると同時に、ウィリアム・ベントがフクロウ女の妹であるイエロー・ウーマンも受け入れることに同意したことを意味した。^{[42] [nb 5]}

二人は1835年にシャイアン族の儀式で結婚したと、コロラド歴史協会のブリトニー・ネルソンは主張し^ているが、他の人は1837年までに結婚したと主張している。^[3]儀式の一環として、フクロウ女は砦近くのシャイアン族の村に彼らのために建てられた小屋に運ばれ、^[45]ベントは数々の贈り物という形で寛大な心を与えた。^[46]ベントは後に「シャイアン族の副酋長」となり、フクロウ女との結婚で部族の会員資格を得た。^{[47] [注 6]}

ベンツ砦とシャイアン族の村

夫婦はそれぞれ相手の住居で時間を過ごした。砦の中にあるフクロウ女とベントの部屋のために作られた小屋で、彼らの背景に合わせて家具が備え付けられていた。^[21] フクロウ女は砦に泊まることを好まなかった。砦の部屋は暗く、煙の立ち込める騒々しい鍛冶屋のそばだったからだ。馬や荷役動物たちも騒々しく、臭いがした。^[52] 一方、彼女の小屋は静かで、屋根の羊皮紙のような紙を通して光が差し込んでいた。馬は丘で草を食んでいた。フクロウ女とベントのために建てられた小屋には、神殿のような場所に神聖な宗教的な品々が置かれていた。調理器具、食料、衣類、寝具、乗馬用具、武器などの物資が収納されていた。^[52]

1840年代までに、成功した男性に対する部族の慣習に従って、フクロウ女の2人の妹、アイランドとイエローウーマンが彼らに加わった。1845年にイエローウーマンはウィリアムにチャーリー（シャイアン語で白い帽子を意味するペキリー）という名の男の子を産んだ。^{[17] [36] [53]}

4月にベントは砦を離れ、ミズーリ州への6か月間の補給列車の旅に出た。^[54] 夏の間、彼の家族は砦と近くのシャイアン族の村を行き来し、秋には砦にいた。^[55]

ビッグティンバーズ

季節ごとにシャイアン族はアーカンソー川を30マイル（48 km）下ってビッグティンバーズに移動した^[56]。^{[注 7]} アーカンソー川沿いの40マイル（64 km）のビッグティンバーズは、シャイアン族の主な食料源であるバッファロー狩りに最適な場所だった。^[57] 部族はまた、根菜やベリー類を食べて生活していた。^[58]ビッグティンバーズは冬に彼らが好んでキャンプする場所だった。^[59]

ハイドによると、フクロウ女とその子供たちは冬の間部族とともにビッグティンバーズへ旅し、夏は砦にいた。^[32] シャイアン族が冬にビッグティンバーズを訪れていたとき、ベントは交易品を持って家族に同行した。^[58]ビッグティンバーズでは、ベントはシャイアン族の慣習に従って、よりカジュアルで構造化されていない生活を送っていた。一方、ベントの砦での生活はウィリアムがリーダー的役割を担うなど、いくぶん構造化されていた。^[60]

これが村の生活のリズムだった。常に移動していた。時にはバッファローの群れの近くのビッグティンバーズへ、時には砦へ。しかしいつも草が生い茂り、木が豊富にあり、水が新鮮で甘い場所へ。^[58]

ハイドによれば、結婚後間もなく、この夫婦は「この地域の中心的なビジネスおよび社会のリーダー」となり、様々な部族、貿易商、ニューメキシコ州および米国陸軍当局との家族および貿易のつながりを組み合わせ、かなりの成果を上げた。^{[61] 2}人とも、砦を訪れた原住民、探検家、開拓者、つまりメキシコの貿易商、アメリカの探検家、アフリカ人奴隷、狩猟者、罠猟師、および多くの地域原住民部族のメンバーの間で、積極的な平和推進者であった。^[62]

フクロウ女は砦で働き、しばしば補給列車を管理していた。^[63]彼女の地位は、貿易隊商を狙う略奪的な部族を阻止することを可能にした。これは[伝えられるところによると]彼女が鏡を使って合図を発することで達成された。^[17]

1845 年に砦にいたとき、地形技師のジェームズW. アバート中尉が、水彩画の題材として「フクロウ女」を描くよう依頼しました。彼は次のように語っています。

夕方、私はシャイアン族の「ミスタンスター」（フクロウ女）の素晴らしいスケッチを手に入れた。彼女は結婚して数年経ち、子供が二人いるが、驚くほど美しい女性だったという痕跡が残っている。白人を夫に持ち、働くことを強いられたことがなかったため、彼女の手は本来の美しさをすべて残しており、小さくて繊細な形で、先細りの指をしている。彼女のウェーブした髪は、一般的なインディアンとは異なり、細く、絹のように柔らかだった。彼女は私のために座るために、最も美しいドレスを着た。彼女のケープと下着はビーズの帯で縁取られ、膝までしか伸びない美しいレギンスは、モカシンと非常にうまくつながっていて、そのつながりが認識できず、私たちの東部の美女のストッキングのようにきちんと見えた。彼女が座っている控えめな姿勢は特徴的だが、スケッチで最もよく理解できるだろう。^[64]

結婚の真の成果は常に子供たちであると期待されており、彼らは一緒に4人を育てました。^[46]これらの子供たちは英語とシャイアン語で次のように名付けられました。^{[21] [65]}

• メアリーはベントのお気に入りの妹にちなんで名付けられ、1838 年 1 月 22 日に生まれました。彼女のシャイアン名はホカでした。
• ロバートはベントの末弟にちなんで名付けられ、1840年頃に生まれ、1841年に亡くなった。彼のシャイアン名はオクタヴィ・ウィーヒスであった。
• ジョージは1843年7月7日に生まれ、ベントの兄弟にちなんで名付けられました。ジョージはホーマイケとも呼ばれました。
• ジュリアまたはウンマーは 1847 年に生まれ、彼女の英語名はベントの姉の名でした。彼女はフランス系シャイアン族の商人、牧場主、通訳のエドマンド・ゲリエと結婚しました。ゲリエの父ウィリアム・ゲリエは、アウル・ウーマンの夫 (ジュリアの父) ウィリアム・ベントのために働いていました。

ジョージ、ジュリア、そして彼らの兄弟チャーリー（ウィリアム・ベントとアウル・ウーマンの妹イエロー・ウーマンの息子）は、アメリカ軍が約150人を虐殺したサンド・クリーク虐殺を生き延びた。ジョージ、チャーリー、イエロー・ウーマンは、虐殺への報復として ドッグ・ソルジャーズに加わった。

「平原の泥城」と呼ばれたこの砦での生活は、両親の伝統を反映していた。子供たちの服には、麻のシャツと柔らかい革のモカシンがあった。彼らはそこで上等な陶器の上で食事をし、シャイアン族の習慣に従って、柔らかい皮の上で地面に寝た。家具や家庭用品には、アメリカ、メキシコ、海外から持ってきた品々があった。^[66] 子供たちは、ベント族に仕える奴隷のシャーロットが作ったパンプキンパイとパンケーキを楽しんだ。ベント族の労働者の妻でフランス系メキシコ人のチピタは、子供たちのためにタフィーを作った。彼女は砦で家事や洗濯の仕事をしていた。^[67]

フクロウ女の母親は子供たちに、年長者を敬い礼儀正しく扱うよう教えた。躾は母親と叔母たちから厳しい視線と指を振ることで与えられた。多文化環境の中で、子供たちは多くの言語を話すことを学んだ。ジョージはシャイアン語、英語、スペイン語、コマンチェ語、カイオワ語、アラパホ語を話すことを学んだ。男の子たちは裸馬に乗ること、優しい言葉で馬の動きをコントロールすること、狩りをすること、戦士になることを学んだ。女の子たちは薪集め、水汲み、ベリー摘みなどの家事のやり方を学んだ。  ^[68]女の子たちはまた、優しく寛大なもてなしをすることを教えられた。^[69]ジョージ・ベントは砦での子供時代を次のように回想している。

いつも何かが起きていて、私たち子供は楽しみに事欠きませんでした。秋と冬には、砦のすぐ外にいつも大きなインディアンのキャンプがありました。シャイアン族やアラパホ族、時にはスー族、カイオワ族、コマンチ族、プレーリー・アパッチ族もいました。^[21]

ベント家の生活は、フクロウ女の死後6年で劇的に変化した。1849年、シャイアン族にコレラが大流行し、子供たちの祖母であるテイル・ウーマンを含む、住民の半数が死亡した。^[70] 毛皮の需要が減り、その結果、ウィリアム・ベントの砦での商売も衰退した。1853年、ベントはビッグ・ティンバーズ地域に石造りの砦を建設した。^[71]

1854年、フクロウ女の死後、ジョージはミズーリ州ウェストポートにある聖公会の学校に通うために送られ、ほとんどの時間を家族と離れて過ごすことになった。^[72]

1847年、アウル・ウーマンはジュリア（1844年生まれ）の出産に伴う合併症で亡くなったが、ベントは当時不在だったため、その死を目撃することはできなかった。^{[48] [注 8]}ベントはアウル・ウーマンの死を深く悼んだ。彼女の妹のアイランドがベントとアウル・ウーマンの子供たちの養育を引き受けた。^[60]

「部族内で大きな影響力を持つ、最も尊敬に値する善良な女性」と評されるフクロウ女^[48]は、生涯を通じてネイティブアメリカンの部族と白人との関係を管理し、改善するために尽力した。ハイドは次のように述べている。

ベントとその同盟者は、強力なコマンチ族と拡大するアメリカの体制の間の中間的な立場を見出しました。ウィリアムとチャールズ・ベント、ホワイト・サンダー、そしてアウル・ウーマンは、先住民の交易システムとヨーロッパ人が作った道路、荷馬車、商品を利用して、まったく異なる2つの世界を結びつける場所と瞬間を創り出しました。彼らは、子孫に糧と名誉を与える新しい世界を思い描いていました。^[74]

彼女たちの構想は長続きせず、年月が経つにつれてより広範な出来事に追い抜かれてしまったが^{[16] [74]}、アウル・ウーマンの貢献は死後に認められ、1985年にコロラド女性の殿堂入りを果たした。^[75]

2021年、デンバー南西部の山（旧称「スコー山」）が彼女に敬意を表して改名された。今後は「メスタアエヘヘ山（Mestaa'ėhehe Mountain、メスタヘットと発音）」と名付けられる。^{[76] [77]}

• アマチェ・プラウアーズ（1846年頃 - 1905年）は、ウォーキング・ウーマンとしても知られ、サンタフェ・トレイル沿いのネイティブ・アメリカンの活動家、擁護者、牧場主、店の経営者であった。
• コロラド州の歴史に名を残すもう一人の有名なネイティブアメリカン女性、チペタ
• サンドクリーク虐殺

注記

引用

文献

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