Loading article…
ナイシャ[1] | |
|---|---|
 | |
| 総人口 | |
| 2,263 | |
| 人口の多い地域 | |
| アメリカ合衆国(オクラホマ州) | |
| 言語 | |
| 英語、旧平原アパッチ語 | |
| 宗教 | |
| 先住民の宗教、ネイティブアメリカン教会、キリスト教 | |
| 関連民族 | |
| アパッチ族、ナバホ族、ツーティナ族[1] |
プレーンズ・アパッチ族は、北アメリカ南部の平原に住む、小さな南部アサバスカ族の部族で、言語的には無関係なカイオワ族と密接な関係がある。現在、彼らはオクラホマ州南西部に拠点を置き、連邦政府からはオクラホマ・アパッチ族として認められている。[2]彼らは主にオクラホマ州コマンチ郡とキャド郡に住んでいる。[1]
名前
彼らの自称は、馬を盗む技術に基づく「奪う者」を意味するNá'ishą [1]、または「我々の人々」を意味するNaishadena [3]である。これはNa-i-shan Dineとも表記される。[4]
彼らはまた、 Káłt'indeまたはγát dìndé（杉の民）[1]、あるいはBek'áhe（砥石の民）[1]とも呼ばれていました。
平原アパッチ族はカイオワ・アパッチ族としても知られている。[1]カイオワ族の同盟者達は無関係の言語を話しており、平原アパッチ族はセマット族として知られている。[5]平原アパッチ族は歴史上の大きな部族行事において、カイオワ族の「輪」（ティピーの輪）の一部を形成していた。これがカイオワ族が平原アパッチ族を「外に座る」という意味のタウギと名付けた理由かもしれない。 [要出典]
政府
現在、部族の本部はオクラホマ州アナダーコにあります。部族の管轄区域は、オクラホマ州のキャド郡、コマンチ郡、コットン郡、グリア郡、ジャクソン郡、カイオワ郡、ティルマン郡、ハーモン郡の一部に及びます。
2011年、部族には合計2,263人の部族員がおり、そのうち1,814人が州内に住んでいました。部族のメンバーシップは1/8の血統に基づいており、[6]部族への登録資格を得るには、少なくとも1/8のネイティブアメリカンの祖先を持っていることを証明できなければなりません。
2024年現在、部族の議長はデュレル・クーパーであり、副議長のマット・ツェリー、書記兼会計のルース・バート、委員のドナルド・コマードリーとダスティン・コザードがこれをサポートしている。[7]上記のアパッチビジネス委員会に加えて、部族は以下の部族部門も運営している。[8]
- AOA（高齢化局）
- 監督: ビリー・ハリス
- アパッチ族住宅局
- 監督: ロナルド・トゥーハチェット
- 児童福祉
- EPA（環境プログラム）
- 監督: ワンブリー・スミス
- ファイナンス
- 監督: ウェンディ・ホワイトシールド
- 食糧配給
- 監督: ジェニファー・ボイントン
- 人事
- 監督: タマラ・パウケイ
- 調達部長:
- ジョアン・ベルガード
- 社会サービス
- 監督ソーシャルワーカー: サリー・アレン
- 税務委員会税務書記官: サンディ・ジェイ
- 職業リハビリテーション
- 監督: タナー・マシート
- CHR（コミュニティヘルス担当者）
- 監督: アントニオネット・ショート
- （インド人女性に対する暴力）
- アパッチ族の登録
- 監督: リサ・バウアーVAIW
経済発展
オクラホマ州アパッチ族は、オクラホマ州アパッチにあるアパッチ・ゴールデンイーグル・カジノを所有・運営している。[9]ゴールデンイーグル・カジノは、オクラホマ州アナダルコのシルバーバッファロー・カジノとともに、部族間の紛争により2013年に閉鎖された。[10]紛争が解決した後、ゴールデンイーグル・カジノのみが再開した。カジノは、ライアン・アデュデル賭博委員が率いるアパッチ賭博委員会の管轄下にある。[11]居留地には喫煙具店とガソリンスタンドもある。[6]
部族は税務委員会を通じて独自の部族ナンバープレートを発行する。[12] [13] [14]
歴史
彼らの口承によると、プレーンズ・アパッチ族は、カナダのアルバータ州のグレートプレーンズに移住したアサバスカ族のツウティナ[1]から分離した。彼らは南へ移住し、そこでラコタ族はブラックヒルズの南、現在のサウスダコタ州とワイオミング州の領土を彼らに与えた[1]。
アパッチ族は、西部平原のディズマル川文化（1650年頃 - 1750年）と関連があり、 [15]一般的にはパロマ・アパッチ族とクアルテレホ・アパッチ族に帰属します。ジカリラ・アパッチ族の陶器も、ディズマル川複合遺跡のいくつかで発見されています。[16]ディズマル川文化の人々の中には、ブラックヒルズの平原アパッチ族に加わった人もいます。
18世紀
西からのコマンチェ族、東からのポーニー族とフランス族からの圧力により、カイオワ族とディズマル川文化の残りの人々は南に移住し、後にリパン・アパッチ族とヒカリラ・アパッチ族に加わった。[16]
18 世紀初頭、平原アパッチ族はミズーリ川上流域に居住し、カイオワ族と密接な関係を維持していました。彼らは民族的に異なり、異なる言語を話していました。彼らは洗練された平原インディアン手話を使用して同盟者とコミュニケーションをとっていました。
プレーンズ・アパッチ族はロッキー山脈東部に沿って南下を続け、バイソンを狩りました。[1]彼らはポーニー族、アラパホ族、カイオワ族と同盟を結びました。 [1]
ヨーロッパ人と接触する以前から、彼らの数は決して多くなく、1780年の人口は400人と推定されていました。[4]
19世紀
平原アパッチ族とカイオワ族は1800年頃に南部平原に移住した。 [2] 1867年の医療ロッジ条約により、オクラホマ西部にカイオワ族、平原アパッチ族、コマンチェ族のインディアン居留地が設立された。彼らはコマンチェ族とカイオワ族とともにワシタ川の南、レッド川とオクラホマ西部に移動することを余儀なくされた。1890年の国勢調査では、フォートシル居留地に1,598人のコマンチェ族がおり、1,140人のカイオワ族と326人の平原アパッチ族と共有していた。[17]
平原アパッチ族の一部のグループは居留地に定住することを拒否し、カイオワ族とコマンチ族の反乱に関与した。最も有名なのは、インディアン戦争最大の戦いとなった第一次アドビウォールズの戦いである。これは、南部平原で先住民がアメリカ軍を撃退した最後の戦いとなった。
カイオワ・コマンチ・アパッチ族 (KCA) 保留地は、 1889 年のインディアン歳出法のスプリンガー修正条項に基づいて個別の割り当てに分割されました。
20世紀
KCA保護区のいわゆる「余剰」の土地は、1901年に白人入植のために開放されました。[18]米国連邦政府は1906年にKCAの土地をさらに取得しました。 [18]部族が土地の審議に反対したにもかかわらず、米国の裁判所は割り当てを支持しました。プレーンズ・アパッチ族のほとんどの家族は、ウィチタ山脈の北の土地を選択しました。[18]
1966年、部族はビジネス委員会を組織し、連邦政府の承認を取り戻した。[2] 1972年、カイオワ族、コマンチ族、プレーンズ・アパッチ族は法的に分離した。[1]
社会組織
プレーンズ・アパッチ族の社会組織は、多数の拡大家族 ( kustcrae ) に分かれており、地域集団 ( gonka ) として一緒にキャンプをしていました (狩猟や採集のため)。次のレベルは、いくつかの gonka からなる部門またはバンドでした (これらは、特に戦時中に相互防衛のために集まりました)。
保留地以前の時代には、少なくとも 4 つの地元のグループ、つまりゴンカが存在し、近隣の部族や集落との戦いのために頻繁に団結していました。
歴史的に、部族は長老会、首長、呪術師、戦士によって率いられてきました。[1]女性はティピーを含む家族の所有物を管理し、維持していました。[1]熟練した芸術家は女性の社会に参加しました。[1]
言語
平原アパッチ語は、ナ・デネ語族の南アサバスカ語族に属する。平原アパッチ語は平原アパッチとも呼ばれ、この亜族の中で最も分岐した言語である。2006年には3人がこの言語を話していたが、[19]最後の流暢な話者は2008年に亡くなった。
歴史上の首長
- ゴンコン (ゴンカン- 「ティピに留まる」または「自分のティピを守る」、別名「アパッチ ジョン」)。彼のフルネーム Gon-kon-chey-has-tay-yah (自分のキャンプを管理する男) の短縮形。
- Tsayaditl-ti ( Ta-Ka-I-Tai-DiまたはDa-Kana-Dit-Ta-I – 「白人」、ca. *1830 – ca. †1900)
- クーン・カ・ザチェイ (クッツ・ザ)。彼のフルネームであるゴン・コン・チェイ・ハスタヤ (彼の陣営の責任者) の短縮形。
- エッサ・ケタ（ペイサーまたはペソとして知られる。ペイ・サスに由来。1875年頃。ペイサーはカイオワ・アパッチ族のリーダーだった。実際は、ペイサーは和平派に属し、1874年から1875年のレッド川戦争の間、平原アパッチ族の主要グループを居留地に留めていた）[20]
- シ・タ・レ（「かわいそうなオオカミ」）
- オアテカ（「かわいそうなクマさん」）
- アーザー（「プレーリーウルフ」）
著名な部族メンバー
- ヴァネッサ・ジェニングス、プレーンズ・アパッチ族/カイオワ族/ピマ族のビーズ細工アーティスト兼衣装製作者
参照
注記
- ^ abcdefghijklmno 「Plains Apache」。グレートプレーンズ百科事典。 2024年5月14日閲覧。
- ^ abc エヴェレット、ダイアナ。「オクラホマのアパッチ族」。オクラホマの歴史と文化百科事典。オクラホマ歴史協会。2020年1月20日閲覧。
- ^ クラーク、ブルー (2009)。オクラホマのインディアン部族 (第 2 版)。ノーマン: オクラホマ大学出版局。p. 27。ISBN 978-0-8061-4060-5。
- ^ プリツカー著、295
- ^ ホッジ、フレデリック・ウェッブ（1907年）。メキシコ北部のアメリカインディアンハンドブック：AM。ワシントンD.C.：米国政府印刷局。p.700。
- ^ ab 「Pocket Pictorial Directory 2011」。digitalprairie.ok.gov 。 2024年2月13日閲覧。
- ^ 「Apache Tribe Business Committee – Apache Tribe of Oklahoma」. apachetribe.org . 2024年2月13日閲覧。
- ^ 「部族部門 - オクラホマ州アパッチ族」apachetribe.org . 2024年2月13日閲覧。
- ^ 「Apache Gaming Commission、Apache Tribe of Oklahoma」。apachetribe.org 。 2024年2月13日閲覧。
- ^ 「アパッチ族、カジノ閉鎖で100人を失業」Indianz . 2024年2月13日閲覧。
- ^ 「Apache Gaming Commission – Apache Tribe of Oklahoma」. apachetribe.org . 2024年2月13日閲覧。
- ^ 「ポケット写真集」。2010年4月6日アーカイブ、Wayback Machine オクラホマ州インディアン問題委員会。 2010年：8。（2010年6月10日閲覧）
- ^ 「上院インディアン委員会が人種問題を議論」Enid News and Eagle、 2011年5月5日（2011年6月14日閲覧）
- ^ 「オクラホマ州の部族国家」。Wayback Machineに 2010 年 3 月 28 日にアーカイブ 。オクラホマ州インディアン問題委員会。2010 年 (2010 年 4 月 11 日閲覧)
- ^ E.スティーブ・カッセルズ著『コロラドの考古学』（コロラド州ボルダー：ジョンソンブックス、1997年）、236。ISBN 1-55566-193-9。
- ^ ab ギボン、ガイ E.; エイムズ、ケネス M. (1998) 先史時代のアメリカ先住民の考古学: 百科事典。p. 213。ISBN 0-8153-0725 -X。
- ^ 「インディアン時代の終焉」、テキサス・ビヨンド・ヒストリー
- ^ abc ベンジャミン・R・クラフト。「カイオワ・コマンチ・アパッチ開拓」。オクラホマ歴史百科事典。オクラホマ歴史協会。2024年5月14日閲覧。
- ^ アンダートン、アリス、PhD。「オクラホマ州におけるインディアン言語の現状」。2010 年 9 月 17 日、Wayback Machineにアーカイブ 。Intertribal Wordpath Society。2009年 (2010 年 4 月 11 日閲覧)
- ^ 「Famous Chiefs, Cabin #5」。2012年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
参考文献
- プリツカー、バリーM. 『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0-19-513877-1。
文献
- ビーティー、ジョン。1974 年。『カイオワ・アパッチ族の音楽とダンス。人類学における臨時出版物：民族学シリーズ。第 31 号。コロラド州グリーリー：ノーザン コロラド大学出版局。
- ビトル、ウィリアム。1954年。「プレーンズ・アパッチ族のペヨーテ儀式」オクラホマ人類学会。2:69-79。
- ______. 1962.「マナティディ：プレーンズアパッチ族のアイデンティティの焦点」プレーンズ人類学者。7 (17):152-163。
- ______. 1963. 「キオワ・アパッチ語」『アサバスカ語研究』(編者：ハリー・ホイジャー)、カリフォルニア大学言語学研究第29巻、バークレー：カリフォルニア大学出版、76-101。
- ______. 1964.「プレーンズ・アパッチ族の6つの物語」オクラホマ人類学論文集5:8-12。
- ______. 1971.「プレーンズ・アパッチ族の簡潔な歴史」オクラホマ人類学論文集12(1):1-34。
- ______. 1979.「プレーンズ・アパッチの襲撃行動」オクラホマ人類学論文集20(2):33-47。
- ブラント、チャールズS. 1949.「カイオワ・アパッチ族の文化的立場」サウスウェスタン人類学ジャーナル5(1):56-61。
- ブラント、チャールズS. 1950。「カイオワ・アパッチ族と近隣部族のペヨーティズム」サウスウェスタン人類学ジャーナル6（2）：212-222。
- ブラント、チャールズS. 1953.「カイオワ・アパッチ文化史：さらなる考察」サウスウェスタン人類学ジャーナル9(2):195-202。
- ブラント、チャールズ S. 1969年。ジム・ホワイトウルフ：プレーンズ・アパッチ族の生活。ニューヨーク：ドーバー出版。
- ジョーダン、ジュリア A. 2008 『プレーンズ・アパッチ民族植物学』 オクラホマ大学出版局。
- マカリスター、J. ギルバート。1937年、「カイオワ・アパッチ族の社会組織」。『北米部族の社会人類学』 (編者エガン、フレッド)。シカゴ:シカゴ大学出版、99-169。
- _______.1949.「プレーンズ・アパッチ物語」『空には私のティピがある』 (ボートライト、モディ編) ダラス: SMU プレス。1-141。
- _______.1970.デーヴェコ：カイオワ・アパッチ族のメディスンマン。オースティン：テキサス記念博物館紀要、第17号。
- メドウズ、ウィリアム C. 1999. カイオワ、アパッチ、コマンチの軍事社会。テキサス大学出版局、オースティン。
- オプラー、モリスE.（1969）「西部アパッチ族と平原アパッチ族の儀式の支払いに関する資料」民族学、8（1）、122-124。
- オプラー、モリスE; ビトル、ウィリアムE. (1961)。プレーンズアパッチ族の死の習慣と終末論。サウスウェスタン人類学ジャーナル、17 (4)、383-394。
- シュヴァインフルト、ケイ・パーカー。(2002) 『地球の頂上での祈り：プレーンズ・アパッチ族の精神的宇宙』 ボルダー：コロラド大学出版局。
外部リンク
- オクラホマの歴史と文化の百科事典 - オクラホマのアパッチ族 (カイオワ・アパッチ族)
- キオワ コマンチ アパッチ IT、キオワ コマンチ アパッチ インディアン準州プロジェクト