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| 万霊節 | |
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_-_The_Day_of_the_Dead_(1859).jpg/500px-William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_The_Day_of_the_Dead_(1859).jpg) ウィリアム・アドルフ・ブグロー作「万霊節」 | |
| 別名 |
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| 観察者 | |
| 典礼色 | 伝統的には黒[1]（そうでなければ紫または紫色）[1]または紫 |
| タイプ | キリスト教徒 |
| 意義 | 亡くなったすべての信者の魂のために |
| 行事 |
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| 日付 | 11月2日 |
| 頻度 | 年間 |
| 関連 | |
万霊節は、すべての忠実な死者を記念する日とも呼ばれ、[2]亡くなった忠実な信者のために祈りを捧げ、追悼する日であり、[3]キリスト教徒は11月2日にこれを祝います。[4] [5]ローマ・カトリック、およびルター派と英国国教会の一部を含む西方キリスト教では、万霊節は、諸聖人の日(11月1日) と万聖節 (10月31日)に続く、万聖節の3日目です。[6] 10世紀にクリュニーの聖オディロによって西方キリスト教の儀式が11月2日に標準化される前は、多くのローマ・カトリック教会の会衆が、復活祭の季節の様々な日に万霊節を祝っていました。これは現在でも、東方正教会、東方カトリック教会、東方ルター派教会で祝われています。東方シリア典礼教会（東方アッシリア教会、東方古代教会、シロ・マラバル・カトリック教会、カルデア・カトリック教会）は、四旬節前の金曜日に亡くなったすべての信者を偲ぶ。[7]万霊節の他の日と同様に、万霊節の一般的な慣習には、亡くなった信者の魂のために捧げられるミサに参加することや、キリスト教徒の家族が墓地を訪れて祈りを捧げ、花輪、花、ろうそく、線香で家族の墓を飾ることなどがある。[8] [9] [10]多くのキリスト教墓地が宗派を超えた性質のものであることを考えると、万霊節の儀式はしばしばエキュメニカルな側面を持ち、さまざまなキリスト教宗派の信者が一緒に祈り、協力して墓を飾る。[11] [12]
他の言語
ラテン語ではCommemoratio Omnium Fidelium Defunctorumとして知られ、万霊の日として知られています。
- 他のゲルマン語では、 Allerseelen (ドイツ語)、Allerzielen (オランダ語)、Alla själars dag (スウェーデン語)、Alle Sjæles Dag (デンマーク語)など。
- ロマンス語では、Dia de FinadosまたはDia dos Fiéis Defuntos (ポルトガル語)、Commémoration de tous les fidèles Défunts (フランス語)、Día de los Fieles Difuntos (スペイン語)、Commemorazione di tutti i fedeli defunti (イタリア語)、Ziua morśilorまたはルミナシア(ルーマニア語) );
- スラブ語では、Wspomnienie Wszystkich Wiernych ZmarłychまたはZaduszki (ポーランド語)、Vzpomínka na všechny věrné zesnulé、Památka zesnulýchまたはDušičky (チェコ語)、Pamiatka zosnulýchまたはDušičky (スロバキア語)、Spomen svih vjernih mrtvih (クロアチア語)、およびДень всех усопзих верныхまたはДень поминовения всех усоплих ( Den' vsekh usopshikh vernykh ; Den' pominoveniya vsekhウソプシー) (ロシア語)
- バルト諸語: VėlinėsまたはVisų Šventųjų Diena
- ハンガリー語：Halottak napja
- ウェールズ語: Dygwyl y Meirw、点灯。 「死者の饗宴」。
背景
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カトリック教会では、「信者」は基本的に洗礼を受けたカトリック信者を指し、「すべての魂」は煉獄の魂を悔い改めた教会を記念し、「すべての聖人」は天国の聖人を勝ち取った教会を記念する。ラテン教会の典礼書では、これは「すべての信者の死を記念する日」（ラテン語：Commemoratio omnium fidelium defunctorum ）と呼ばれている。カトリック教会は、煉獄の魂の浄化は地上の信者の行為によって促進されると教えている。その教えは、マカバイ記第2章12章42～46節にまで遡る死者のための祈りの実践にも基づいている。 [13]この祝日の神学的根拠は、肉体を離れたときに小罪が完全に清められていない、あるいは過去の罪を完全に償っていない魂は至福の光景を見ることができないという教義であり、地上の信者は祈り、施し、行為、そして特に聖なるミサの犠牲によって彼らを助けることができるという教義である。[14]
ルター派では、「キリスト・イエスにある神の民全体」が聖人と見なされ、万霊節は亡くなった信者たちを「忠実な死者」として追悼する。[15]
ユナイテッドプロテスタントの伝統では、万霊節の儀式において「肉体の復活と永遠の命に対するキリスト教の信仰」を強調している。[16]
多くのキリスト教指導者は、諸霊節はエキュメニズムを祝う日の一つであると考えている。様々な宗派の信者が、宗派を超えた性質を持つキリスト教墓地を集団で訪れるからである。 [12] [11]カトリック、ルーテル、改革派、英国国教会、メソジスト、バプテストの各宗派のキリスト教徒が、墓地を一緒に掃除し、修繕し、そして装飾するために集まることが多い。[8] [11]諸霊節には、キリスト教墓地でエキュメニカルな祈祷会がしばしば行われる。[11]
キリスト教宗派による遵守事項
西洋キリスト教
歴史
西方キリスト教では、死者の魂の安らぎを常に祈るカタコンベの碑文や、死者を偲ぶ儀式が一般的に含まれた初期の典礼など、死者のために祈る習慣の証拠が豊富に残されている。テルトゥリアヌス、キプリアヌス、その他の初期の西方教父たちは、初期キリスト教徒の間で死者のために祈る習慣が定期的に行われていたことを証言している。[17]
6世紀には、ベネディクト会修道院では聖霊降臨祭に亡くなった信者の追悼式を行うのが慣例となっていた。現在のスペインに住んでいたセビリアの聖イシドールス（636年没）の時代には、聖霊降臨祭の翌月曜日が死者を偲ぶ日と定められていた。9世紀初頭、フルダのエイギル修道院長は、現在のドイツの一部で12月17日をすべての死者を偲ぶ日と定めた。[18]
コルヴェイのヴィドゥキント（975年頃）によると、ザクセンでは10月1日に死者のために祈る儀式もあったという。 [14]しかし、 11世紀にクリュニーの聖オディロがクリュニー修道院に属するすべての修道院に、煉獄で苦しむ魂の救済のために施し、祈り、犠牲を捧げる毎年の死者追悼式を制定したとき、万聖節の翌日を選んだ。オディロは、死者のためにミサを捧げてほしいと願う者は貧しい人々のために捧げ物をすべきであると定め、施しと死者のための断食と祈りを結び付けた。[19]
11月2日の日付と慣習は、クリュニー修道院から他のベネディクト会修道院へ、そして西方教会全体に広まりました。[20]リエージュ教区は、ノトガー司教（1008年没）のもとでこの慣習を採用した最初の教区でした。 [14] 11月2日は、13世紀にイタリアとローマで採用されました。[18]
15世紀にドミニコ会は、各司祭が万霊祭にミサを3回捧げる慣習を制定した。第一次世界大戦中、多数の戦死者と、ミサを捧げられなくなった多くの教会の破壊を考慮して、ベネディクトゥス15世は、すべての司祭に万霊祭にミサを3回捧げる特権を与えた。[21]
旧教
11 月 2 日が日曜日に当たる場合は、その日に万霊祭が執り行われます。万霊祭の時課の典礼では、 Dies irae のシーケンスを自由に使用できます。すべての司祭は、万霊祭に 3 回の聖なるミサを執り行うことができます。
聖公会の教区民が使用するミサ典礼書では、入祭唱、昇降唱、小冊子、連祷、奉納唱、聖餐式などの小典礼は、ルネサンスや古典音楽のレクイエムに使用されており、その中には怒りの日も含まれる。これにより、万霊祭や葬儀、亡くなった信者全員の奉納式、命日などにおいて、ローマ典礼の聖なる礼拝形式の文脈で伝統的なレクイエムを演奏することができる。[22]
ローマ典礼の通常の形式、およびベネディクト16世が元英国国教会信者のために設立した個人教区では、この日が日曜日に当たる場合は11月2日のままです。[23] [24]現在でも使用が認められている1962年から1969年のローマ典礼の形式では、11月3日の月曜日に変更されています。[25]
カトリック教会の聖なる伝統によれば、11月1日から11月8日まで、煉獄にいる死者の魂のために全免罪符を受けることができる。[26]
万霊祭の免罪符
免罪符集によれば、煉獄の魂（一般には哀れな魂と呼ばれる）にのみ適用される全免罪符は、墓地を熱心に訪れて死者のために祈る信者に与えられる。[27]全免罪符は、ハロウィン（11月1日～8日）の2日目から9日目の間に得ることができ、部分免罪符は年間の他の日に与えられる。[27]全免罪符を得るためには、キリスト教徒は墓地訪問の20日前または20日後に告解と赦免、聖餐を受け、さらに教皇の意向を祈願する必要がある。[27]
哀れな魂にのみ適用される全免償は、諸霊祭に教会、礼拝堂、または礼拝堂を訪れ、そこで主の祈りを使徒信条、アタナシウス信条、またはニカイア信条とともに祈ることで得られる。あるいは、キリスト教徒は死者の日課の賛歌または晩祷、死者のための永遠の安息の祈りを祈ることもできる。 [28] [29]
ルーテル教会
大陸のルター派の間では、その伝統はより粘り強く維持されてきた。ルターの存命中、万霊節はザクセンで広く祝われていたが、ローマカトリック教会のこの日の意味は捨て去られた。[30]ルーテル教会の教会では、この日は諸聖人の日と統合され、その延長として見られることが多く、多くのルーテル教徒は、万霊節を含むすべてのハロウィーンの日に墓参りをし、墓を飾っている。[10]ルーテル教会では、「キリスト・イエスにある神の民全体」が聖人と見なされ、万霊節は「忠実な死者」として亡くなった信者たちを記念する。[15]フランスでは、階級や信条を問わず、死者の日に死者の墓を飾る習慣があるのと同様に、ドイツ人も万霊節に花を供え、特別な墓灯を灯して墓地を訪れます。[30]
英国国教会
イングランド国教会では、この日は「忠実なる死者を偲ぶ日」と呼ばれ、任意の祝典である。英国国教会は、万霊節を諸聖人の日の延長とみなし、肉体の復活と聖徒の交わりという神学上の教義に関連して、「亡くなった人々を思い出す」ためのものである。[31] [32]
英国国教会では、諸霊の日は典礼上は「すべての忠実な死者を記念する日」として知られており、任意の行事であり、「諸聖人の日の延長」と見なされている。諸聖人の日は、万聖節の2日目に当たる。 [32] [33]歴史的にも現在でも、いくつかの英国国教会は諸霊に捧げられている。英国の宗教改革の間、諸霊の日の行事は廃止されたが、この日に関する英国国教会の新たな神学的理解により、「この記念日が英国国教会員の間で広く受け入れられるようになった」。[34]パトリシア・ベイズは、諸霊の日の英国国教会の見解について、次のように書いている。[31]
万霊祭は、亡くなった人々を特に思い出す日です。この日のために定められた祈りは、私たちが聖徒の交わり、つまり地上での人生を終え、死からの復活の希望を共有するキリスト教徒の偉大な集団に加わっていることを思い出させてくれます。
— ベイズ＆ハンコック 2012、128ページ
そのため、聖公会の教区は「今や諸聖人の日のお祝いの文脈で亡くなったすべての信者を追悼」し、この新たな視点に沿っている。[32]この復活に貢献したのは、「第一次世界大戦で亡くなった何百万人もの兵士を悼む聖公会の信者たちを助ける」必要性であった。[35] 1873年に設立された聖公会の信仰団体であるギルド・オブ・オール・ソウルズのメンバーは、「死にゆく人々と亡くなった人々のために祈り、諸聖人の日のレクイエムに参加し、少なくとも月に一度は亡くなった信者のための連祷を唱えることが奨励されている」[ 36]
宗教改革の際、万霊節の祝典は英国国教会の諸聖人の日と融合された[37]か、一部の人々の判断では「当然廃止された」[38] 。19世紀のオックスフォード運動に関連して、一部の教区で復活し[37]、米国聖公会では聖女聖人暦[37]で、英国国教会では1980年の代替礼拝書で認められている。これは、一般礼拝では「忠実な死者を記念する（万霊節）」と呼ばれる小祭典として取り上げられている[39] 。
改革派教会
一部の改革派教会（大陸改革派、長老派、会衆派）は、万霊節を祝います。[11]改革派教会による万霊節の祝いでは、「肉体の復活と永遠の命に対するキリスト教の信仰」という神学的教義が、亡くなった信者を偲ぶこととともに強調されます。[16]さらに、アドベント前の最後の日曜日であるトーテンソンターク（トーテンフェスト）の祝日には、死者を偲びます。これは1816年にプロイセンで導入され、改革派教会だけでなく、特にゲルマン人が多く住む地域では、ルーテル教会でも万霊節に加えて祝われます。[40]
メソジスト教会
メソジスト教会では、聖人はすべてのキリスト教徒を指し、したがって、諸聖人の日には、世界教会だけでなく、地元の教会の亡くなったメンバーも尊敬され、記憶されます。[41] [42]諸聖人の日に典礼を祝うメソジスト教会では、英国国教会やルーテル教会と同様に、この儀式は諸聖人の日の延長と見なされており、そのため、メソジストはこの祝祭を祝うことで「亡くなった愛する人を思い出す」のです。[43]
東方カトリック、東方ルター派、東方正教会
魂の土曜日（または魂の土曜日）は、東方正教会、東方ルーテル教会、ビザンチンカトリック教会の典礼年の中で死者を偲ぶために設けられた日である。 [7]土曜日は、キリストが墓の中で亡くなったため、伝統的に死者のために祈る日である。[44]
これらの日は、亡くなった親族や、特に聖人として記念されない信者たちのために祈る日です。これらの日の礼拝には、亡くなった人々を記念する特別な賛美歌が加えられます。土曜日の朝の聖体礼儀の後か、金曜日の晩課の後に、パニヒダ（追悼式）が行われることが多く、そのためにコリヴァ（茹でた小麦の実または米と蜂蜜で作った料理）が用意され、パニヒダのテーブルに置かれます。礼拝の後、司祭がコリヴァを祝福します。その後、出席者全員が記念としてコリヴァを食べます。[45]
ラドニツァ
東方におけるもう一つの追悼の日であるラドニツァは土曜日ではなく、復活祭（イースター）の2週目の月曜日か火曜日にあたります。[46] [47]ラドニツァでは、聖体礼儀で死者のための特別な賛美歌は歌われません。その代わりに、聖体礼儀の後にパニヒダが行われ、その後、全員が墓地に復活祭の食べ物を持ち寄り、死者を復活の喜びで迎えます。[46]
東シリアの伝統
シロ・マラバル教会やカルデア・カトリック教会を含む東シリアの教会は、公現祭の最後の金曜日（四旬節開始直前の金曜日）に亡くなった信者の祝日を記念する。[48]公現祭はキリストが世界に現れたことを記念する。公現祭の毎週金曜日、教会は重要な福音伝道者を記念する。[49]
シロ・マラバル教会では、教区祭の前の金曜日も亡き信者の祝日として祝われ、教区は教区と信者のために働いた先祖の活動を偲ぶ。また、信者が教区祭を執り行うために、亡くなったすべての魂のとりなしを祈る。東シリア典礼では、キリストが金曜日に十字架に架けられ亡くなったため、教会は一年を通して毎週金曜日に聖人を含む亡くなった魂を偲ぶ。[要出典]
一般的な習慣
万霊節には、カトリック、ルーテル派、英国国教会、メソジストなど、さまざまな宗派のキリスト教徒が墓地の墓を掃除したり、花を飾ったりするのを手伝うことが多い。[8]北インド教会の事務総長は、万霊節に見られるエキュメニズムについて、「このように集まることはキリスト教の団結を示す」と述べた。[8]経済面では、墓地を訪れるカトリックとプロテスタントのキリスト教徒に、売り手が「花、ろうそく、線香を売る」。[8]墓地では、万霊節にさまざまなキリスト教宗派の代表者による祈祷会が、訪れる人々のために行われる。[11] [12]
万霊節は「肉体の復活と永遠の命に対するキリスト教の信仰」を強調する。[16]万霊節の伝統の中には、煉獄の哀れな魂の教義（ローマカトリック）または中間状態（プロテスタントと正教会）と関連しているものがある。鐘を鳴らすのは死者を偲んで行われる。ろうそくに火を灯すのは、哀れな魂に明かりを灯すため、死者を称えるため、また悪魔を追い払うためなど、さまざまな目的がある。[50] [51] ソウルケーキは、家々を回って死者のために祈る（トリック・オア・トリート、パオ・ポル・デウスを参照）ソウリング（死者のために祈る）に出かける子供たちに与えられる。[52] [53]
ヨーロッパ
万霊節は、多くのヨーロッパ諸国で徹夜の祈り、ろうそく、墓の装飾、特別な祈りのほか、多くの地域的な慣習で祝われます。[30]地域的な慣習の例としては、チロルでは亡くなった愛する人のためにケーキをテーブルに残し、彼らが安心するように部屋を暖かくしておくこと、ブルターニュでは日暮れに人々が墓地に集まり、愛する人の墓の前で帽子をかぶらずにひざまずき、墓石のくぼみに聖水を塗ったり、ミルクの献酒を注いだりすることが挙げられます。就寝時には、魂のために夕食がテーブルに残されます。[30]万霊節はマルタ語でJum il-Mejtinとして知られ、豚の丸焼きを含む伝統的な夕食が伴います。これは、首に鈴を付けた豚を通りに放ち、近隣全体で餌を与え、その日に調理して貧しい人々に食べさせるという慣習に基づいています。[54]リンツでは、アエクアレスと呼ばれる葬送音楽が、諸霊の日のとその前夜に塔の上から演奏された。[55]チェコ共和国とスロバキアでは、諸霊の日はドゥシチキ、つまり「小さな魂」と呼ばれている。伝統的に、ドゥシチキには墓にろうそくが置かれる。[56]シチリア島や南イタリアの他の地域では、諸霊の日はフェスタ・デイ・モルティまたはウ・ジュオルヌ・リー・モルティ、「死者の追悼」または「死者の日」として祝われ、シチリア・ポストのジョシュア・ニコロシによると、これは「キリスト教と異教の伝統の中間」と見ることができる。[57] [58]家族は墓地を訪れて掃除し、家庭の祭壇は家族の写真とろうそくで飾られ、子どもたちにはチョコレート、ザクロ、その他先祖からの贈り物が入った特別なバスケットまたはカニストルが贈られる。[59] [58]砂糖菓子の贈呈や砂糖人形の飾り付けが重視されたことから、この記念日はシチリアの地域行事の原動力となり、コミュニティが死者を祝うノッテ・ディ・ズッケロ（「砂糖の夜」）などが行われるようになった。 [60] レーズン、アーモンド、クルミ、松の実をトッピングした甘いフォカッチャ、ピアダ・デイ・モルティ（「死者のピアダ」の意）は、シチリアの周辺で11月の万霊祭に伝統的に食べられている。[ 61] [62] エミリアロマーニャ州リミニ。[61]
インド亜大陸
インド亜大陸（インド、パキスタン、バングラデシュ）では、キリスト教徒は亡くなった信者のために、特に愛する人を偲んで祈る礼拝を行っています。[16] [12]様々な宗派のキリスト教徒が墓地を訪れ、花びら、花輪、ろうそく、線香で墓を飾ります。[16] [12]
フィリピン
フィリピンでは、ハロウィーンは「ウンダス」、「トドス・ロス・サントス」（スペイン語、「諸聖人」）、時には「アラウ・ン・ガ・パタイ/ユマオ」（タガログ語、「死者の日/亡くなった人々の日」）など様々な名前で呼ばれ、諸聖人の日と諸霊の日のことを含んでいます。[疑わしい–議論]フィリピン人は伝統的に、亡くなった家族を訪ねて墓を掃除し、修復することでこの日を祝います。祈り、花、ろうそく、[63]そして食べ物を捧げます。中国系フィリピン人はまた、線香とキムを焚きます。また、多くの人々は、その日と翌晩を墓地で再会を催し、ごちそうやお祭り騒ぎをして過ごします。
参照
参考文献
引用
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出典
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聖人とは、神の言葉に耳を傾け、神の呼びかけに従って生きようとしている人々です。これが、使徒信条で言う「聖徒の交わり」です。つまり、時間と場所を超え、死を超えてまで続く信者の交わりです。神の王国を広げ、活気づけるのに貢献した聖人を思い出すことが、諸聖人の日の目的です。
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また、私たちは諸聖人の日 (11月1日) と「労苦の休息を得たすべての聖人」を認識し、祝います。合同メソジストは、キリスト教生活の模範となる人々を「聖人」と呼びます。この意味で、すべてのキリスト教徒は聖人であると考えられます。
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さらに読む
- トレイシー OSM、リアム。「万霊節の典礼」、カトリックアイルランド、1999 年 11 月 30 日
外部リンク
Wikiquote には、万霊祭に関連する引用句があります。
- 「ペンテコステ前の土曜日」(PDF)。2007年6月30日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 (17.1 KB) N.ブルガーコフによるロシア正教の儀式に関するメモ
- 「肉料理週間の土曜日」(PDF)。2007年11月29日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 (13.9 KB) N.ブルガーコフ
- 「教皇、万霊祭に亡くなった信者のためにミサを捧げる」バチカンラジオ、2016年11月2日