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北緯38度12分39秒、東経16度14分25秒/北緯38.21083度、東経16.24028度/北緯38.21083度、東経16.24028度
エピゼフィリアン・ロクリス（古代ギリシア語: Λοκροὶ Ἐπιζεφύριοι 、ローマ字表記: Lokroì Epizephúrioi、直訳: 「西のロクリス人」）は、ロクリ・エピゼフィリイまたは単にロクリとも呼ばれ、南イタリアのカラブリア州、イオニア海沿岸にあった古代ギリシアの都市である。この都市は紀元前7世紀初頭に、中央ギリシアのロクリスからの入植者によってギリシアの植民地として設立された。現代のロクリの町は、この古代の集落にちなんで名付けられた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
この都市は、古典期およびヘレニズム期にはマグナ・グラエキアの中心地でした[ 4 ] 。ロクリは、パンヘレニック競技会で優れた成績を収めたアスリートたちの故郷でした[ 5 ] [ 6 ]。
ロクリに言及した古代の著述家には、ストラボン[ 7 ] 、パウサニアス[ 8 ]、カイサリアのエウセビオス、プルタルコス[ 9 ]、ポリュビオス、ディオドロス・シクルス[ 10 ]などがいる。 2018年にギリシャのオリンピアで発見された文書にも、この都市への言及がいくつか確認されている。
ロクリ・エピゼフィリイ遺跡は、現代のロクリ市街地のマンドルレト地区にあり、市街地中心部から南西に約3kmの地点に位置しています。[ 11 ]ポルティリオラ川とジェラーチェ川の間、イオニア海とカステッラーチェ、アバデッサ、マネッラの丘陵地帯の間にあります。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
ロクリは、紀元前720年直前にイオニア海岸（メタポンティオン、ポセイドニア、シュバリス、クロトン）からのアカイア人による植民の波に続いて、カラブリアに設立された最後のギリシャ植民地でした[ 15 ] [ 16 ]。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]最初の集落はゼフィリオ岬（現在のブルッツァーノ岬）の近くに設立されました。
その後、植民者たちは北へ移動し、エポピス丘の近くに「エピゼフィリオイ」という都市を建設した。先住民のシケル人は追放された。[ 22 ]
学者たちは、入植者の起源について相反する見解を持っている。オプンティア・ロクリスから来た可能性があると主張する者もいれば、オゾリア・ロクリスに全部または一部起源があると考える者もいる。入植者はヘロットであったと考える者も多い。この論争は、異なる古代の資料に基づいている。[ 23 ]
ロクリはロクリスと同様の政治モデルの下で機能していた。保守的な軍国主義貴族が、いわゆる「千人議会」を通じて権力を行使した。この議会はおそらく完全な政治的権利を有する市民で構成されていた。人口は3つの部族と36のフラトリに組織されていた。[ 24 ]
エピゼフィリア・ロクリスの法制度は、紀元前660年頃のザレウコスの立法に基づいており、成文化された成文法体系を用いていた。
この制度は報復法（ラテン語：lex talionis ）を採用し、当時慣習となっていた家族間の争いや私的な復讐を未然に防ぐため、犯した犯罪ごとに具体的な刑罰を科した。また、この制度はエピゼフィリア・ロクリア社会における女性の役割と社会的地位を非常に高く評価していた。これは、都市の宗教儀式における女性の役割や、男性の相続人がいなくても家系と家名を永続させる権利に表れている。貴族階級は母系制を用いて家系を辿っていた。
紀元前7世紀には、都市の発展が進み、組織的な都市計画に基づいて丘陵地帯から海に近い平野へと拡大していった。その聖域と信仰はギリシャ世界全体に広く知られるようになり、特に2つの聖域が有名になった。1つはペルセポネ（多産な結婚の守護者として崇拝され、この役割は通常ヘラに関連付けられていた）に捧げられたもので、もう1つはアフロディーテに捧げられたものだった。[ 25 ]
都市の安定により、準植民地の設立を通じて領土の支配が拡大した。これは、その地域の支配を強化したいという願望と、クロトンの敵の拡大の脅威に対抗する必要性によって推進された。これは、都市の著しい人口増加によって可能になったが、それは既存の脆弱なバランスを崩す危険性があった。こうして、イオニア海沿岸から現在のカラブリアのティレニア海側まで支配を拡大し、[ 26 ]紀元前650年から600年の間にメドマ（現在のロサルノ）とヒッポニオン（現在のヴィボ・ヴァレンティア）の2つの植民地を建設した。これはおそらく、ザンクレ（メッシーナ）またはレギオン（レッジョ・カラブリア）の植民地として以前に設立されたメタウロス（現在のジョイア・タウロ）を占領する既存の集落の上に建設されたと考えられる。[ 27 ]
サグラの戦い（紀元前560～550年）でロクリが勝利し、クロトンの領土拡大を阻止し、ロクリをこの地域の新たな勢力として確立した。この勝利の後、ディオスクロイの崇拝がレギオンとロクリの両方で見られるようになった。ロクリ・エピゼフィリイのマラサのイオニア神殿の発掘中に、ゼウスの双子の息子を表していると思われる2つの大理石のアクロテリア像が発見された。これらは現在、レッジョのマグナ・グラエキア国立博物館に所蔵されている。[ 28 ]
ロクリはこれまで以上に北へ支配領域を拡大した。イオニア海沿岸のカウロンと恐らくスキレティオン、そしてティレニア海沿岸の恐らくテリナとテメサを併合し、スクイラーチェ湾とサンテウフェミア湾の間の領土を支配下に置いた。これにより、紀元前6世紀後半には著しい繁栄の時代を迎えた。[ 29 ]
ロクリはシラクサのデイノメニド朝（紀元前485年～465年）と同盟を結び、後にディオニュシオス1世とその息子ディオニュシオス2世とも同盟を結んだ。紀元前477年、レギオン（現在のレッジョ・カラブリア）のアナクシラスがロクリを攻撃する準備をしていた。ロクリはシラクサのヒエロン1世に助けを求め、アナクシラスを説得することに成功した。[ 30 ]
紀元前4世紀は、ロクリにとって芸術、経済、文化の栄華を極めた時代でした。著名な住民には、詩人のノシスや、繁栄したピタゴラス学派の創始者である哲学者エケクラテス、ティマイオス、アクリオンなどがいました（ピタゴラス学派はディオニュシオス1世の時代にロクリに伝わりました）。プラトンもロクリを訪れました。[ 31 ]
シラクサの弱体化により、南イタリアのギリシャ都市は特に脆弱な状態に置かれ、ブルッティ族、サムニウム人、ルカニア人の脅威に対する備えが不十分であった。ギリシャ都市は存続を危惧し、イタリア同盟を信用せず、ローマに援助を求めた。ローマはこの機会を利用して、軍事駐屯軍を派遣し、南方に支配を拡大した。ロクリは紀元前282年以前にローマの駐屯軍を受け入れた。[ 32 ]
紀元前280年、ピュロスは以前のローマ・セム族戦争で結んだタレントゥムとの同盟を履行するため、南イタリアに侵攻した。勢力均衡の変化により、ロクリはピュロスと同盟を結び、ローマへの依存に抗議してローマ軍を追放した。しかし、ピュロスの遠征の失敗と、ますます専制的になった彼の統治に対する不人気が高まったことが相まって、ロクリは紀元前277年に再びローマに降伏した。[ 33 ]
紀元前272年、ローマはロクリに新たな駐屯地を設置し、その軍事支援の見返りとして、マグナ・グラエキアの都市に対しては控えめな要求しかせず、軍団への兵員の提供を免除し、必要な時にのみ船舶の供給を要請した。[ 34 ] [ 35 ]そのため、ロクリはローマの海軍同盟都市となり、独立を保ちつつ、ギリシャ的な特徴を維持し、独自の貨幣を鋳造し続けた。紀元前264年、ロクリは条約を遵守し、第一次ポエニ戦争でローマに数隻の輸送船を提供した。 [ 36 ]
カンナエの戦い（紀元前216年）でローマ軍が敗北した後、ロクリはハンニバルの自由と独立の約束に心を動かされ、カルタゴ側に味方した。ハンニバルの最優先事項はブルッティウムの海への出口を征服することであり、紀元前216/215年の冬、レギウムの攻略計画を断念した後、ハンノにロクリを占領するよう命じた。
ハンノはハミルカルの指揮する騎兵隊を派遣して城壁外の住民を捕らえさせ、こうして多数の捕虜が都市の無条件降伏を確実にするために利用された。同時に、ロクリ人はルキウス・アティリウスが指揮するローマ駐屯軍が船に乗って都市から脱出し、レギウムへ向かうことを密かに許可した。こうしてロクリは港を支配下に置き、カルタゴ軍を支援する限り自治を行うことができるという、かなりの自治権を与えられた。[ 37 ]
南イタリアの都市は徐々にローマ人によって奪還され、メタウルスの戦いの後、ロクリはハンニバルの手に残された最後の大都市となった。しかし、紀元前208年にロクリ奪還のための海軍遠征を支援するために派遣されたルキウス・キンキウス・アリメントゥス率いる軍隊は、ペテリア近郊で全滅した。2人のローマ執政官、マルケルスとティトゥス・クィンクティウス・クリスピヌスはカルタゴ軍の陣営近くで殺害された。海軍遠征隊はロクリに到着し、包囲したが、ハンニバルの到着により逃走した。[ 38 ]
紀元前205年、執政官スキピオ・アフリカヌスは、ロクリの住民の一部がローマ人の手に落ちた際に、ロクリを奪還するための別の計画を立てた。[ 39 ]住民の大部分がカルタゴの占領に耐えられなくなったという報告（レギウムに住むロクリ人亡命者によって裏付けられた）を受けて、スキピオは捕虜をロクリに返した。城壁内に入ると、彼らは夜間にカルタゴの駐屯軍を排除する計画を立て、3,000人のローマ兵を市の下層地区に侵入させた。[ 40 ]不意を突かれたカルタゴ軍は城塞に退却し、市内の敵対する駐屯軍の間で長時間の小競り合いが勃発した。ハンニバルは直ちに軍をロクリに向けて進軍し、ロクリに到達しようとしていたところ、ロクリ人が戦場でローマ軍と合流し、戦況を決定的に変えた。[ 41 ]
都市の支配権はクィントゥス・プレミニウスと軍事護民官のマルクス・セルギウスとプブリウス・マジエヌスに委ねられた。プレミニウスは進行中の戦争を利用してロクリアの住民に対して残虐行為、暴力、略奪を行った。[ 42 ]また、彼はペルセポネの聖域の略奪も画策した（ピュロスが数十年前に行ったように）。その後の出来事については諸説あるが、[ 43 ]不満が高まり、駐屯部隊内の派閥間の衝突がますます頻繁に起こるようになった。
プレミニウスは軍事護民官を殴打させ、その支持者たちがプレミニウスに襲いかかり、重傷を負わせた。プレミニウスは報復としてセルギウスとマティエヌスを拷問し、最終的に殺害した。スキピオは秩序回復のために戻り、プレミニウスを逮捕した。最終的にロクリス人の直接の訴えにより、元老院はプレミニウスをローマに送還し（彼はそこで間もなく獄中で死亡した）、ペルセポネの財宝の損失を公金から補填し、ローマ兵に略奪品を返還させ、ロクリス人を解放した。[ 44 ]
紀元前204年、フォエドゥス・アミキティアエの復活とローマが与えた広範な自治により、ロクリアは古代の法律と慣習を維持することができた。しかし、紀元前3世紀の激動により、都市は著しく衰退した。都市の大部分が放棄され（例えばチェントカメレ地区）、周辺地域に農業集落が開発され始めた。[ 45 ]
紀元前3世紀末から2世紀初頭にかけて、ブルッティ族によるペルセフォネイオンの冒涜が再び起こり、ローマ元老院はロクリを支持する新たな決定的な介入を行った。[ 46 ]この対応は、ローマがロクリとの忠誠の誓いと相互援助を守りたいという願望と、神殿の冒涜を不吉な前兆と解釈した元老院の考えに基づいていた。その結果、クィントゥス・ミヌキウスは迅速な調査を行い、すぐに犯人の逮捕と神殿の宝物庫から盗まれた資金の返還につながった。[ 47 ]
これに続いて、ロクリは、紀元前191年にアンティオコス3世大王との戦争中にローマ艦隊に三段櫂船を提供するという、同盟都市としての軍事的義務を果たすよう求められ、また紀元前171年にはマケドニアのペルセウスとの紛争中にも再び同様の要請を受けた。しかし、ロクリの経済危機により、紀元前156年にイベリア半島のダルマチア人との戦いで必要となった船を提供することができなかった。この場合、ローマで絶大な人気を誇っていた歴史家ポリュビオスが介入し、ロクリを制裁から免除した。[ 48 ]
ロクリはキケロなどの著名人が知る重要な中心地であり続けたが[ 49 ]、その重要性はより地域的なものであった。ローマの政治的利益や帝国の大規模な経済交易からますます遠ざかる地方地域に限定されていたからである。そのため、ロクリはより小さな行政中心地となったが、他の多くの農業中心地や豪華な別荘が発展し、経済的および居住的な観点から都市の役割を担うようになった[ 50 ] 。
オルシ（1908～1912年）、アリアス（1940～1941年）、ヤコピ（1951年）による考古学的発掘調査により、町は広いメインストリートを中心に長方形の平面図で配置されていたことが明らかになった。この通りは、現在もギリシャ語のdromo（dromosに由来）という名前が残っており、都市が周囲の丘陵地帯へと盛り上がっていく地点を示していた。[ 51 ]
マンネラ丘の中腹で発見された、都市の後期の行政に関連する重要な碑文は、アゴラがその麓にあったことを示唆している。[ 52 ]
この劇場は最大4,500人の観客を収容でき、ピレッティーナ地区に位置しています。クゼミ台地の下にあるカサ・マラフィオティ丘の麓の自然の窪地を利用しており、柔らかい砂岩に階段を掘って掘削し、一部は同じ砂岩の板で配置されています。紀元前1世紀に、紀元前4世紀のギリシャの元のレイアウトに基づいて再建されました。時代を経て数多くの変更が加えられました。[ 53 ]
1940年に発見され、1957年に発掘調査が完了した。[ 54 ]
城壁の内側には、特に古代に遡る、重要な神殿を備えた聖域が数多く存在した。城壁のすぐ外側に位置するものの、記念碑のない聖域も、豊富な奉納品から見て、同様に重要であったと考えられていた。[ 55 ]
城壁の外にある聖域には、アフロディーテ、ペルセポネ、コントラーダ・カルーソのニンフ、コントラーダ・パパレッツァのデメテルの聖域がある。[ 56 ]
グロッタ・カルーソ、またはニンフの洞窟の聖域は、紀元前6世紀からニンフが崇拝されていた泉のある洞窟でした。[ 57 ]
市内のマンネラ丘には、おそらく紀元前6世紀にアテナの聖域が建設された。[ 58 ]
城壁の北東隅のすぐ外側に位置し、城門に面していたデメテル・テスモフォロスの聖域は、約3000平方メートルの広さを誇っていました。ペルセポネの母であるデメテルは、農業の循環と結びついた女神でした。ここでは、結婚と少女から成人への通過儀礼の両方を守護するテスモフォロス（テスモス＝法、フォロス＝担う者）として崇拝されていました。この聖域は、都市と田園地帯が接する場所に位置し、女性と土壌の豊穣を通して都市を守るという目的と、社会集団の結束と法の遵守を促すという政治的な機能という二つの目的を持っていました。
小さな神殿またはサケラムは紀元前500～480年に城壁のすぐ外側のチェントカメレ地区に建てられたが、城壁とは配置が異なっていた。アドニスの私的な崇拝は、女性のティアソスが率いるアテナイ式の「様式」で行われた。最もよく保存されているギリシャの女性詩人の一人である詩人ノシス[ 59 ]は、紀元前310年頃にこのロクリスの信仰について書いた。彼女はおそらく女神を崇拝する女性のティアソイの一人だったのだろう[ 60 ] 。
アフロディーテの聖域も、マラサ南部のチェントカメーレ地区に位置し、南東の門近くの城壁のすぐ外側、アドニスの聖域の近くにあります。U字型のストアと中央の中庭を備え、紀元前7世紀と6世紀半ばの2段階に分けて建設され、紀元前4世紀半ばまで使用されていました。
それは堂々とした建造物で、55m×66mの中庭の両側に6つの部屋（オイコイ、7m×5m）が並び、後に11の部屋に分割された。その用途については様々な憶測が飛び交っており、旅をする信者が宿泊場所として利用したり、クロトーネのユノ・ラキニア神殿のようなヘスティアトレイオンで行われるような神聖な宴会で犠牲の儀式を執り行ったりするために使われた可能性が考えられる。
供物の残骸は、それぞれの部屋の前に掘られた穴に埋められた。ここで催された宗教的な宴会では、貧しい階級の若い娘たちが特定の奉仕を求められたこともあっただろう。
U字型のストアからは、食事の残骸とともに約371個のボトロ（穴）が発見された。これらは明らかに聖なる宴会を祝うために用意されたもので、テラコッタの小像やアフロディーテへの奉納品も見つかっている。犠牲に捧げられた動物の骨の中には、雄牛や豚の骨の他に、犬の骨もあった。陶器の中には、キュベレーの名が刻まれた黒漆塗りの花瓶があり、この東方の母なる女神がアフロディーテの崇拝に取り入れられる以前にロクリに伝わっていたことを示している。オイコイで行われた聖なる宴会の儀式は、クラインに横たわる多数の横臥像にも反映されている。像の手には、パテラ（聖なる儀式で液体を注ぐための浅い皿）のような象徴的な物が握られている。
ペルセポネの聖域[ 61 ]（冥界の女王）は、マンネッラとアッバデッサの丘の間の谷にある狭い段丘の上に、城壁の外に位置していました。ローマ時代には、ディオドロス・シクルスによって「南イタリアで最も有名な聖域」と記述されています（ただし、シチリア島は除外されています）。[ 62 ]神殿の財宝は、しばしば外国の君主や一般の犯罪者の欲望の対象となり[ 63 ]、ディオニュシオス2世（紀元前360年）、ピュロス（紀元前276年）、そして第二次ポエニ戦争（紀元前205年）でロクリから追放された後のスキピオの副官であったローマの司令官プレミニウスによって略奪されました。複合施設で発見された奉納品（図像入りのテラコッタ、花瓶の破片、ピナケ、鏡、女神に捧げられた碑文）は、この神殿が紀元前7世紀から2世紀の間に使用されていたことを示している。[ 64 ]
そこには印象的な段々畑状の擁壁があり、おそらくそれが聖域またはテメノスの境界を示していたのだろう。内部には、宝物庫と解釈された四角い穴を囲む建物があった。聖域には大きな神殿はなかったが、擁壁によって狭く薄暗い道が聖域へと続いており、古代の訪問者に神聖な場所にいるという感覚を与えていた。[ 65 ]
紀元前7世紀頃に建てられた古風な木造の神殿は、紀元前6世紀末頃まで何度か改築された後、取り壊され、城壁内の大きな穴に埋められた。
紀元前470年、シラクサの僭主ヒエロン（ロクリ人の同盟者であり保護者）の発案により、シラクサの建築家によって新しい神殿が建てられた。新しい神殿は、石灰岩で造られたイオニア様式で、以前よりも大きく、同じ場所に建てられたが、向きが異なっていた。この神殿は、近くのドーリア式神殿よりもはるかに高く（高さと幅の比率は1:1）、マグナ・グラエキアの数少ないイオニア式神殿の一つである。その巨大な規模は、街全体と海からも見えた。洗練された装飾は、ロクリが獲得した権力をも象徴していた。[ 66 ]
多くの学者によると、ルドヴィージの玉座はマラサの神殿から出土したものである。さらに、マンネッラのペルセポネ神殿で発見された紀元前470～460年のピナクスの破片（現在はレッジョ・カラブリアのマグナ・グラエキア博物館に所蔵）には、ルドヴィージの玉座の両側に描かれた2人の女性のうちの1人とほぼ同じ女性像の一部が描かれている。[ 67 ]この玉座は、現在もそこに残っている3枚の石板の覆いに合うことから、ボトロスの欄干であったと考えられている。
カサ・マラフィオティ神殿は、その上に一部が建てられた18世紀のカジノにちなんで名付けられました。かつては市の中心部にある小さな丘の上に建ち、公共エリアを見下ろしていました。オリンピアのゼウスの記録を収めた石棺が発見された場所まで100メートル下まで広がっていた広大な聖域の一部だった可能性があります。もしそうであれば、この神殿はロクリで都市の守護神として崇拝されていたゼウスに捧げられたものだったでしょう。[ 68 ]
1996年の調査によると、初期帝政時代（西暦1世紀半ば）には、古代都市の都市的・文化的変革が完全に起こったことが明らかになった。この時期には、特に都市の政治、行政、宗教の中心地であったペトララ地区を中心に、記念碑や道路網が整備された。住居や工房として使われていたギリシャ時代の街路や建物の上に、都市計画が再設計された。[ 69 ]
建物A/Bは多機能複合施設として構成されているようで、おそらく王朝崇拝や都市のエリート、つまり建築の刷新を推進した人々との関連があったと考えられます。また、商業機能や、おそらく市民的・行政的機能も含まれていました。ポンペイのエウマキアの建物やヘルクラネウムのアウグステウムといった、同時代の有名な2つの例と類似点があります。[ 70 ]