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| ノトゥス | |
|---|---|
南風の神 | |
 | |
| ギリシャ語 | ノット |
| 住まい | 空 |
| 系譜 | |
| 両親 | エオスとアストライオス |
| 兄弟 | 風（ボレアス、エウラス、ゼピュロス）、エオスポロス、星々、メムノン、エマティオン、アストラエア |
| 同等物 | |
| ローマ | オースター |
ギリシャ神話と宗教において、ノトス（古代ギリシア語：Νότος、ローマ字： Nótos、直訳すると 「南」）は南風の神であり、曙の女神エオスと星の神アストライオスの息子であるアネモイ（風の神）の1人である。熱風であるノトスは、晩夏と初秋の嵐、湿気、霧と関連付けられ、雨をもたらす神とみなされていた。より有名な2人の兄弟、ボレアス（北風の神）とゼピュロス（西風の神）とは異なり、ノトスには独自の神話がほとんどないか、まったくない。
ローマ神話ではアウスター神がこれに当たる。
語源
ギリシャ語の名詞νότοςは、南の基本方位とそこから吹く南風の両方を指します。[1]その最終的な語源は不明ですが、ギリシャ語以前の起源が最も可能性の高いようです。[2]
家族
ノトゥスは、他の多くの風の神々と同様、暁の女神エオスとその夫で星に関係する小神アストライオスの息子だと言われている。 [3]そのため、彼は5人の星の神と正義の女神アストライアの兄弟であり、母親のエオスがトロイアの王子ティトノスとの間にもうけた人間メムノンとエマティオンの異母兄弟である。ノトゥスには配偶者や愛人、子孫は知られていない。
古代ギリシャ人は南から吹く風を3種類に区別していた。1つ目はノトス（ノトゥスが主に表すもの）で、冬にさまざまな方向から吹き、視界を遮る雨をもたらすものと考えられていた。2つ目はレウコノトス（「白いノトゥス」）で、より穏やかで空を晴れやかにする。3つ目はシロッコと同一視される熱い塵をもたらすものであった。[4]
神話
ノトスは、ヘシオドスが言及した3人の風の神のうちの1人で、兄弟のボレアスとゼピュロスと共に、古代ギリシャ人には有益な3人の風の神と考えられていました。[5] [6]しかし、彼のより有名な2人の兄弟とは異なり、ノトスにはほとんど神話がなく、ほとんどの場合、兄弟と一緒に登場し、他の神と区別できるほどの独特の外見はありません。[7]
大洪水に備えて、ゼウスはボレアスと他の雲を吹き飛ばす暴風雨を封じ込め、ノトスを解放して大地に雨を降らせた。ノトスは雨を地球全体に降らせ、ほぼすべての人を溺死させた。[8]
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オデュッセイアでは、ゼウスがアイオロスを風の番人にしたため、風はアイオリア島に宿っているようです。 [9]アイオロスはオデュッセウスとその乗組員を迎え、1か月間彼らを客として滞在させます。[10]別れ際に、アイオロスはゼピュロス以外のすべての風が入った袋をオデュッセウスに渡します。袋を開けないように警告されたにもかかわらず、オデュッセウスの乗組員は愚かにも袋に宝物が入っていると思って開け、ノトスと他のすべての風を解放し、ノトスは船をアイオリア島に吹き飛ばします。[9]
一方、 『ディオニュソス物語』では、ノトスと兄弟たちは父アストラエウスと一緒に暮らしており、デメテルが訪ねてきたときにはノトスが水差しから水を注いでいる。[11] 『イリアス』では、イリスがボレアスとゼピュロスを召喚するために訪れたとき、ノトスは遠い国で兄弟たちと一緒に食事をしていた。 [12] [13]ずっと後になって、ノトスとエウロスはオデュッセウスを太陽神ヘリオスの島であるトリナキアに丸一ヶ月間置き去りにしている。[14]
神々と巨人族の戦いを描いたペルガモン祭壇では、ノトゥスと他の3人の風の神は、ヘラの戦車を引く馬の形の神として描かれている。[15] [16]彼らの馬の姿はクィントゥス・スミュルナエウスの作品にも見られ、そこでは代わりにゼウスを引いている。 [17]アテネにあるローマ時代の八角形の時計塔である風の塔では、ノトゥスは、雨を象徴する水の入った尖ったアンフォラを空にする髭のない若者として中浮き彫りに描かれている。[18]
ノトゥスは、数少ない決定的な登場場面の一つとして、サモサタのルキアノスによる風刺的な作品『海神たちの対話』のうちの2つに登場する。最初の場面では、彼とゼピュロスはゼウスとヘラの手によるアルゴスの王女イオの災難について議論し、[19] 2番目の場面では、ゼピュロスは雄牛によるエウロペーの誘拐の驚くべき場面を熱心に描写し、ノトゥスは注目すべきことは何も見られなかったと失望して認めている。[20]
オースター
ローマ人にとって、ノトゥスは、シロッコ風と密接に関係するアウスター神 (「南」) と同一視されていました。ノトゥス自身と同様に、アウスターは神話では大きな役割を果たしていません。アウスターという名前は南を意味し、文字通り「南の地」を意味するオーストラリアなどの単語の語源となっています。
系譜
参照
参考文献
- ^ Liddell & Scott 1940、sv νότος。
- ^ Beekes 2010, svΝότος.
- ^ ヘシオドス、神統記378、ヒュギノス序文;アポロドロス1.2.3;ノンヌス、ディオニュシアカ6.28
- ^ Hünemörder, Christian; Käppel, Lutz (2006). Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). "Notus". referenceworks-brillonline-com/subjects . Christine F. Salazarによる翻訳。ハンブルク、キール。doi :10.1163/1574-9347_bnp_e825330 . 2023年4月17日閲覧。
- ^ ケレニ 1951、205ページ。
- ^ Rausch, Sven (2006). Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). 「Zephyrus」. referenceworks-brillonline-com/subjects . Christine F. Salazarによる翻訳。ハンブルク。doi :10.1163/1574-9347_bnp_e12216400 . 2023年4月13日閲覧。
- ^ グリマル1987年、312ページ。
- ^ オウィディウス『変身物語』 1.262
- ^ミルシアデス 2019、p. 104より。
- ^ ホメロス『オデュッセイア』 1-45
- ^ ノンヌス、ディオニュシアカ6.28
- ^ ホメロス『イリアス』 23.192-225
- ^ ハード2004、48ページ。
- ^ ガンツ1996年、705ページ。
- ^ LIMC 617 (ベンティ)
- ^ マックス、クンツェ (1988). Der grosse Marmoraltar von Pergamon [ペルガモンの大大理石の祭壇] (ドイツ語)。ベルリン: ベルリン国立博物館。 23～24ページ。
- ^ クィントゥス・スミルナエウス『トロイアの陥落』12.189
- ^ LIMC363より
- ^ ルシアン、海神たちの対話7: 南風と西風 I
- ^ ルシアン、海神たちの対話15: 南風と西風 II
- ^ ヘシオドス『神統記』 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; コールドウェル、8–11ページ、表11–14。
- ^ ヘシオドス『神統記』 371–374やホメロスの『ヘルメス讃歌』（ 4）99–100にあるように、通常はヒュペリオンとテイアの娘とされるが、セレネはメガメデスの息子パラスの娘とされている。
- ^アストライアはヘシオドスによって言及されていないが、代わりに 『天文学のヒュギヌス』2.25.1ではエオスとアストライオスの娘として紹介されている。
- ^ ヘシオドス『神統記』 507–511によると、オケアノスとテテュスの娘であるオーケアニデスの一人、クリュメネー（ヘシオドス『神統記』 351）は、イアペトスとの間にアトラス、メノイティオス、プロメテウス、エピメテウスをもうけた。一方、アポロドーロス1.2.3によると、別のオーケアニデスであるアジアは、イアペトスとの間にアトラス、メノイティオス、プロメテウス、エピメテウスをもうけた。
- ^ プラトン『クリティアス』 113d-114aによれば、アトラスはポセイドンと人間のクレイトの息子であった。
- ^ アイスキュロス『プロメテウス』 18, 211, 873 (ゾンマーシュタイン、444–445頁注2、446–447頁注24、538–539頁注113)では、プロメテウスはテミスの息子とされている。
文献
- アポロドーロス、『アポロドーロスの図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
- Beekes, Robert SP (2010)。Lucien van Beek (編) 。ギリシャ語語源辞典。ライデンインドヨーロッパ語源辞典シリーズ。第2巻。ライデン、オランダ：Brill Publications。ISBN 978-90-04-17419-1。
- ガンツ、ティモシー（1996年）。『初期ギリシャ神話：文学と芸術の資料ガイド』メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。全2巻：（第1巻）ISBN 978-0-8018-5360-9、（第2巻）ISBN 978-0-8018-5362-3。
- グリマル、ピエール(1987)。『古典神話辞典』。AR マクスウェル・ヒスロップ訳。ニューヨーク、アメリカ：ワイリー・ブラックウェル。ISBN 0-631-13209-0。
- ハード、ロビン (2004)。『ラウトレッジ ギリシャ神話ハンドブック: HJ ローズの『ギリシャ神話ハンドブック』に基づく』。心理学出版。ISBN 9780415186360。
- ヘシオドス、『神統記』、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き『ホメロス賛歌とホメロス』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
- ホメロス『イリアス』 、AT マレー博士による英訳付き、全 2 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1924 年。オンライン版は Perseus Digital Library にあります。
- ホメロス『オデュッセイア』、AT マレー博士による英訳、全 2 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1919 年。Perseus Digital Library のオンライン版。
- ケレニ、カール（1951年）。『ギリシャの神々』。ロンドン、イギリス：テムズ・アンド・ハドソン。
- マックス、クンツェ (1994)。Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC)。 Vol. VII.1.チューリッヒとミュンヘン：アルテミス・フェルラーク。ISBN 3-7608-8751-1。
- リデル、ヘンリー・ジョージ、スコット、ロバート（1940年）。ギリシャ語-英語辞典、サー・ヘンリー・スチュアート・ジョーンズがロデリック・マッケンジーの協力を得て全面的に改訂・増補。オックスフォード：クラレンドン・プレス。Perseus.tufts プロジェクトのオンライン版。
- ルシアン、サモサタのルシアンの著作、HWファウラーとFGファウラー訳、オックスフォード：クラレンドン出版社、1905年。
- ミルシアデス、コスタス（2019年4月5日）。ホメロスの『オデュッセイア』を読む。米国ペンシルベニア州：バックネル大学出版局。ISBN 9781684481361。
- ノンヌス『ディオニュシアカ』、ラウズ訳、WHD、III 巻 XXXVI-XLVIII。ローブ古典図書館No. 346、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1940 年。インターネット アーカイブ。
- オウィディウス『変身物語』、アーサー・ゴールディング訳。ロンドン、W. セレス。1567年。Perseus.tufts プロジェクトのオンラインテキスト。
- クィントゥス・スミュルナエウス、『クィントゥス・スミュルナエウス：トロイの陥落』、AS ウェイ訳、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1913年。インターネットアーカイブ。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Notusに関連するメディアがあります。
- Theoi プロジェクトの NOTUS