擬オピアン

偽オッピアヌス（古代ギリシア語: Ὀππιανός、オッピアノス、ラテン語:オッピアヌス）は、アパメアのオッピアヌスまたはシリアのオッピアンとも呼ばれ、カラカラ皇帝の治世中のギリシャ・シリアの 詩人でした。彼の作品であるキネゲティカ( Κυνηγετικά )と呼ばれるギリシャの狩猟に関する教訓的な叙事詩は、誤ってアナザルブスのオッピアンの作であるとされています。疑似オッピアンの本名は不明。

『キュネゲティカ』の作者については、はっきりしたことはわずかしかない。この詩は、当時の皇帝カラカラとその母ユリア・ドムナに捧げられている。^{[1]カラカラの兄弟で共同皇帝であった}ゲタについての言及がないため、学者たちは『キュネゲティカ』がゲタの死去した211年以降に書かれたと推測している。^[2]したがって、 『キュネゲティカ』は212年からカラカラの死去した217年の間と推定できる。この詩が書かれたきっかけは、215年のカラカラのシリア訪問だったのかもしれない。^[3]また、カラカラは皇帝に送られる黒いライオンを個人的に見たと主張している。^[4]

詩人は故郷についても言及している。『キュネゲティカ』第2巻には、ヘラクレスがオロンテス川の流れを変える神話が含まれている。この物語の中で、語り手はシリアのアパメアを「私の街」と呼んでいる。 ^[5]

さらに、この詩の語り手はパルティア人とクテシフォンの苦難について語ったと述べているが、これは紀元197年にセプティミウス・セウェルスがクテシフォンを略奪したことに言及している。 ^[6]これは同じ詩人の失われた作品への言及かもしれない。

オッピアンの 『ハリウティカ』は作曲後すぐに有名になったが、『キュネゲティカ』については古代のどの作家も言及していない。^{[7] 『}キュネゲティカ』の写本はすべて、この詩をキリキアのオッピアンの作としている。1776年になって初めて、最初の学者ヨハン・シュナイダーが、オッピアンの『ハリウティカ』と『キュネゲティカ』は2人の異なる詩人によって作曲されたに違いないと主張した。その理由は、『ハリウティカ』の語り手がキリキアのアナザルバスを故郷としているのに対し、『キュネゲティカ』の語り手はシリアのアパメア出身であるという事実に基づく。^[8]その後の研究では、この主張を裏付けるさらなる証拠が発見されている。2つの詩のスタイルと、ヘレニズム時代の学者の韻律規範への準拠には大きな違いがあるという。^[9]ハリウティカはキネゲティカの構造と内容の主な出典であり、後者の詩の特定の箇所ではハリウティカのモデルを暗示したり、作り直したりしている。^[10]

キュネゲティカがオッピアヌス作とされる最も広く受け入れられている説明は、ハリウティカ、キュネゲティカ、そして3番目の教訓的な鳥狩り叙事詩であるイクセウティカ（Ἰξευτικά, Ixeutiká ）が補完的な三部作として流布されていたというものである。やがて、3つの詩すべてがキリキアのオッピアヌス作とされるようになった。^[11]キュネゲティカの詩人も偶然オッピアヌスという名前であると推測する学者もいるが、この主張を裏付ける証拠はない。キュネゲティカの作者をキリキアのオッピアヌスと区別するために、彼は一般に偽オッピアヌスと呼ばれている。

キュネゲティカは約2150行から成り、4冊に分かれている。第4冊は唐突に終わっており、結末が失われたか、そもそも詩が完成していなかったことを示唆している。キュネゲティカは、アレクサンドリアの韻律の洗練を比較的軽視し、非常に修辞的な文体であるという理由で、その主なモデルであるオッピアンのハリウティカとしばしば比較され、不利な評価を受けている。 ^[12]

• P.ブードロー（1908年）。
• M. パパトモプーロス (2003)。オッピアヌス・アパメンシス、キネゲティカ。ミュンヘン。