先祖の罪

先祖の罪、世代の罪、または先祖の過失(コイネー ギリシャ語: προπατορικὴ ἁμαρτία ; προπατορικὸν ἁμάρτημα ; προγονικὴ ἁμαρτία ) は、個人が先祖の罪に対する裁きを受け継ぐという教義です。^{[1] [2]それは主に地中海の宗教（キリスト教の}ハマルティオロジーなど）の概念として存在します。世代間の罪については、聖書の出エジプト記 20章5節で言及されています。^{[3] [4]}

古典学者マーティン・ウェストは、先祖からの呪いと、受け継がれた罪悪感、罰、逆境、遺伝子の腐敗を区別しています。^[5]

この概念に関する最も詳細な議論は、アテネの新プラトンアカデミーの学生向けの入門書であるプロクロスの『プロヴィデンティアム頃の12の疑問について』に見られる。プロクロスは、この概念が神聖な古代のものであると明言し、一見矛盾しているように見えるこの疑問を解明することは、古代ギリシャの宗教の擁護として提示されている。ここでの要点は、都市や家族は、個々の人間の命よりも神聖な単一の生き物（動物の単一体、ゾイオンの単一体）として見なされるべきであるということである。^[6]

先祖の過失の教​​義は、キリスト教に対する論争であるケルソスの著書『真の教義』の中で、古代ギリシャ宗教における太古の伝統として同様に紹介されている。ケルソスは、「神々の臼は、子孫やその後に生まれた者たちにさえ、ゆっくりと回転する」という格言を「アポロまたはゼウスの司祭」に帰したと引用されている。[ ^7]集団的懲罰の形をとる神の正義という考えは、ヘブライ語聖書にも遍在しており、例えばエジプトの十の災い、シケムの破壊など、そして最も顕著なのは、ヤハウェ教から逸脱したイスラエル人に課せられた繰り返しの懲罰である。^[8]

聖書は出エジプト記20章5節で世代間の罪について述べており、「父の咎は息子、娘に三代、四代まで及ぶ」と述べている。^[3]この概念は、「未解決の問題は世代から世代へと受け継がれる」が、「イエスは束縛を断ち切る者であり、この呪いの連鎖を断ち切ることができるが、それは私たちがイエスにそう望む場合のみである」ということを暗示している。

キリスト教の原罪の教義は、先祖の罪（後世に何世代にもわたって受け継がれるとされる）の概念を直接発展させたものであり、アダムとイブの罪は彼らの子孫全員、つまり全人類に永久に受け継がれると主張している。これは2世紀にリヨンの司教イレナイオスがグノーシス主義と闘う中で初めて発展させた。^{[9] [10]イレナイオスは、}グノーシス主義の教義を、堕落はアダムが間違った方向に進んだことであり、子孫はアダムと何らかの連帯感や同一性を持っているという見解と対比させた。^[11]

エゼキエル書 18:19-23 には、「子は父の咎を負わず、父は子の咎を負わない。義人の義はその人に帰し、悪人の悪はその人に帰する」と記されています。

先祖の罪は、正教会や他の東方キリスト教徒が教えるキリスト教の教義の対象です。これを「罪への傾向、先祖の罪から受け継いだもの」と見なす人もいます。 ^{[12]しかし、ほとんどの人は、}洗礼を受けた人にも残るこの傾向とは区別しています。なぜなら、先祖の罪は「洗礼によって取り除かれる」からです。^[13]

聖グレゴリオス・パラマスは、先祖の罪（西洋では「原罪」と呼ばれる）の結果として、アダムの不従順の結果として、人間の姿が汚され、醜くされたと教えた。 ^[14] ギリシャの神学者ジョン・カルミリスは、「最初の人間の罪は、その結果と罰のすべてとともに、自然遺伝によって全人類に受け継がれる。すべての人間は最初の人間の子孫であるため、『たとえ完全に罪のない一日を過ごすことができたとしても、私たちの誰一人として罪のしみから逃れることはできない』。… 原罪は魂の『偶然』を構成するだけでなく、その結果は、その罰とともに、自然遺伝によって次の世代に移植される… そして、このように、最初の人間の最初の罪という一つの歴史的出来事から、罪とそのすべての結果がアダムのすべての自然子孫に伝えられる現在の状況が生じた。」と書いている。^[15]

世代間の呪いを解くことに関しては、カトリックカリスマ刷新派の聖職者たちは癒しの祈りを唱えてきました。^[16]

カトリック教会のカテキズムでは、ギリシャ語訳ではラテン語の原文では「peccatum originale 」となっている箇所を「 προπατορική αμαρτία」（文字通り「先祖の罪」）としており、「原罪は類推的な意味でのみ「罪」と呼ばれている。それは「引き受けた」罪であって「犯した」罪ではない。つまり、行為ではなく状態である。原罪は各個人に固有のものであるが、アダムの子孫の誰にとっても個人的な過失という性格を持つものではない」と述べている。^[17]東方正教会の教えも、同様に次のように述べている。「アダムの個人的な罪の罪悪感は受け継いでいないが、アダムの罪は一般的な性質のものであり、全人類は本質的な存在論的統一性を備えているため、私たちは人類に参加することでその罪に加担していると言える。『自然遺伝による原罪の伝達は、全人類の統一性、そして自然によって結びついたすべての人間のホモウシオティトス^[18]の観点から理解されるべきであり、人類は一つの神秘的な全体を構成している。人間の性質は確かに唯一無二で破壊不可能であるので、長子からその子孫である全人類に罪が伝達されることは説明可能である。『明らかに、根から病気が木の残りの部分に進行し、アダムは腐敗した根であった』（アレクサンドリアの聖キュリロス）。』」^[19]

ヘブライ語聖書には、世代間の呪いに関する2つの聖句があります。^[20]

主、主は慈悲深く、恵み深い神、怒るのに遅く、慈愛と真実に満ちた神。…しかし、主は罪人を罰せずにはおかれない。親の罪を、子や孫に三代、四代まで罰する。

— 出エジプト記 34 :7

親は子のせいで死刑に処せられるのではなく、子も親のせいで死刑に処せられるのではなく、それぞれが自分の罪のゆえに死ぬのです。

— 申命記24:16

タルムードは、他人の罪によって人が正当に罰せられるという考えを否定し、ユダヤ教は一般的に個人の責任という考えを支持している。一つの解釈は、子孫に道徳的な罪はないが、先祖の行為の結果として子孫に悪影響が及ぶ可能性があるというものである。^[20]

ヒンズー教の聖典には次のように記されている。^[21]

ブラフマナの手にある細い竹の棒は、インドラの雷よりも強力です。雷は、落ちたすべての存在する物体を焦がします。ブラフマナの杖（ブラフマナの呪いの形でブラフマナの力を象徴する）は、まだ生まれていない世代をも吹き飛ばします。杖の力はマハデーヴァに由来しています。

— アヌシャサナ・パルヴァ

ヒンズー教には家族の呪いがある。^[22]

神道には罪についての独自の見解があるが、先祖の罪は選択肢の一つではない。その代わりに、神道はすべての人間が本質的に清らかであり、蓄積された罪、つまり穢れは現世で蓄積されたものであるとする。^{[23]これらは}祓いなどの浄化の儀式によって取り除かれる。

ギリシャ神話では、エリニュスは一族に呪いをかけました。^{[24] [25]}特定の王朝では悲劇的な出来事が起こりました。

テーベの町を建設し統治したカドモスの家系もそのような家系の一つであった。竜を退治し、竜が恐怖に陥れた地にテーベを建設した後、アレスは竜がアレスにとって神聖なものであるとしてカドモスとその子孫を呪った。同様に、ヘパイストスは妻のアフロディーテがアレスと性的関係を持っていることを知り激怒し、アフロディーテの不貞の復讐として、その関係から生まれた子供の家系を呪うことを誓った。アフロディーテは後に、アレスの子孫から娘ハルモニアをもうけ、カドモスの妻となった。

カドモスは、自分の呪われた人生と不運に腹を立て、神々が蛇の人生にそれほど夢中になっているのなら、自分もその人生を望んだほうがよいと述べた。するとすぐにカドモスに鱗が生え、蛇に姿を変え始めた。ハルモニアは夫の運命を悟ると、夫と同じ運命をたどらせてほしいと神々に懇願した。カドモス一族には、特に悲劇的な生涯や死を遂げた者が多かった。例えば、クレタ島のミノス王の妻はクレタ島の雄牛に夢中になり、ミノタウロスを産んだ。ミノスは後に、入浴中に娘たちに殺された。ゼウスの息子ディオニュソスの母セメレは、ゼウスの真の神の姿を一目見たために塵に変えられた。テーベのライオス王は息子のオイディプスに殺された。オイディプスは後に（知らずに）自分の母である王妃と結婚し、王となる。それを知った彼は自分の両目をえぐり取り、テーベから追放される。

呪われ、悲劇的な出来事に見舞われたもう一つの王朝は、アトレウス家（アトレイデス家としても知られる）である。呪いは、神々と親密な関係にあったゼウスの息子タンタロスから始まる。神々の全知を試すため、タンタロスは息子ペロプスを殺し、神々の全知の試しとして彼を神々の糧にする決心をした。ハデスに娘ペルセポネを誘拐されたことに心を煩わせていたデメテル以外のすべての神々は、ペロプスの調理された死体を食べてはいけないことを知っていた。デメテルがペロプスの肩を食べた後、神々はタンタロスをタルタロスに追放し、そこで彼は枝の低い実のなる木の下の水たまりに永遠に立ったまま過ごすことになった。彼が果物に手を伸ばすたびに、枝が持ち上がり、彼が食べようとしていた果物を彼の手から奪い去ってしまうのであった。彼が池から水を飲もうと身をかがめるたびに、彼が飲む前に水は地中に引いてしまった。神々はヘパイストスの助けを借りてペロプスの肩の骨を象牙のかけらに取り換え、彼を生き返らせた。これがその後、一家に永遠に残る印となった。

ペロプスは後に、ヒッポダメイア王女の父であるオイノマウス王との戦車競争に勝利した後、彼女と結婚することになる。ペロプスは、王の召使であるミルティロスの助けを借りて、王の戦車を破壊して競争に勝利した。この結果、王は死亡した。後に、ヒッポダメイアに恋していた召使のミルティロスは、ペロプスが王の戦車の破壊に協力する見返りにヒッポダメイアの処女を奪う権利をミルティロスに約束していたため、ペロプスに殺された。ミルティロスは死ぬと、ペロプスとその一族を呪い、アトレウス家の呪いをさらに深めた。

ペロプスの息子でアトレイデスの名を冠したアトレウス王は、後に甥のアイギストスに殺された。アトレウスは死ぬ前に、ミケーネ王アガメムノンとスパルタ王メネラオスという2人の息子をもうけた。メネラオス王の妻、スパルタのヘレネーはトロイアの王子パリスのもとへ彼を去り、こうしてトロイア戦争が始まった。しかし、戦争に向けて出航する前に、アガメムノンは女神アルテミスの聖なる鹿を1頭殺して彼女を怒らせていた。アガメムノンが兄の屈辱を晴らすためにトロイアへ出航する準備をしていたとき、アルテミスはギリシャ艦隊が出航できないように風を静めた。予言者カルカースはアガメムノンに、アルテミスをなだめてトロイへ出航したければ、所有物の中で最も貴重なものを犠牲にしなければならないと告げた。アガメムノンは、娘のイフィゲニアを自分のところへ連れて来て、彼女をアキレスと結婚させるつもりだと偽って、彼女を犠牲にするようにと家に知らせた。イフィゲニアは、戦争に加わるように父から頼まれたことを光栄に思い、従った。アガメムノンは娘を犠牲にして戦争に向かった。

アガメムノンの妻でイフィゲニアの母であるクリュタイムネストラは、夫の行為に激怒し、トロイから勝利して帰還した夫を、水浴び中の首の入らないローブで閉じ込め、もがき苦しむ彼を刺し殺した。アガメムノンとクリュタイムネストラの息子オレステスは、父の死を復讐する義務と母を助ける義務の間で引き裂かれていた。しかし、相談のためにアポロンに祈った後、アポロンは彼に母を殺すよう勧めた。オレステスは母を殺し、罪悪感にさいなまれながら国をさまよった。自分の魂を犠牲にして父の復讐を果たし、母を殺すことをためらったという気高い行為により、オレステスは神々に許され、アトレウス家の呪いは終わった。

魔術という用語は明確に定義されていないが、少なくとも一部の宗派では、家族の呪いに対する信仰は根強く残っている。^[26]異教では、家族から受け継がれた呪いは、依存症や貧困などの個人的な不幸として現れるというのが一般的な信念である。^[27]他には、カルマの負債があり、これは自分の前世での行為、特に悪い行為が輪廻を通じて引き継がれることを示唆する概念である。^[28]個人的な自己改善と、自分の過去だけでなく家系についての反省を通して、呪いから解放される可能性がある。

現代の懐疑論者は、家族の呪いを含め、いかなる種類の呪いも存在することすら否定している^{[29] [30]}。たとえ、一部の人々が熱心に呪いを信じているとしてもである^{[31] 。}

個人の個性や個人の業績に対する西洋近代の態度は、必ずしも遺伝的罪の概念と相容れない。^[32] 心理学者や哲学者は、「原罪」の比喩を使うのではなく、永続的な人間の失敗を人間の本性の一部として描写する傾向がある。^[33]

ナサニエル・ホーソーンは、 2人の先祖、ジョン・ハソーンと父ウィリアムの行為のせいで自分の家族が呪われていると感じていた。ウィリアム・ハソーンはクエーカー教徒を残酷に迫害したことで悪名高い裁判官で、1662年にアン・コールマンの公開鞭打ち刑を命じた。ジョン・ハソーンはセイラム魔女裁判の主要裁判官の1人だった。彼が自分の行為を悔い改めたかどうかは知られていない。ナサニエル・ホーソーンの罪悪感はあまりにも大きく、彼は姓をハソーンからホーソーンに書き直した。^[34]

• アルクマエオニダエの呪い
• ブラガンサ家の呪い（ポルトガル王ジョアン4世からルイ・フィリップまで）
• ティッペカヌーの呪い。職業継承に関係し、遺伝的ではないため、家族の呪いとは言えないが、言及する価値がある。
• ケネディの呪い（ジョセフ・P・ケネディ・ジュニアからメイヴ・ケネディ・マッキーンへ）
• ダンバール家
• セジウィック家^{[関連性あり? –議論]}
• フォン・エーリッヒ家
• 「ドラゴンの呪い」としても知られるブルース・リーの家族（ブルース・リーとブランドン・リー）
• グリマルディ家はモナコの岩を征服したために呪われたと言われているが、どのように呪われたかについてはさまざまな説がある。

シェイクスピアの 『ロミオとジュリエット』の中で、マキューシオは死に瀕しながら「あなた方の両家に疫病が蔓延する」と言い、キャピュレット家とモンタギュー家の両者を非難する。劇が進むにつれて、彼の言葉は予言的であることが証明される。^[36]

『七破風の家』には家族の呪いが描かれている。^[37]

アーサー・コナン・ドイルの『バスカヴィル家の犬』では、バスカヴィル家には巨大な黒い猟犬の伝説的な一族の呪いがあると考えられていた。「...それは醜悪な、大きな黒い獣で、猟犬のような形をしているが、人間の目が見たことのあるどんな猟犬よりも大きい。」[ ^{38] [39]}

2007年の韓国の心理的超常現象サスペンスホラー映画『Someone Behind You 』では、ガイン（ユン・ジンソ）という名の若い女性が、家族や友人が互いに殺し合い、攻撃し合うのを目撃し、不可解な呪いに付きまとわれ、周囲の人々が彼女を追い払おうとしていることに気づく。それにもかかわらず、彼女は不気味な生徒から、家族や友人、さらには自分自身さえも決して信じてはいけないと何度も諭される。ガインは、自分を襲おうとする人々の幻覚を見た後、流血が激化するだろうと警告する怪物の不穏なビジョンを見る。この映画はアメリカでも『Voices』と改題されて公開された。^{[40] [関連性あり？ –議論]}

• 世代間の呪いを解く方法 – ノックス長老派教会 (カナダ長老派教会)
• 世代間の呪いを解くための祈り – クロスウィンズ インターナショナル ミニストリーズ (非宗派キリスト教)
• ケネディ家の「呪い」の内幕 - CNN
• 「呪われた」モナコ王室の内部 – ミラー
• テッド・ケネディはチャパキディック事件後、家族の呪いについて語った。それには十分な理由があった。 - ワシントン・ポスト