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ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベル | |||||||||
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| 生まれる | 1591年5月1日 | ||||||||
| 死亡 | 1666年8月15日（75歳） | ||||||||
| 休憩所 | 北京のザラン墓地 | ||||||||
| 母校 | コレギウム ゲルマニクム、グレゴリアヌム | ||||||||
| 科学者としてのキャリア | |||||||||
| フィールド | 天文学、宗教 | ||||||||
| 中国語名 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 湯若望 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 汤若望 | ||||||||
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| 満州名 | |||||||||
| 満州文字 | ᡨᠠᠩ ᡰ᠊ᠣ᠋ ᠸᠠᠩ | ||||||||
| ローマ字 | タン ジョ ワン | ||||||||
ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベル（1591年5月1日 - 1666年8月15日）は、ドイツのイエズス会士、天文学者、機器製作者でした。彼は人生の大半を中国で宣教師として過ごし（そこでは「唐若王」として記憶されています）、清朝の順治帝の顧問になりました。
人生
シャル・フォン・ベルは神聖ローマ帝国のケルン[1]もしくはその近郊のリュフテルベルク（現在はメッケンハイムの一部）の貴族の家庭に生まれた。ケルンのイエズス会ギムナジウムを卒業後、ローマに移り、コレギウム・ゲルマニクムで数学や天文学などの科目を学んだ。1611年にイエズス会に入会し[1] 、グレゴリアヌムで教育を続けた。
1618年、ベルはニコラ・トリゴー率いる宣教師団とともにポルトガル船で中国へ向かった。翌年、一行はポルトガルの貿易港であるマカオに到着し、ベルはそこで中国語を学んだ。1622年に中国国内で宣教活動を始めたが、成功は限られていたと言われている。同年、ベルはオランダの侵略からマカオを守る活動に参加し、勝利した戦いでオランダ人船長を捕虜にした。[2]
1630年、シャル・フォン・ベルとジャコモ・ローは、故ヨハン・シュレックの中国暦の改革作業を引き継ぐため北京に派遣された。徐光啓とともに、彼は中国暦の修正と崇禎暦の編纂に携わった。明朝最後の皇帝である崇禎帝にちなんで名付けられたこの修正暦は、日食と月食のより正確な予測を可能にした。徐光啓は徐の死後、徐光啓を偲んで追悼式を挙行し、遺体を上海の親族のもとへ送る手続きを監督した。[3]明は北京のベル神父の鋳造所の協力を得た。この鋳造所では約500門の大砲が製造されたと言われている。[4]
1644年の明清交代後、シャル・フォン・ベルは新しく即位した順治帝に接近し、彼の信頼できる顧問の一人となった。彼は官僚に任命され、数学学校に関連する重要な役職、帝国天文台と数学裁判所の所長を務めた。
彼の地位のおかげで、彼は皇帝からイエズス会が教会を建て、国中で布教する許可を得ることができました。こうして、シャル・フォン・ベルは、14年以内にイエズス会の宣教師によって50万人の中国人が洗礼を受けたと間接的に認められ、成功した宣教師となりました。
1661年に順治帝が崩御し、シャル・フォン・ベルの地位は揺らぎ始めた。1664年、楊光賢[5]とイスラムの天文学者[要出典]がベルに挑戦し、反乱を企て、故意に葬儀の日時と場所を間違えて董卓妃の死につながったと告発した。シャル・フォン・ベルとフェルディナント・フェルビーストを含む他のイエズス会士は投獄された。シャル・フォン・ベルは獄中で脳卒中を起こした。裁判ではフェルビーストが弁護したが、全員が死刑を宣告された。しかし、地震の後、イエズス会士は恩赦を受け、天文局で働いていた5人の中国人キリスト教徒だけが処刑された。イエズス会士はマカオに追放された。シャル・フォン・ベルは釈放後1年以内に亡くなった[ 1]。
楊光賢が宮廷の主任天文学者の地位を引き継ぎました。しかし、4年後、若い康熙帝がフェルビーストをその地位に就かせ、フォン・ベルの名誉は完全に回復されました。
シャル・フォン・ベルの原稿のコレクションはバチカン図書館に寄贈された。
紛争
1758 年、ほとんどのイエズス会とカトリックの歴史家が異論を唱えている主張が公表されました。シャルル トマ マイヤール ド トゥルノン司教の秘書は、シャル フォン ベルが晩年、「他の宣教師たちから離れて、上司への服従を解かれ、皇帝から与えられた家に、妻のように扱い 2 人の子供を産んだ女性と暮らしていた」と報告しました。
証拠は提示されておらず、その主張は当時の目撃者や中国の公式文書によってさえ否定されている。もしこれが真実なら、シャル・フォン・ベルや他のイエズス会員の信用を失墜させようとする他の人々によって、その話はほぼ間違いなく報告されていたはずだと述べられている。さらに、イエズス会組織は、おそらくその事実を修道会の上位レベルの当局に報告していただろう。
1912 年のカトリック百科事典によれば、この噂の出所は、シャル・フォン・ベルが元中国人使用人の息子を養子に迎えたことである可能性が高いとされています。
ソヒョン王子との出会い
朝鮮王朝の仁祖の長男である昭顕世子は瀋陽で人質にされ、後に北京でも人質にされた。彼は西洋科学に強い関心を持ち、シャル・フォン・ベルを訪問した。[6]
シャル・フォン・ベルは皇太子に西洋科学の本とカトリックの信仰に関する本を贈り、皇太子の興味を引いた。1645年に昭顕親王が朝鮮に入城した際に急死し、シャル・フォン・ベルの朝鮮へのイエズス会の布教活動の拡大の希望は消えた。[6]
中国における文化的重要性の継続
1992年、台湾はシャル・フォン・ベル生誕400周年を記念する切手を発行し、「彼の功績により、中国の歴史における彼の地位は確固たるものとなった」と記した。[7]
2013年、中国中央テレビは、伝記シリーズの一環として、シャル・フォン・ベルに関するドキュメンタリーを放送した。映画の最後で、解説者は、シャル・フォン・ベルが編集した崇禎暦が現在でも使用されていると述べている。[8]中国国際コミュニケーションセンターによる、近代以前の中国における西洋人6人に関する主要な伝記シリーズでも、シャル・フォン・ベルが取り上げられている。[9]シャル・フォン・ベルは、順治帝と親しかったことや、宮廷ドラマが中国のテレビで最も人気のあるジャンルであることなどから、中国のメロドラマにも登場している。
参照
参考文献
引用
- ^ abc ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典。第24巻 (第11版)。ケンブリッジ大学出版局。312ページ。
- ^ Goodrich, L. Carrington ; Fang, Chaoying 編 (1976)。『明代伝記辞典 1368-1644』。コロンビア大学出版局。p. 1136。ISBN 0-231-03801-1。
- ^ ブルー（2001年）、42-43頁。
- ^ キー、ジョン（2009年）。中国の歴史。ロンドン：ハーパープレス。p.430。ISBN 9780007221783。
- ^ ジャミ、キャサリン（2015）。「暦事件（1664-1669）の再考：清朝初期の北京における科学、宗教、政治」韓国科学史ジャーナル。
- ^ ab カン・ジェウン（2006年）。学者の国：韓国儒教の2000年。リー・スザンヌ訳。Homa & Sekey Books。338ページ以降。ISBN 1-931907-37-4. 2011年9月20日閲覧。
- ^ “中華郵政全球資網訊”.中華郵政. 2016 年 1 月 13 日。
- ^ “《人物》 20130724 汤若望”.テレビ.cctv.com。
- ^ “从西方到东方 第6集 从西方到东之汤若望”. v.youku.com。
文献
- ブルー、グレゴリー（2001）「西洋における徐光啓：初期のイエズス会資料とアイデンティティの構築」、明代後期の国家統治と知的刷新：徐光啓（1562-1633）の異文化統合、Sinica Leidensia、第50巻、ライデン：ブリル、pp. 19-71、ISBN 9004120580。
- 袁景碩『望遠鏡の解説』1626年
外部リンク
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