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| バルカン | |
|---|---|
火、金属加工、鍛冶の神 | |
| Dii Consentesのメンバー | |
 | |
| 住まい | ヴルカーノ島の下 |
| シンボル | 鍛冶屋のハンマー |
| 寺院 | ヴルカナル |
| フェスティバル | ヴルカナリア |
| 系譜 | |
| 両親 | ジュピターとジュノ |
| 兄弟 | マルス、ミネルヴァ、ヘラクレス、ベローナ、アポロ、ダイアナ、バッカスなど。 |
| 配偶者 | 金星 |
| 同等物 | |
| エトルリア人 | セスラン |
| ギリシャ語 | ヘファイストス |
ウルカヌス（ラテン語：Vulcanus、古風な綴りではVolcanusとも呼ばれ、両方とも[wʊɫˈkaːnʊs]と発音する）は、古代ローマの宗教と神話における火の神[1]であり、火山、砂漠、金属加工、鍛冶場の火も司る。ウルカヌスは鍛冶屋のハンマーを持った姿で描かれることが多い。[2]ウルカヌスを讃えて8月23日に行われるウルカヌス祭は毎年恒例の祭りである。ギリシャ神話では火と鍛冶の神ヘパイストスである。エトルリアの宗教では、ウルカヌスはセトラン族と同一視されている。
ウルカヌスはローマ宗教の最も古い段階に属します。古代ローマの学者で作家のウァロは、マクシミ年代記を引用して、ティトゥス・タティウス王がウルカヌスを含む一連の神々に祭壇を捧げたと記録しています。[3]
語源
名前の由来ははっきりしていない。ローマの伝統では、雷に関連するラテン語（fulgur、fulgere、fulmen）に関連しているとされ、さらに炎に関連していると考えられていた。[4]この解釈は、ウォルター・ウィリアム・スキートの語源辞典で光沢を意味するものとして支持されている。[5]
彼の名前はラテン語ではなく、クレタ島の自然と冥界の神であるヴェルカノス神に由来すると考えられてきた。 [6]ヴォルフガング・マイドは、この同一視は空想的であると異議を唱えている。[7]マイドとヴァシリー・アバエフは、ナルト族のサガに登場するオセチアの伝説の鍛冶屋クルド・アラ・ワルゴン（「アランの鍛冶屋ワルゴン」）に一致する神名を提案し、* wl̩kānosという名の元々のピアース・インドの鍛冶屋の神を仮定した。[8]しかし、その名前の通常の形は安定しており、明確な意味を持っているため（クルド（「鍛冶屋」）+アラエグ（ナルト族の家族の1つの名前）+オン（「家族の」））、この仮説はドゥメジルによって受け入れられないと考えられてきた。[9]
クリスチャン＝ジョセフ・ギュヨンヴァルクは、アイルランド語の名前オルカン（オガミック語の属格はウルカニ）と同一視することを提案した。 [要出典]ジェラール・カプドゥヴィルは、クレタ島のミノア文明の神ヴェルカノスとエトルリアのヴェルカンスの間に連続性を見出している。ミノア文明の神の正体は、火を操り、偉大なる女神の伴侶である若い神であろう。[10]
マーティン・L・ウェストによると、ボルカヌスは*ボルカという名の火の神を表し、インド・ヨーロッパ語族の言語で神の領域を示す典型的な付属語である接尾辞-no-が付加されている可能性がある。したがって、 *ボルカはサンスクリット語のulkā（「飛び交う炎」）やvárcas-（「輝き、まぶしさ」）の同族語である可能性がある。 [8]
崇拝
ローマ最古のウルカヌス神殿は、フォルム・ロマーノのカピトリノの麓に位置し、ローマ王の古期にまで遡るとされ、[11] [12]サビニ人の共同王ティトゥス・タティウス[13]によってこの地に建てられたとされ、伝承では紀元前8世紀とされている。ウルカヌス神殿は市の外に位置するべきというのがエトルリアのハルスピスの見解であり、[14]ウルカヌス神殿は、カピトリノの丘を含むように拡張される前は、もともと市域内または市域外にあった可能性がある。[1] 8月23日、ここでウルカヌスにヴォルカナリア祭の犠牲が捧げられた。[11]ウルカヌスは、紀元前214年までに存在していたカンプス・マルティウスにも神殿を持っていた。 [1] [15]
ローマ人はウルカヌスをギリシャの鍛冶神ヘパイストスと同一視した。[16]ウルカヌスはギリシャの鍛冶神と同様に、金属加工における火の建設的な利用と関連付けられた。ボルカナルで発見されたヘパイストスを描いたギリシャの壺の破片は紀元前6世紀のものとされており、この2つの神がすでにこの時代に関連していたことを示唆している。[12]しかし、ウルカヌスはヘパイストスよりも火の破壊力とより強く結びついており、彼の崇拝者の主な関心事は神が有害な火災を回避するよう促すことであった。
| ヴルカナリア | |
|---|---|
| 観察者 | 古代ローマ |
| タイプ | ローマ、歴史 |
| お祝い | バルカンを讃える焚き火 |
| 行事 | 魚の犠牲 |
| 日付 | 8月23日 |
ウルカヌスの祭りであるウルカナリアは、毎年8月23日に祝われ、夏の暑さで作物や穀倉が最も焼けやすい時期でした。[1] [17]祭りの期間中、神を称えるために焚き火が焚かれ、その中に生きた魚や小動物が犠牲として投げ込まれ、人間の代わりに食べられました。[18]
ヴルカナリア祭は、8 月後半の 4 つの祭典 (8 月 21 日のコンスアリア祭、23 日のヴルカナリア祭、25 日のオピコンシビア祭、27 日のヴルトゥルナリア祭) のサイクルの一部であり、その月の農業活動に関連し、7 月後半の祭典 (7 月 19 日と 21 日のルカリア祭、23 日のネプトゥナリア祭、25 日のフルリナリア祭) と対称的な相関関係にあります。 7月の祭りは、相対的な欠乏によって危険にさらされていた野生の自然（森）と水（表層の水のネプトゥナリアと地下水のフルリナリア）を扱ったものだったが、8月の祭りは、収穫した穀物の貯蔵（コンスアリア）と人間社会や王権（オピコンシビア）との関係など、自然に対する人間の努力の結果に捧げられた。当時、穀物は危険にさらされており、乾燥によって強化された火（ヴルカナリア）と風（ヴルトゥルナリア）の2つの要素の過剰な強さの危険から保護する必要があった。[19]
記録によると、ヴルカヌス祭の期間中、人々は衣服や布地を太陽の下に干していた。[20]この習慣は、ヴルカヌスと神格化された太陽との神学的なつながりを反映しているのかもしれない。[21]
この日に守られていたもう一つの習慣は、ろうそくの明かりの下で仕事を始めることだった。おそらくこれは、火が神に有益に使われることを祈るためだったと思われる。[22] 8月23日のウルカヌス祭に加えて、5月23日は、年に2回行われるトゥビルストリア（トランペットの浄化の儀式）の2番目の日であり、ウルカヌスにとって神聖な日だった。[17] [23]
ルディ・ヴルカナリキ祭は、紀元前20年8月23日にヴルカヌス神殿の境内で一度だけ開催され、アウグストゥスがパルティアとの条約と、紀元前53年のカルラエの戦いで失われた軍旗の返還を記念するために行われた。
フラメン・ウルカナリスという名のフラメン（小フラメン）が、この神の崇拝を司っていた。フラメン・ウルカナリスは、毎年5月のカレンダーに行われる女神マイアへの犠牲の儀式を司っていた。[24]
西暦64年のローマ大火の後に鎮められた神々の中にウルカヌスがいた。[25]同じ火事を受けて、ドミティアヌス帝（在位81-96年）はクイリナーレの丘にウルカヌスへの新しい祭壇を建てた。同時に、少なくともローマのその地域では、ウルカヌス祭で捧げられる生贄に赤い雄牛の子牛と赤い猪が加えられた。[26]
神学
ウルカヌスの性質は火に関する宗教的な考えと結びついており、ローマにおけるウルカヌスの概念は、彼を火の破壊力と肥沃化力の両方と関連付けているようです。
第一に、彼はボルカナリアで崇拝されており、収穫された小麦への潜在的な危険を回避するためです。彼の崇拝は、神が都市自体に引き起こす火災の危険を避けるために、元の都市の境界外に位置しています。[27]しかし、この力は敵に向けられた場合に有効であると考えられており、神の崇拝の場所のこのような選択もこのように解釈できます。同じ考えが、敗北した敵の武器を捧げることや、[28]生き残った将軍の武器を神への献身の儀式で捧げることの根底にあります。 [29]
比較解釈を通じて、ドゥメジルはこの側面を、ヴェーダの三つの供儀の火の理論における第三の、あるいは防御の火と結び付けた。[30]この理論では、宗教儀式の遂行には三つの火が必要である。すなわち、地主の炉は、その正確な場所に、地上と天国を結びつける指示物を確立する機能を持つ。供儀の火は、供物を天国に運ぶ。そして防御の火は、通常、聖域の南の境界に位置し、悪影響から守る機能を持つ。ローマ市の領土は、それ自体が壮大な神殿であると考えられていたため、三つの火は、ウェスタ神殿（アエデス・ウェスタエ）の地主の炉、各神殿、神社、祭壇の供儀の火、そしてウルカヌス神殿の防御の火であると考えられる。
ウルカヌスのもう一つの意味は、男性の受精力と関係している。ラテン語やローマの様々な伝説では、ウルカヌスはプラエネステの創設者 カエクルス[31] 、カクス[32]、後にローマのアヴェンティーノの跡地に棲む怪物に変身した原始人または王、ローマ王セルウィウス・トゥッリウスなどの有名な人物たちの父親である。ロムルスの誕生物語の別のバージョンでは、ウルカヌスが明示的に言及されていないにもかかわらず、詳細は同一である。[33]
学者の中には、ウルカヌスはプラエネステで女神フォルトゥナ・プリミゲニアを、アンクスールで女神フェロニアを妊娠させた未知の神かもしれないと考える者もいる。この場合、彼はユピテルの父となる。[34]しかし、この見解は、女神をユピテルと娘（プエル・ジョヴィス）として、また、ユピテルの母をプリミゲニア（「原始的」を意味する）として結びつける見解と矛盾している。
上記の物語のすべてにおいて、神の受精力は家の炉の火の力と関係している。カエクルスの場合、彼の母親は炉の近くに座っていたときに炉から子宮に落ちた火花によって妊娠した。[35] セルウィウス・トゥッリウスの母オクレシアは、タルクィニウス・プリスクスの妻タナキルの命令により、犠牲のアラの灰の中に奇跡的に現れた男性器によって妊娠した。[36]大プリニウスも同じ物語を語っているが、父親はラール・ファミリアリスであると述べている。[37]子供の神性は、子供の頭が炎に囲まれても無傷であったことから認識された。[38]
考古学者アンドレア・カランディーニは、これらの神話の比較分析を通じて、カクスとカカはウルカヌスと、カエクルスの場合のように地元の神または処女の息子であるとの見解を示しています。カクスとカカは、冶金と家庭の火、ウルカヌスとウェスタの投影を表しています。
これらの伝説は、都市化以前のラティウムの時代に遡る。その意味は非常に明確である。神のレベルでは、ウルカヌスは処女神を妊娠させ、神々の王であるジュピターを生み出す。人間のレベルでは、彼は地元の処女（おそらく王族の血統）を妊娠させ、王を生み出す。[39]
ウルカヌスとウェスタの儀式的なつながりについての最初の言及は、紀元前217年のレクティステルニウムである。このつながりを示唆すると思われる他の事実としては、2つの聖域が比較的近いことと、ハリカルナッソスのディオニュシオスの証言がある。その証言によると、両方の信仰はティトゥス・タティウスが戦いで立てた誓いに従うためにローマに紹介されたという。[40] ヴァロもこの事実を確認している。[41]
ウルカヌスは、同じくらい古い二人の女神、火を止める女神スタタ・マーテル[ 42]とマイア[43]と関係がある。
ハーバート・ジェニングス・ローズは、マイアの名前をIE語の語源*MAGと結び付けて、成長に関連する女神と解釈している。[44] マクロビウスは、ウルカヌスの女性の伴侶はマイアであるというキンキウスの意見を伝えている。キンキウスは、5月のカレンダーでフラメンのボルカナリスが彼女に犠牲を捧げたことを根拠に、自分の見解を正当化している。ピソの見解では、神の伴侶はマイエスタスである。[45]
ゲッリウスによれば、マイアはウルカヌスと関連があり、彼はローマの司祭が用いていた儀式の祈りを引用してその見解を裏付けている。[46] [47]
ウルカヌスは、オーブンに関連する職業（料理人、パン職人、菓子職人）の守護神であり、プラウトゥス[48] 、アプレイウス（アモールとプシュケの結婚式の料理人）[49] 、そしてラテン語アンソロジーにある料理人とパン職人の間の訴訟に関するヴェスパの短い詩[50]の著作に証明されています。
息子たち
Hyginus ' Fabulaeによると、ヴァルカンの息子はフィラモン、ケクロプス、エリクトニウス、コリネテス、セルキオン、フィロトゥス、スピンサーです。[51]
仮説上の起源
ローマ神話の火の神ウルカヌスの起源は、ジェラール・カプドゥヴィルによって、主に名前が非常に似ていることから、クレタ島の神ヴェルカノスにまで遡ると考えられている。 [52]クレタ島のヴェルカノスは地中海または近東起源の若い神で、火を操り、大女神の伴侶である。これらの特徴はラティウムでは彼の息子であるカクス、カエクルス、セルウィウス・トゥッリウスにのみ保存されている。プラエネステではカエクルスの叔父はディギティとして知られており、[53]これは彼らをクレタ島のダクティリと結びつける名詞である。
ローマ建国
ウェルカノスはクレタ島初期の宗教の最高神であり、βελχάνια（ウェルカニア）の祭りやϜελχάνιοσ（ウェルカニオス）の月の存在が証明されている。ヘシュキオスの注釈には「ウェルカノスはクレタ島の人々にとってゼウスである」と記されている。[54]彼はイダ山の洞窟の最初の神であり、そこで神託を受け、キプロスでも尊敬されていた。
彼の名前はラテン語の神ボルカヌスと非常によく似ており、ボルカヌス自身はカエクルスとセルウィウス・トゥッリウスの父であると考えられており、プロマティオンによって伝えられたバージョンのロムルスはセルウィウスの伝説と非常によく似ています。
ローマの創始者はこの神と密接な関係があり、ボルカナルを創設し、最初の勝利の後、自分の像を載せた四輪馬車を奉納しました。また、伝承の一部では、彼の死の場所もそこであるとされています。その場所にはラピス・ニゲルが立てられていました。フェストゥスは「ニゲル・ラピスは葬儀の場に、そしてロムルスは死の運命にある」と書いています。ボルカナル祭の日 (8 月 23 日) には、神格化されたロムルスと同一視されていたクィリヌスのパレドラ、ホラ・クィリニに犠牲が捧げられました。ローマ建国の際、サビニの女たちの誘拐のエピソードで初めてコンスアリア祭が言及され、オピコンシビア祭の2日後と2日前にボルカナリア祭が祝われ、ボルカヌスという名前が、入会の儀式を司る Βελχ?νια で尊ばれた古代クレタ島の神に似ていることから、コンスアリア祭は市民権への統合という意味を持つに違いない。これは、パリリア祭がローマ 建国の日として選ばれた理由を説明できる。なぜなら、パリリア祭は何よりもまず、市民権を持つ者の祭りだからである。フェストゥスは次のように書いている。「パリリバス・ロムルスよ、今こそ市民権を持つ者の祭りを授けよ。」4月21日は、将来の新市民の入会手続きの開始日であり、4か月後に運動会や結婚式を含むコンスアリアの儀式で終了した。[55]
ヘパイストスのギリシャ神話
ギリシア神話のヘパイストスと同一視されたことから、ウルカヌスは様々な神や英雄のために、ユピテルの稲妻を含む美術品、武器、鉄、宝石、鎧を製作した人物とみなされるようになった。彼はユピテルとユノの息子であり、マイアとアフロディーテ（ビーナス）の夫であった。彼の鍛冶場はシチリア島のエトナ山の麓にあったと信じられていた。[56]
神々の王ジュピターと神々の女王ユノの息子であるウルカヌスは、本来ならかなりハンサムなはずだったが、赤ん坊のウルカヌスは小さくて醜く、顔は赤く泣き叫んでいた。ユノはあまりにも恐ろしくて、小さな赤ん坊をオリンポス山の頂上から投げ落とした。
ウルカヌスは一昼夜海に落ちました。残念ながら、水に落ちた時に片方の足が折れてしまい、その後は正常に成長しませんでした。ウルカヌスは海の深みに沈みましたが、海のニンフであるテティスが彼を見つけて海底の洞窟に連れて行き、自分の息子として育てたいと考えました。
バルカンはイルカを遊び相手に、真珠をおもちゃにして、幸せな子供時代を過ごしました。幼少期の終わりに、彼は浜辺で漁師の火の残骸を見つけ、まだ赤く熱く光っている消えない石炭に魅了されました。
ヴァルカンは、この貴重な石炭を慎重に貝殻に閉じ込め、海底の洞窟に持ち帰り、火を起こした。その翌日、ヴァルカンは何時間もこの火を見つめ続けた。2日目、彼はふいごで火を熱すると、特定の石から鉄、銀、金が汗をかくことを発見した。3日目、彼は冷めた金属を叩いてブレスレット、鎖、剣、盾などの形を作った。ヴァルカンは養母のために真珠の柄のナイフとスプーンを作り、自分用にタツノオトシゴで素早く運べるように手綱のついた銀の戦車を作った。さらに、彼に仕え、彼の命令に従う金の奴隷の少女も作った。
その後、テティスは海底の洞窟を出て、ウルカヌスが作った銀とサファイアの美しいネックレスをつけてオリンポス山の晩餐会に出席しました。ユノはそのネックレスに感心し、どこで手に入れられるのか尋ねました。テティスは動揺し、ユノは疑いを抱きました。そしてついに女王神は真実を知りました。かつて彼女が拒絶した赤ん坊は、才能ある鍛冶屋に成長していたのです。
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ユノは激怒し、ウルカヌスに帰国を要求したが、ウルカヌスはそれを拒絶した。しかし、彼は、銀と金で作られ、螺鈿細工が施された美しい椅子をユノに送った。ユノはこの贈り物に大喜びしたが、座った途端、彼女の体重で隠れたバネが作動し、金属バンドが飛び出して彼女をしっかりと固定した。この椅子は巧妙に設計された罠だった。最終的に窮地を救ったのはユピテルであった。彼は、ウルカヌスがユノを解放すれば、愛と美の女神ヴィーナスを妻に与えると約束した。ウルカヌスは同意し、ヴィーナスと結婚した。[57]
ウルカヌスは後にシチリア島のエトナ山の下に鍛冶場を建設した。ヴィーナスが不貞を働くと、ウルカヌスは怒り、真っ赤に熱した金属を激しく叩くので、山頂から火花と煙が上がり、火山の噴火を引き起こしたと言われている。[58]
ウェルギリウスによれば、ウルカヌスはカエクルスの父であった。[59]
人類が火の秘密を盗んだことを罰するため、ユピテルは他の神々に、人類のために毒の入った贈り物を作るよう命じました。美しくも愚かなパンドラに対して、ウルカヌスは粘土から彼女を形作り、その姿を与えました。彼はまた、オリンポス山の他の神々の王座も作りました。
聖域
ローマにおけるウルカヌスの主な最古の聖域は、ヴォルカナルである。ヴォルカニ地区に位置し、カピトリウムのふもとの野外スペースで、フォロ・ロマーノの北西隅にあり、神と永遠の火に捧げられたエリアがある。これは最古のローマ神殿の一つである。 [60] ローマの伝承によると、この聖域はロムルス によって奉納された。彼は、フィデナテスの戦利品である、神に捧げられた青銅の四輪馬車をこの場所に置いた。しかし、プルタルコスによると、問題の戦争は、ローマ建国から16年後に起こったカメリアとの戦争であった。[61] ロムルスは、そこでウルカヌスに自分の像と、彼の戦功を列挙したギリシャ文字の碑文も捧げたであろう。[62] プルタルコスは、ロムルスは勝利の女神の冠をかぶった姿で表現されていると述べている。[61]さらに、彼は聖域に聖なる蓮の木を植えたであろう[63]。この蓮の木は大プリニウスの時代にも生きており、街と同じくらい古いと言われている。 [ 64]ボルカナルはフォルムがまだ街の壁の外にあった頃に設立されたという仮説が提示されている。[65]
フォーラムが埋葬地として初期に使われていたことから、ボルカナルは火葬場として使われていた可能性がある。[ 66]リウィウスは紀元前189年と181年の2回、血の雨が降ったという奇跡について言及している。[67]
ボルカニ地区はおそらく基礎構造の場所であった。それはコミティウムより5メートル高く[68]、共和国の初期の王と行政官は、演説台が建設される前はそこから人々に演説していた[69]。
ボルカナルには、落雷で損傷したホラティウス・コクレスの像[70]もあった。アウルス・ゲッリウスは、この奇跡を償うために何人かのハルスピスが召喚され、ローマ人への憎しみから、像を日の当たらない低い場所に移したと書いている。しかし、この詐欺が発覚し、ハルスピスたちは処刑された。後に、像はもっと高い場所に置くべきだとわかり、ボルカナル地域に置かれることになった。[71]
紀元前 304 年、コンコルディアへの聖堂が火山地域に建設されました。これは、エディリスクルリス クナエウス フラウィウスによって奉納されました。[72]
サミュエル・ボール・プラトナーによれば、時が経つにつれ、 ボルカナルは周囲の建物にどんどん侵食され、ついには完全に覆われてしまったという。しかし、紀元前9年のアウグストゥスの献納金が発見されたことからもわかるように、帝政前半には信仰は未だに生きていた。[73]
20 世紀初頭、セプティミウス・セウェルスの凱旋門の裏で、おそらくボルカナルに属していたと思われる古代の凝灰岩の土台と、コンクリートで覆われ赤く塗られた長さ 3.95 メートル、幅 2.80 メートルの岩盤の跡が発見されました。その上部にはいくつかの狭い溝が掘られており、その前には凝灰岩の板で作られた排水溝の跡があります。ここがウルカヌスの領域そのものであったという仮説が提唱されています。岩には損傷と修復の跡が見られます。表面には円形または四角形の窪みがいくつかあり、墓に似ており、過去には特にフォン・ドゥーンによってそのように解釈されていました[74]。フォルムで火葬墓が発見された後、フォン・ドゥーンは、ボルカナルがもともと死体を火葬する場所であったと主張しました[75] 。
紀元前215年以前には、カンプス・マルスのフラミニウス競技場の近くにこの神のための別の神殿が建てられ、そこではボルカナリア祭の期間中に神を讃える競技会が開催された。[65]
ローマ郊外
オスティアでは、神の崇拝と、その聖職者たちが町で最も重要だった。聖職者たちはポンティフェクス・ヴルカニ・エト・アエディウム・サクララムと呼ばれ、町内のすべての神聖な建物を管轄し、東方の神々の新しい像を建てる許可を与えたり、拒否したりすることができた。聖職者はおそらくデクリオネス会議によって終身選ばれ、その地位はローマのポンティフェクス・マクシムスに相当する。オスティアの町で最も高い行政的地位だった。
彼はオスティアや帝国の行政機関ですでに公職に就いていた人々の中から選ばれた。教皇は唯一の権威者であり、その職務を遂行するために3人のプラエトーレと2～3人のエディルという多数の従属官吏がいた。これらは宗教的な役職であり、同様の名前の民間の役職とは異なるものであった。[76]
アンナバ（古代ヒッポ・レジウス）で発見された断片的な碑文に基づいて、作家スエトニウスがこの役職に就いていた可能性があると考えられている。[77]
ストラボン[78]から、ポッツオーリにはギリシャ語でヘパイストスのアゴラ（ラテン語でフォーラム・ヴルカニ）と呼ばれる地域があったことが分かっています。その場所は、硫黄の蒸気の噴出口が多数ある平原です（現在はソルファタラ）。
大プリニウスは、モデナ近郊の火山の静止した土壌から、火山に捧げられた決まった日に火が噴いたと記録している。[79]
大衆文化では
ヴァルカンはイギリスの製鉄都市シェフィールドの守護神である。彼の像はシェフィールド市庁舎の上に立っている。[要出典]
アラバマ州バーミンガムにあるバルカン像は世界最大の鋳鉄像である。[80]
ペンシルバニア州立カリフォルニア大学には、高さ12フィート、重さ1200ポンドのバルカン人の像があり、同校のマスコットとなっている。[81]
2013年、ロイター通信は冥王星の「新しく発見された」衛星の名前として「バルカン」という名前が提案されていると報じた。[82]これらの衛星は2011年と2012年に発見されており、冥王星の既知の衛星の数は5つとなった。バルカンという名前は一般投票で勝利したが、国際天文学連合は2013年6月にカロン、ステュクス、ニクス、ケルベロス、ヒドラに最終決定した。[83]
「バルカン」という名前は、太陽系内外のさまざまな架空の惑星に使われてきたが、それらは、ユルバン・ル・ヴェリエが水星よりも太陽に近い軌道を回ると理論づけた仮想惑星バルカンとは一致しない。たとえば、『スタートレック』シリーズの惑星バルカンは、エリダヌス座40番星Aを周回するとされている。[要出典]
ヴァルカンはBLAとGBガブラーの小説『オートメーション』の主人公である。彼の役割はしばしば「デウス・エクス・マキナ」的なものだが、彼と彼の妻（ヴィーナスと呼ばれる）は全体のプロットに不可欠である。[84] [85]
バルカンは、ニール・ゲイマンの小説を原作としたスターズテレビシリーズ『アメリカン・ゴッズ』の登場人物である。小説の登場人物ではないが、このバージョンでは「銃の神」として登場し、弾薬工場の炉を火山の象徴として使用している。[86]
バルカンは、ジョン・プラインの2018年にリリースされた最新アルバム『 The Tree of Forgiveness』に収録されている曲「The Lonesome Friends of Science」に登場するキャラクターである。[87]
多くの西側諸国の戦闘機に装備されている M61A1 20mm 砲は、火をもたらす神ヴァルカンにちなんで名付けられました。
参照
参考文献
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- ^ Varro De Lingua Latina V、X: "...Et arae Sabinum linguam olent、quae Tati regis voto sunt Romae dedicatae: nam、ut annales dicunt、vovit Opi、Floraae、Vediovi Saturnoque、Soli、Lunae、Volcano et Summano、itemqueラランダエ、テルミーノ、キリノ、ヴォルトゥムノ、ラリバス、ディアナエ・ルキナク…」
- ^ Varro Lingua Latina V、10: 「Ignis a gnascendo, quod huic nascitur et omne quod nascitur ignis succendit; ideo calet ut qui denasciturcum amittit ac frigescit. Ab ignis iam maiore vi ac Violentia Volcanus dictus. Ab eo quod ignis propter」素晴らしさ。」
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外部リンク
- ウォーバーグ研究所図像データベース（バルカンの画像）
ウィキメディア・コモンズには、ウルカヌスに関連するメディアがあります。
- ウィリアム・スミスのギリシャ・ローマ古代辞典のヴルカナリアの記事