フェロニア（神話）

エトルリアとサビニの宗教では、フェロニアは野生、豊穣、健康、豊かさと関連づけられた女神であり、ファリスカ人にも崇拝され、後に古代ローマの宗教に取り入れられた。奴隷に自由を与え、社会の最も卑しい人々に公民権を与える女神として、彼女は平民と解放奴隷の間で特に尊敬されていた。^{[1]彼女の祭りである}フェロニア祭は、ルディ・プレベイ（平民競技会）の11月13日（ 11月15日）に、フォルトゥナ・プリミゲニア祭と合わせて行われた。どちらもプラエネステの女神であった。^{[2] [3] (p 7)}

2 月 21 日の似た響きのFeralia は、Feronia ではなく、 Jupiter Feretriusの祭りであることに注意してください。

フェロニアの名前は、ラテン語のfĕrusに対応するSabine形容詞に由来しますが、長母音、つまりFērōnā を伴います。語根のfer には、すべてのインド・ヨーロッパ語族(例: ギリシャ語θήρ、θήριον、英語feral )に同類の単語があります。ラテン語fĕrus は、 「耕作されていない、飼いならされていない」 ( Thesaurus Linguae Latinae )、「野原、木の」、「飼いならされていない」を意味します。 「いかなる栽培によっても緩和されない」（Forcellini Totius Latinitatis Lexicon））フェロニアの聖域の環境に適合しており、ルディス（失礼）に非常に近いです。

フェロニアはローマとイタリアの女神の 1 人で、その名前は語源が接尾辞-onaまたは-oniaで終わるものです。この形の名詞は、困難または危険な状態または状況を表します。神はその危険の支配者であり、人間が損害を最もよく回避したり、最大の利益を得たりできるように支援するだけです。たとえば、アンジェロナは冬至の近くに 死にます。

フェロニア信仰には多くのバージョンが考えられており、彼女がただ一人の女神であったのか、あるいは古代に彼女がただ一つの役割しか持っていなかったのかは明らかではない。一部のラテン人はフェロニアを収穫の女神であると信じ、翌年の豊作を保証するために 収穫の初穂^{[4]で彼女を崇拝した。}

トレビュラ・ムトゥ​​エスカのピクス・フェロニウス^[7]に関するフェストゥスの記述は、アボリジニのものとされるティオラ・マティエナのピクス・マルティウスと同様に、 この女神がサビニ人の間でも預言的な性質を持っていたことを証明している。フェロニアはまた、旅行者、火、 ^[要出典]、水 の女神としても機能しました。

ウァロはフェロニアを自由の化身である女神リベルタスと同一視した。 ^[a]セルウィウス によれば、フェロニアは解放奴隷の守護女神であった ( dea libertorum )。^{[8] : 8.564}テッラチーナ神殿の石には「奴隷にふさわしい者は座らせ、自由の身となれ」と刻まれている。リウィウスは^[9]紀元前217 年に 解放された女性たちがフェロニアへの贈り物として金銭を集めたと記している。 ^{[3] (p 109)} いくつかの資料では、奴隷はテッラチーナ近くの彼女の神殿で解放されたとされている。^{[10] [全文引用が必要]}

彼女はサビニ人の貨幣鋳造者がその伝統を称えるために貨幣に刻んだ神々のうちの1人であった。 ^{[11] (p 82)}紀元前3世紀初頭に マニウス・クリウス・デンタトゥスがサビヌムを征服したときに、ローマの宗教的慣習に導入された可能性がある。^[13]

テッラチナの聖域に関する2つの物語は、フェロニアが荒野の女神であるという性格を強調している。セルウィウスは、火事でフェロニアの木が焼け、地元の人々が像を別の場所に移そうとしていたとき、焼けた木が突然緑色に変わったと書いている。^[14]

プリニウスは、テッラチナとフェロニアの聖域の間で戦争が起こった際に塔を建てようとする試みはすべて、例外なく雷によって破壊されたため断念されたと述べています。^[16] このように、女神は近隣の町との連続性やつながりを拒否しました。

ウェルギリウスの『アエネイス』では、フェロニアの森の軍隊がトゥルヌス側についてアエネアスと戦う。^{[17] (7.800)}アルカディア王エウアンドロスは、若い頃、フェロニアの息子エルルスを殺したことを回想している。エルルスはゲリュオンのように三つの体と三つの魂を持っていたため、エウアンドロスは彼を三度殺さなければならなかった。^{[18]ウェルギリウスはエルルスを}プラエネステー の王としているが、それ以外は文学では知られていない。^[19]

デュメジルはフェロニアを荒野、荒々しい自然、そして自然の生命力の女神とみなしているが、彼女はそれらの力を養育、健康、豊穣のために有効に活用する機会を与えてくれるので、崇拝されている。彼女は受精し、治癒するので、野生でのみ崇拝されているにもかかわらず、収穫の初穂を受け取る。彼女は人々に植物の野生の力を飼いならすことを許可しているので、彼女は荒々しいものを耕作されたものに変えることを支持していると見ることができる。^{[6] (pp 361–366)}

デュメジルは彼女をヴェーダの神ルドラと比較している。ルドラは文明によってまだ変容していないものを象徴しているという点で、彼とフェロニアは似ている。ルドラは粗野な者やジャングルの神であり、かつては危険で、また非常に有用な存在でもあった。領土内の薬草のおかげで治癒者となり、解放された奴隷や追放された者の守護者となった。しかし、フェロニアには野生の力を人々のために役立てるという積極的または有用な機能しかない。^{[6] (pp 361–366)}

フェロニアの碑文は主にイタリア中部で発見されている。^{[3] (p 109)}フェロニアの神殿はすべて人間の居住地から遠く離れた野生の場所にあった。しかし、ヴァロはフェロニアをローマに祭壇があったサビニの神々のリスト^[20]に載せている。

アクイレイアとテッラチーナのフェロニアの崇拝の場所は、彼女の儀式に使われた泉の近くにあった。^{[11] (p 286)}アウグストゥス時代の詩人 ホラティウスは、フェロニアの水(リンパ)について語り、「私たちはそこで顔と手を洗う」と述べている。^[23]

カペーナにある彼女の聖地は、誰もが礼拝や交易のために訪れることが許された場所であり、サビニ人、ラテン人、エトルリア人、さらに遠くからの人々など、さまざまな国の人々が集まっていた。森は、平和を乱すことのない中立地帯をすべての人に提供していた。^[25]

フェロニアの神殿はカペーナの近くのソラクテ山の麓にあった。^[26]フェロニアの森（フィアーノ・ロマーノ）は、彼女を讃える毎年恒例の祭りの会場であり、^{[27] [12]} 貿易フェアのような性格のものであった。^[b]エトルリア南西部のカペーナ 領土にあるこの場所は、紀元前211年にハンニバルの撤退軍 が聖域を訪れるためにサラリア街道からそれた際に金銀を略奪した。 ^[29]後にアウグストゥス帝の植民地となった。植民地としての地位は、ファルファ修道院の規則の写本にコロニア・ユリア・フェリックス・ルコフェロネンシスとして写された単一の碑文に記録されている。^{[30 ]}

もう一つの重要な場所は、アンクル（テッラチナ、ラティウム南部）の近く、町から3ローママイル離れた森にあり、セルウィウスはそこで、アンクシルスという名の「少年ユピテル」（puer Iuppiter）と、フェロニアである「処女ユノ」（Iuno virgo）の合同崇拝を記録した。^{[12] [8] : 7.799}別の伝承によると、解放されたばかりの奴隷はテッラチナの神殿に行き、剃った頭に自由を象徴する帽子 であるピレウスを受け取った。

カンプス・マルス（現在のトッレ・アルジェンティーナ広場）にあった彼女の神殿も、その場所で発見された碑文によると、おそらく森の中にあったと思われる。^[33] 紀元前217年以前に建てられた。サビニ人に対する勝利の後、クルティウス・デンタトゥスによって奉納された可能性がある。彼の建築計画には、アニオ・ウェトゥス、新しい主要な水道橋、神殿近くのいくつかの噴水も含まれていた。^[34]

チャールズ・ゴッドフリー・リーランドは、 19世紀のトスカーナ地方に残る「魔女」フェロニアの伝承を報告した。^[35]

小惑星72フェロニアは 彼女にちなんで名付けられました。

• ウィキメディア・コモンズのフェロニア（神話）に関連するメディア
• 「フェロニア」 。アメリカーナ百科事典。1920年。