オセチア神話

オセチア神話またはアラン神話（鉄オセチア語: Ирон мифологи, Дигорон митологи 、ローマ字表記:  Iron mifologi, Digoron mitologi ）は、コーカサス地方のオセチア人の信仰と慣習の総称であり、複数の神々や超自然的な存在が登場する。宗教自体はスキタイ起源と考えられているが、キリスト教から多くの要素を取り入れており、オセチアの神々はしばしばキリスト教の聖人と同一視される。神々は、ナルトと呼ばれる半神的な英雄の種族に関する有名な物語の中で重要な役割を果たしている。

• フツァウまたはシュカウ（鉄骨骨髄語：Хуыцау、Хуцау 、ローマ字表記： Xwycaw、Xucaw）。神々の長。
• ウアスティルジまたはワスゲルギ（鉄オセチア語: Уастырджи、Уасгерги 、ローマ字表記:  Wastyrdži、Wasgergi）は、ラグティズアルまたはラグズアルとも呼ばれ、まれにウアスティラグとも呼ばれる。聖ゲオルギオスにちなんで名付けられ、男性と旅行者の守護神であり、誓約の保証人である。北オセチア・アラニアの主要な守護神。
• ウアシラ（鉄骨骨語: Уацилла、Уацелла、Елиа 、ローマ字表記:  Wacilla、Wacella、Elia）。聖エリヤにちなんで名付けられ、ワツィラとも綴られる。雨、雷、稲妻の神。収穫の守護者として、Хоры Уацилла（Hory Uacilla、「小麦のウアシラ」）として知られる。雷に打たれた者は神に選ばれた者とみなされ、生き残った場合は、その者のために羊が犠牲に捧げられた。夏には子羊と雄牛を犠牲にし、特別に醸造されたビールを飲む祭りが祝われた。その日、女性たちは敬意の印として静かにパンを焼いた。^{[ 1 ]}
• サファ（鉄オセチア語: Сафа 、ローマ字表記:  Safa）。炉の鎖の神。オセチア人にとって最も重要な家庭の神。
• ドンベッティル（鉄オセチア語: Донбеттыр, Донбеттæр 、ローマ字表記:  Donbettyr, Donbettær）。水の神。聖ペテロにちなんで名付けられ、オセチア語のdon（水）とPeterが融合した名前である。彼は鎖を使って、不用意に泳ぎに遅れた者を海の底にある自分の領域に引きずり込む。スラヴ神話のルサルカに匹敵するほど多くの美しい娘がいる。19世紀までは、イースターの後の土曜日に若い少女たちが彼の日を祝っていた。
• ゼラサエ（鉄骨語: Дзерассæ 、ローマ字表記:  Dzerassæ）は、ドンベティルの娘の一人で、多くのナルトの英雄の母である。
• トゥティル（鉄骨オセチア語：Тутыр、Тотур 、ローマ字表記： Tutyr、Totur）。ティルスの聖テオドロスにちなんで名付けられた。狼の王。
• フェルヴェーラ（鉄骨骨語: Фæлвæра 、ローマ字表記:  Fælværa）。フロルスとラウルスにちなんで名付けられた可能性がある。フェルヴェーラは羊の守護神であり、彼の祭りは9月の羊の毛刈りの前に祝われた。^{[ 1 ]}彼は片目しかない。彼はしばしばトゥティルの敵である。
• Æfsati（鉄骨骨髄語：Æфсати 、ローマ字表記： Æfsati）。聖エウスタキウスにちなんで名付けられた可能性があり、男性の狩猟神である。^{[ 2 ]}
• クルダリゴン(鉄骨骨: Куырдалæгон, Курдалæгон 、ローマ字表記:  Kwyrdalægon, Kurdalægon )。天の鍛冶屋。ナーツの親友。
• サタナ（Сатана）。母なる女神、ナーツたちの母。
• サウバラグ ( Iron Ossetic : Саубарæг または Сау бæрæджы дзуар, Сау бæрæги дзиуарæ 、ローマ字表記:  Sawbaræg または Saw barædžy dzwar、Saw bærægi dziwaræ、文字通り「黒いライダー」)、の神。闇と盗賊。^{[ 3 ]}
• フイェンドンのエルダー（Хуыæндон Æлдар）。魚の主。偉大な魔術師であり、地上の首長（「エルダー」）のように振る舞う精霊。アバエフによれば、彼の名前は「海峡の主」を意味し、これはおそらくキンメリアのボスポラス海峡、現代のケルチ海峡のことだろう。
• バラスティル（鉄オセチア語: Барастыр、Барастæр 、ローマ字表記:  Barastyr、Barastær）オセチアの魂の案内人。冥界の支配者で、到着した死者の魂を楽園か自身の領域に割り当てます。^{[ 4 ]}
• アミノン（鉄骨性：Аминон 、ローマ字： Aminon）。冥界の門番。
• アラディまたはアラウルディ（鉄骨骨語: Аларды, Алаурди 、ローマ字表記:  Alardy, Alawrdi）。天然痘の主であり、なだめなければならなかった。^{[ 5 ]}

ウアスティルジとウアシラの接頭辞uac-はオセチア語では共時的な意味を持たず、通常は「聖人」を意味すると理解されています (トゥティル、Uac Tutyr、おそらく聖テオドロス、聖ニコラウス、Uac Nikkolaにも適用されます)。しかし、「聖人」の共時的な用語はsyhdaeg (アヴェスター語のYazataと同源) です。ゲルシェヴィッチ (1955) はuac をロゴスの意味での「言葉」(サンスクリット語vāc、ラテン語vox参照) と関連付けています。

彼らの中には、聖シルヴェスター祭の前夜に一種の恍惚状態に陥り、まるで眠っているかのように地面にじっと横たわる老人たちもいる。目覚めると、彼らは死者の魂を見たと言う。時には大きな沼地で、また時には豚、犬、あるいは雄羊にまたがっているのを見たという。もし彼らが、魂が畑で小麦を集めて村に運んでいるのを見たら、豊作の兆しだと判断する。^{[ 6 ] [ 7 ]} ユリウス・クラプロート 1823

クリス（ディゴール・ブルク）は夢の国、死者の草原であり、特定の人物（シャーマンのようなクリスザウタ／ブルクザウタ）が眠っている間に訪れることができる。訪問者は幸運と幸福の奇跡の種を持ち帰ることができ、時には死者に追われることもある。経験の浅い魂は代わりに熱病を持ち帰るかもしれない。ゲルシェヴィッチ（VI アバエフと共に）はクリスという名前をヤシュト19.6（アヴェスター語*Karwisa ）のカオイリス山と比較しており、これはこの名前がアラン人のアイリヤネム・ヴァエジャの起源伝説の偽りの名残であることを示している可能性がある。

オセチアの民間伝承には、ナルト叙事詩に登場する戦士の英雄バトラズ、アクシャル、アクサルタグなど、いくつかの神話上の人物も含まれている。

• ナルト・サーガ
• Ætsæg Din
• スキタイ神話

• Мелетинский、Е。 М。 (1990)、МИФОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ [神話辞典] (電子テキスト) (ロシア語)、オセチア神話のさまざまな人物に関する記事を含むru:Мифологический словарь (1990)に基づく電子テキスト