イクシオン

ギリシア神話では、イクシオン（/ ɪ k ˈ s aɪ ə n / ik- SY -ən ;ギリシア語: Ἰξίων）は、テッサリア最古の部族であるラピテース人の王であった。^[1]

イクシオンはアレス、またはレオンテウス^[2]、またはアンティオンとペリメレ^[3]、または悪名高い悪党プレギュアス（その名前は「燃えるような」を意味する）の息子である。^[4] ペイリトオス^[5]は彼の息子^[6]（または、イリアス14でゼウスがヘラに主張しているように、ゼウスが彼の父親であった場合は継子）。^[7]

イクシオンはデイオネウス^[9]（またはエイオネウス）の娘であるディア^[8]と結婚し、義父に高価な贈り物を約束した。しかし、ディアは花嫁代金を払わなかったので、デイオネウスは報復としてイクシオンの馬を何頭か盗んだ。イクシオンは恨みを隠し、義父をラリサでの宴に招待した。デイオネウスが到着すると、イクシオンは彼を燃える炭と木のベッドに突き落とした。これらの状況は、イクシオンの原始的な殺人行為の事実に比べれば二次的なものであり、全く異なる説明も可能である。ギリシャ詩集^[10]には、キュジコスの神殿の碑文集の中に、イクシオンが、母親である「偉大な者」メガラを殺したフォルバスとポリュメロスを殺害したという警句的な描写がある。^[11]

イクシオンは自分の行為に汚れて発狂した。近隣の王子たちはこの裏切りとクセニアの侵害に非常に憤慨し、イクシオンの罪を清める儀式を行うことを拒否した（カタルシスを参照）。その後、イクシオンは無法者として生き、疎外された。義父を殺害したことで、イクシオンはギリシャ神話で親族殺害の罪を犯した最初の男とみなされた。

この行為だけでもイクシオンはひどい罰を受けるに値するが、ゼウスはイクシオンを憐れみ、オリンポスに連れて行き、神々の食卓に彼を招いた。イクシオンは感謝するどころか、ゼウスの妻ヘラ^{[12] [13]}に欲情し、客人と宿主の関係をさらに侵害した。ゼウスはイクシオンの意図を知り、ヘラの形をした雲を作り、それがネフェレ（nephos「雲」から）として知られるようになり、イクシオンをだまして交わらせた。イクシオンと偽のヘラの雲の結合から、インブロス^[14]またはケンタウロス^[15]が生まれ、ピンダロスによれば、ペリオン山でマグネシアの牝馬と交わり、^[16]ケンタウロスの種族を生み出し、その血統からイクシオン科と呼ばれている。

イクシオンはオリンポスから追放され、雷に打たれました。ゼウスはヘルメスに、常に回転している翼のある炎の輪にイクシオンを縛り付けるよう命じました。そのため、イクシオンは永遠に燃える太陽の輪に縛られ、最初は天空を回転していましたが、^{[17]後の神話では}タルタロスに移されました。^{[18] [19]}

神話のいくつかのバージョンでは、イクシオンは死後ハデスに閉じ込められたと描写されている。 ^[20]

オルフェウスがエウリュディケを救出するために冥界へ旅する間、竪琴を弾いたときだけ、竪琴はしばらく止まりました。

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  イクシオンの懲罰：中央にはカドゥケウスを持ったメルクリウスがおり、右側にはユノが玉座に座っている。彼女の後ろにはイリスが立って身振りをしている。左側には車輪の後ろに立って操舵しているウルカヌス（金髪の人物）がおり、イクシオンはすでに車輪に縛られている。メルクリウスの足元にはネフェレが座っている。ポンペイのヴェッティ家、第 4 様式（紀元 60～79 年）のトリクリニウムの東壁にあるローマ時代のフレスコ画。
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  ジュール＝エリ・ドローネー作『イクシオン』、1876年
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  ホセ・リベラの『イクシオン』、1632年（プラド美術館）。
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  誘惑しようとしていたユノに騙されるイクシオン王、ピーテル・パウル・ルーベンス作、1615年（ルーブル美術館）

ロバート・L・ファウラーは「細部が非常に奇妙で、物語の動機はあらゆる節目で軋んでいる...この神話は起源論の匂いがする」と述べている。^[21]彼は、マーティン・ニルソンが雨を降らせる魔法に起源があると示唆したこと^[22]に同調し、「イクシオンの場合、魔法の行為に関する必要な警告は、最初の司祭の側の冒涜的で危険な行為という形をとった」と述べている。

5 世紀には、ピンダロスの『ピューティアの頌歌第二』（紀元前 476 年～ 468 年頃）でイクシオンの例がさらに展開され、詩人が歌う暴君、シラクサのヒエロン 1 世に当てはめられる。アイスキュロス、エウリピデス、ティマシテオスはそれぞれイクシオンの悲劇を書いたが、これらの記述はどれも現存していない。

イクシオンはエトルリア人にも知られた人物で、大英博物館にある紀元前 460-450年頃の青銅鏡の裏に、車輪に縛られた姿で彫られている。^[23]エトルリア人が古代からイクシオンの姿をギリシャ人と共有していたのか、それともイクシオンが後世にエトルリア人の世界観に合うように取り入れられたギリシャ神話の中に登場したのかは不明である。鏡の裏の人物は翼のある姿で描かれているが、これは人間の英雄というよりもエトルリアのダイモーンや冥界の人物に共通する特徴である。

• シシュポス
• 輪入道

• アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
• ディオドロス・シケリア『歴史の図書館』、チャールズ・ヘンリー・オールドファーザー訳。全12巻。ローブ古典図書館。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社。1989年。第3巻。4.59～8巻。ビル・セイヤーのWebサイトでオンライン版が入手可能。
• ディオドロス・シクルス、歴史図書館。 1 ～ 2 巻。インマネル・ベッカー。ルートヴィヒ・ディンドルフ。フリードリヒ・フォーゲル。エディバスBG Teubneriにて。ライプツィヒ。 1888 ～ 1890 年。ギリシャ語テキストはペルセウス デジタル ライブラリで入手できます。
• ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス、『ヒュギヌスの神話』より Fabulae、メアリー・グラントが翻訳・編集。カンザス大学人文科学研究出版物。オンライン版は Topos Text Project にあります。
• ジョン・ツェッツェス『歴史書』第 IX 巻から第 10 巻。T. キースリングの 1826 年版のギリシャ語原文からジョナサン・アレクサンダーが翻訳。オンライン版は theio.com でご覧いただけます。
• ピンダロス、ダイアン・アーンソン・スヴァーリエン訳の頌歌。1990年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
• サモサタのルシアン、『神々の対話』、ファウラー、HW、FG 訳。オックスフォード: クラレンドン プレス。1905 年。オンライン版は theoi.com でご覧いただけます。
• ルチアーニ・サモサテンシス、オペラ。第 1 巻、カール・ヤコビッツ。エディバスBG Teubneriにて。ライプツィヒ。 1896。ペルセウスデジタル図書館でギリシャ語テキストが入手可能。
• ピンダロス、サー・ジョン・サンディス（文学博士、FBA）による『ピンダロスの頌歌とその主要断片、序文および英訳』。ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1937年。ギリシャ語テキストは、Perseus Digital Libraryで入手可能。
• プブリウス・ウェルギリウス・マロ『牧歌論』『アエネイス』『ウェルギリウスの農耕詩』。JB グリーンオー。ボストン。Ginn & Co. 1900 年。Perseus Digital Library のオンライン版。
• プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『アエネイス』。セオドア・C・ウィリアムズ訳。ボストン。ホートン・ミフリン社、1910年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
• プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『牧歌論、アエネイス、農耕詩』。JB グリーンオー。ボストン。Ginn & Co. 1900。ラテン語テキストは Perseus Digital Library で入手可能。
• ストラボン、『ストラボンの地理学』。HLジョーンズ版。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
• ストラボン『地理学』、A. マイネケ編。ライプツィヒ: トイプナー。1877年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。

• グレイブス、ロバート、(1960)[1955]。ギリシャ神話、第63章。
• ケレニ、カール. 『ギリシャの神々』ロンドン：テムズ＆ハドソン、1951年（pp.158-160）。

ウィキメディア・コモンズには、イクシオンに関連するメディアがあります。

• ウォーバーグ研究所図像データベース（イクシオンの画像）
• ガエル・ジネステ、「イクシオン」、イヴ・ペイレ編『シェイクスピアの古典神話辞典』（2009年～）所収。2020年12月1日、Wayback Machineにアーカイブ。