イエスとマリアの幻影

イエス・キリストの幻視を見た、あるいは彼と個人的に会話したと主張する人は数多くいる。彼の母マリアについても同様の主張をする人がいる。これらの幻視の信憑性に関する議論は、しばしば論争を巻き起こしてきた。カトリック教会はこれらの主張のごく一部を認めており、教会が認めた幻視者の中には、列福されたり、聖人になったりした者もいる。

キリストの復活後、昇天前に最初に報告されたキリストの幻視や、キリストとの個人的な会話は、新約聖書に記されている。イエスの復活後の出現の中で最も広く知られているものの一つは、イエスの死後、使徒トマスと疑い深いトマスとの会話（ヨハネによる福音書20章24-29節）である。

著者のマイケル・フリーズは、聖体礼拝、ロザリオの祈り、内面生活に焦点を当てた観想瞑想などのカトリックの実践が、幻視や出現を促進すると主張している。^{[ 1 ]}

近世において、イエスとマリアの幻視を報告する人々は、信徒と聖職者、若者と高齢者、カトリック教徒とプロテスタント、敬虔な信者と以前は無信仰であった人々など、多様な背景を持つ人々であった。^{[ 2 ]}幻視は、コンソラータ・ベトローネが経験したとされるような内的な声とは区別されるべきである。内的な声は報告されるが、視覚的または物理的な接触は主張されない。

影響

予想される論争にもかかわらず、昇天後のイエスと聖母マリアの幻視は、実際にはカトリック教会の方向性を決定づける上で重要な役割を果たしてきた。例えば、フランシスコ会の設立や、聖ロザリオ、イエスの聖顔、イエスの聖心への崇敬などが挙げられる。

1673年から1675年にかけて、マルグリット・マリー・アラコクは、キリストが自分に語りかける一連の幻視を語った。これがきっかけで、彼女は聖心崇敬を広めるようになった。 [ ^{13 ]彼女}は1920年に聖人に列せられ、聖心の祝日は聖霊降臨祭の19日後に祝われる。

シエナのカタリナは、イタリアのシエナで暮らし、断食と祈りを捧げていたドミニコ会第三会会員でした。1370年、彼女は孤独な生活を捨てて世界に影響を与えるように命じられた幻視を報告しました。彼女はグレゴリウス11世教皇や他の権威者たちと手紙のやり取りをし、平和と聖職者の改革を懇願し、300通以上の手紙を書きました。彼女の主張とアヴィニョンへの旅は、最終的にグレゴリウス11世教皇がアヴィニョン教皇庁をローマに戻す決定を下す上で重要な役割を果たしました^{[ 14 ]} 。彼女はローマに召され、死ぬまでそこで暮らしました。彼女は教会博士の称号を持つわずか4人の女性の1人です。

イエスからのメッセージとして伝えられたものは、教皇の行動や回勅にも影響を与えてきた。1899年に教皇レオ13世が回勅『Annum sacrum』で世界をイエスの聖心に奉献したのは、善き羊飼いの修道女、聖心のマリアが伝えたイエスからのメッセージに一部起因していた。教皇レオ13世は、マリア修道女の死後数日後にこの奉献を行い、「私の教皇在位期間における最大の行為」と呼んだ。^{[ 15 ]}

聖書には主に昇天前のイエスの幻が記されているが、使徒行伝7章55節の聖ステファノによるキリストの幻^{[ 20 ]}と、ダマスカスでのイエスとアナニアの会話でアナニアがパウロを癒すように命じられた場面（使徒行伝9章10-18節）は例外である。

1205年、アッシジ郊外のサン・ダミアーノ教会で祈っていたフランチェスコ・アッシジは、イエスの像が彼に語りかけたという幻を見たことを報告した。「フランチェスコ、フランチェスコ、行って私の家を修復しなさい。あなたが見るように、それは廃墟と化している。」^{[ 21 ]}この幻によってフランチェスコは商人の家柄を捨て、貧困を受け入れ、フランシスコ会を創設した。

1208年から、リエージュのユリアーナはキリストの幻視を見るようになり、それを20年近く秘密にしていた。これらの幻視の中で、彼女はキリストの体としての聖体に対する厳粛な祝祭を制定するように告げられたと伝えられている。最終的に彼女が幻視を告解司祭に報告すると、その情報は司教に伝えられた。数年後の1264年、教皇ウルバヌス4世（以前はリエージュ大助祭）は教皇勅書「Transiturus de hoc mundo 」で、聖体祭をラテン典礼における最初の教皇公認の普遍的な祝祭として正式に宣言した。^{[ 22 ]}

1372年、イングランドの隠修士で聖女のジュリアン・オブ・ノリッジは臨終の床にあり、終油の秘蹟を受けていた時に、イエスの幻視を次々と見て、その後急に回復したと報告した。それから約20年後、彼女はこれらの幻視について著書『神の愛の啓示』に記した。これはおそらく英語で女性によって書かれた最初の本であろう。^{[ 23 ]}彼女の本には、彼女の病気、キリストの姿を見た時の回復、そしてキリストは今もなお彼を愛する人々の魂の中に宿っているという彼女の理解について書かれている。彼女は英国国教会で崇敬されている。

1559年の聖ペトロの日に、アビラのテレサ（テレサ・デ・ヘスス）は、イエスが肉体をもって現れた幻視を報告した。その後約2年間、彼女は同様の幻視を報告し続けた。テレサの幻視は彼女の人生を変え、彼女はカトリック教会の重要人物となり、最終的にはわずか4人しかいない女性教会博士の1人として認められた。彼女の幻視の1つは、ローマのサンタ・マリア・デッラ・ヴィットリア大聖堂にあるベルニーニの有名な作品「聖テレサの法悦」の主題となっている。

17世紀初頭、マリア・デ・ヘスス・デ・アグレダは、数々の神秘体験、幻視、聖母マリアとの会話を報告した。彼女は、聖母マリアの伝記である『神の神秘の都』の文章は、聖母マリアの霊感を受けて書かれたものだと主張した。しかし、この本（やや異例な主張がいくつか含まれている）は、ローマ・カトリック教会内で物議を醸し続け、何度も発禁と復刊を繰り返してきた。また、彼女の列福の過程（1673年に開始）も完了していない。^{[ 24 ] [ 25 ]}

1678年にカプチン会の貧しいクララ修道女として誓願を立てたヴェロニカ・ジュリアーニは、罪人の回心のために十字架にかけられたイエスと一体となって苦しみたいという強い願いを表明した。 ^{[ 26 ]}その後まもなく、彼女は数年にわたって続くイエスと聖母マリアの幻視を報告した。彼女はキリストが十字架を背負い、聖杯がキリストの受難を象徴している幻視を報告した。1697年の聖金曜日に、彼女はキリストの五つの傷を聖痕として受けた。^{[ 27 ]}

伝統的に、聖母マリアは1251年にイギリスのカルメル会司祭サイモン・ストックに現れ、彼にカルメル会の修道服である茶色のスカプラリオを与えたとされている。「したがって、歴史的な観点からの問題は、聖母マリアがサイモン・ストックに現れてスカプラリオを与えたかどうかではなく、サイモン・ストックが神の母が彼とカルメル会の兄弟たちにこの保護のしるしを与えているのを見たかどうかである。」^{[ 28 ]}

アンネ・カタリナ・エメリッヒは、1774年から1824年まで生きたドイツのアウグスティヌス会修道女でした。1813年には寝たきりで、聖金曜日に再び開く聖痕が目に見える形で現れていたと言われています。彼女は幼い頃からイエスと話す幻視を見ていたと報告しています。1819年、詩人のクレメンス・ブレンターノは彼女を訪ねるインスピレーションを受け、彼女の許可を得て、彼女の幻視を自分の言葉で書き始めました。1833年、彼女の死後、ブレンターノは『主イエス・キリストの苦難の受難』を出版し、 2004年のメル・ギブソン監督の映画『パッション』で一部が使用されました。 1852年には『聖母マリアの生涯』が出版されました。エメリッヒの幻視に導かれたとされるフランス人司祭ジュリアン・グイエは、 1881年にトルコのエフェソス近郊で家を発見した。この家は、カトリック教徒とイスラム教徒の一部によって聖母マリアの家だと考えられている。ローマ教皇庁は、この発見の信憑性について公式な見解を示していないが、1896年にレオ13世が訪問し、1951年にピウス12世が最初にこの家を聖地と宣言した。その後、ヨハネ23世がこれを恒久的なものとした。1967年にパウロ6世、1979年にヨハネ・パウロ2世、2006年にベネディクト16世がこの家を訪問している。

1820年、末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミス・ジュニアは、ニューヨーク州の田舎にある自宅近くの森で、父なる神とイエスが幻の中で現れたと報告した。これがきっかけとなり、彼は一連の他の顕現を通して、イエス・キリストの真の教会を世界に回復するための神の指示、権能、力を授かったと主張した。彼はまた、 1836年4月3日にカートランド神殿でイエスの幻を受けたと主張した。彼の啓示の記録は、その後、『教義と聖約』の第110章として知られるようになった。^{[ 29 ]}

1843年、フランスのトゥールに住む裸足のカルメル会修道女、聖ペトロのマリアは、イエスと聖母マリアとの会話の幻視を報告した。その中で彼女は、イエスが受難で受けた多くの侮辱の償いとして、イエスの聖名とイエスの聖顔への信心を広めるよう促された。これが黄金の矢の祈りにつながった。^{[ 30 ]}この信心は、レオ・デュポン（聖顔の使徒とも呼ばれる）の努力によってトゥールからさらに広まり、リジューのテレーズに影響を与えた。^{[ 31 ]}

1844年12月、セブンスデー・アドベンチスト運動の共同創始者であるエレン・グールド・ハーモン（後に結婚してホワイト姓）は、メイン州サウスポートランドのオーシャンストリートにあるヘインズ夫人の家で行われた祈祷会でひざまずいていた時、イエス・キリストの幻視を体験した。エレンは神の力が自分に臨むのを感じ、すぐに周囲のことを忘れてしまった。彼女は100回以上の幻視を体験し、それをビラや手紙として出版したり、宗教的な著作に組み込んだりした。2020年までに 世界中に2100万人の信者を抱えるセブンスデー・アドベンチスト教会は、彼女の数多くの著作に見られるキリスト教の主題に関する彼女の解釈に大きく基づいている。彼女は19世紀の最も多作なアメリカ人女性の一人であり、数多くの学校、病院、医療センター、大学を設立した。スミソニアン誌は彼女を史上最も重要なアメリカ人の一人に挙げている。^{[ 32 ]}

1858年、ベルナデット・スビルーはフランスのルルドの町の近くに住む14歳の羊飼いの少女でした。ある日、彼女は奇跡の女性の幻視を報告し、その後の幻視でその女性は聖母マリアであると名乗りました。 ^{[ 33 ]}最初の幻視で彼女は再び戻ってくるように言われ、彼女は合計18回の幻視を経験しました。最終的に、ルルドの聖母の聖地としてルルドに多くの礼拝堂や教会が建てられ、ここは現在、主要なカトリックの巡礼地となっています。これらの教会の1つである聖ピウス10世大聖堂は2万5千人を収容でき 、フランス駐在教皇大使であった後の教皇ヨハネ23世によって献堂されました。

1866年、マリー・マルタ・シャンボンはイエスの幻視を報告し始め、イエスは彼女に聖なる傷を黙想するように告げたと言われているが、彼女はわずか5歳の時に最初の幻視を受けたとも言われている。^{[ 34 ]}彼女はフランスのシャンベリに住んでいた訪問会修道院の会員であり、ローマ・カトリック教会によって列聖の過程にある。

1899年、ジェンマ・ガルガーニはイエスの幻視を体験し、その後、聖痕が繰り返し現れるようになったと報告した。彼女は幻視について次のように報告している。「その時、イエスは全身の傷を開いた状態で現れましたが、その傷からはもはや血ではなく、炎が噴き出していました。一瞬のうちに、その炎は私の手、足、そして心臓に触れました。」その後、彼女は毎週木曜日の夜から土曜日の朝にかけて聖痕を受け、その間、イエスとの会話も経験したと報告している。典礼省は、彼女の聖痕について、今のところ決定を下していない。

イタリアのフランシスコ会司祭ピオ・ディ・ピエトレルチーナは、1910年にはすでにイエスとマリアの幻視を体験していたと報告している。彼は長年にわたり、幻視とともに深い恍惚状態を経験したと主張していた。1918年、聖マリア・オブ・グレース教会で祈っていた際に、恍惚状態と幻視を体験したと報告したが、この時、彼の体にキリストの五つの傷である聖痕が永久に残り、目に見えるようになった。聖痕はその後50年間、彼の両手両足に残り続けた。

1916年、第一次世界大戦中、クレール・フェルショー（クレール・オブ・ジーザス・クルシファイド修道女会の修道女）は、フランスのルーブランドにある「ランフィリエール」修道院に住んでいた。当時、彼女はキリスト自身が「人類の罪によって切り裂かれた」心臓と、さらに深い傷である無神論によって横たわっている姿を幻視したと主張した。しかし、1920年3月12日、聖務省の布告は彼女の啓示を否定し、ルーブランドの幻視への信仰は認められないと述べた。パリ大司教のレオン＝アドルフ・アメット枢機卿は、残念ながら彼女の発言に超自然的な霊感を見出すことができなかったと宣言した。^{[ 35 ]}

1917年にポルトガルのファティマで3人の羊飼いの子供たちに聖母マリアが現れたという幻視は、1930年にカトリック教会によって「信じるに値する」と宣言されたが、カトリック信者全体がそれを信じることを正式に義務付けられているわけではない。しかし、ピウス12世、ヨハネ23世、パウロ6世、ヨハネ・パウロ1世、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世、フランシスコの7人の教皇は、ファティマのメッセージを超自然的なものとして支持してきた。ヨハネ・パウロ1世は、ヴェネツィア枢機卿総大司教であった1977年7月11日にルシア修道女と面会した。彼はその経験に深く感動したと報告し、ルシアがマリアの願いとして述べたように、ロシアの奉献を行うことを誓った。^{[ 36 ]}教皇ヨハネ・パウロ2世はファティマに特別な愛着を持ち、1981年5月のファティマの聖母の祝日にローマで銃撃された後、ファティマの聖母が自分の命を救ってくれたと信じていました。彼はその日に自分を負傷させた銃弾をポルトガルのファティマにあるローマ・カトリックの聖地へ寄贈しました。毎年5月13日と10月13日、ファティマの聖母出現の重要な日には、巡礼者がファティマの聖地へと続く田舎道を、毎日100万人近い群衆で埋め尽くします。^{[ 37 ]}

1930年代、ブラジルのカンピーナス市で、イエスとマリアが「涙の聖母」という称号のもとに現れ、メッセージを授けたという報告が複数あった。同じ10年間に、地元の司教は、これらの出現、メッセージ、そしてそれらに由来する「涙の聖母のメダルとロザリオ」という信心業を承認した。^{[ 38 ]} 

聖座は、時としていくつかの幻視に関する立場を覆してきた。1931年、ポーランドの修道女であったファウスティナ・コワルスカは、イエスとの会話の幻視を報告した。これがきっかけとなり、神のいつくしみのチャプレットが祈りとして、そして後に制度として制定されたが、1958年に聖座によって非難された。しかし、その後の調査により、1993年に列福され、2000年に列聖された。イエスとの会話は彼女の日記に記録されており、『わが魂の神のいつくしみ』として出版されている。その一部は、バチカンによって引用されることもある。神のいつくしみの主日は現在、復活祭後の最初の日曜日として正式に祝われている。

1936年の四旬節の最初の金曜日、イタリアのミラノ近郊で生まれた修道女マリア・ピエリーナ・デ・ミケーリは、イエスが彼女に「私の霊の深い苦しみ、私の心の苦しみと愛を映し出す私の顔がもっと尊ばれることを私は望む。私を黙想する者は私を慰める」と告げる幻視を見たと報告した。さらに、聖顔のメダルを作るようにという幻視も受けたと伝えられている。1958年、教皇ピウス12世は、すべてのローマ・カトリック教徒のために、イエスの聖顔の祝日を懺悔の火曜日（灰の水曜日の前の火曜日）と定めた。マリア・ピエリーナ・デ・ミケーリは、2009年に教皇ベネディクト16世によって列福された。 ^{[ 39 ]}

1944年から1947年にかけて、寝たきりのイタリア人作家で神秘主義者のマリア・ヴァルトルタは、イエスの生涯と初期キリスト教会についてイエスと交わした会話の幻視を記録したとされる1万5000ページに及ぶ手書きの文章を著した。これらの文章は、彼女の著書『人神の詩』の基礎となった。カトリック教会はこの本を禁書目録に載せた。禁書目録は現在では存在しないが、当時のヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿は1995年1月31日付の書簡で、この非難は依然として「道徳的な効力を保持している」と述べ、教理省は、これらの幻視は「超自然的な起源とは考えられない」と宣言した。

1972年から1978年の間に、イエス・キリストはドズレで5人の子供の母親であるマドレーヌ・オーモン^{[ 40 ] [ 41 ]}に、教区司祭のヴィクトル・ロルセや他の信者たちの前で49回現れたとされ、信じる人々によれば、すべての人々への教えと警告を含む一連のメッセージを口述したと信じられている。その中には、毎日の「ドズレの祈り」^{[ 42 ]}がある。これらのメッセージは、キリストの再臨の告知と見なされている。ドズレのメッセージの信奉者たちは、これらがファティマの3つの秘密の続きであり、物質的および精神的な大惨事を避けるために人類の回心を求めているとも信じている。

1982年8月19日、ルワンダのキベホに住む十代の若者たちが、聖母マリアとイエスの幻視をキベホの聖母として目撃したと報告した。若者たちは血の川など本当に恐ろしい光景を目撃したと報告し、幻視には泣き叫んだり、震えたり、昏睡状態になったりといった激しい反応が伴った。今日では、この幻視を1994年のルワンダ虐殺、特に1995年にその場所で起きた虐殺の不吉な予言とみなす人もいる。この虐殺は、幻視から10年後に若者たちの何人かが亡くなった。この幻視は地元のローマ・カトリック司教によって承認され、後にローマ教皇庁によっても承認された。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

1985年という比較的最近まで、ヴァスラ・リデンなどの人々がイエスとの会話を著書で報告しており、関心、議論、論争を引き起こしていた。リデンが報告したイエスとの会話は「神における真の生活」という一連の書籍で出版され、世界中のボランティアによって40以上の言語に翻訳されている。1995年の通知で、教理省はリデンの活動の肯定的な側面を認めつつも、その否定的な影響は、教区が彼女の考えを広める機会を提供すべきではなく、カトリック信者は彼女の著作を超自然的なものと考えるべきではないことを意味すると宣言した。^{[ 46 ]} 2007年1月25日に新長官ウィリアム・レヴァダ枢機卿によって書かれ、今回は世界中のすべてのカトリック司教協議会に送られた教理省からのさらなる書簡は、1995年の否定的な教義評価を裏付けた。提示された説明を考慮すると、カトリック教徒が彼女の著作を「神の啓示としてではなく、むしろ彼女個人の瞑想として提示されている」ものとして読む可能性については、ケースバイケースで判断を下すべきであると述べ、カトリック教徒が彼女の祈りのグループに参加することは不適切であると宣言した。^{[ 47 ]}

近年の聖母出現の中でも、1981年にメジュゴリエで6人の子供たちに聖母マリアが現れたとされる出来事は、最も大きな注目を集めている。メジュゴリエの聖母のメッセージは、世界中のカトリック信者の間で非常に強い支持を得ている。ローマ教皇庁は、メジュゴリエのメッセージを公式に承認も否定もしていないが、様々なカトリック関係者によって、批判的なものと支持的なもの両方の文書が発表されている。

アグネス・勝子笹川は数十年にわたり多くの健康問題を抱えていたが、ルルドの水を飲んだ後に健康状態が改善したと伝えられている。完全に耳が聞こえなくなった後、秋田市近郊の湯沢台という辺鄙な地域に住む修道女たちと暮らすようになった。1973年、聖母マリアからのメッセージと聖痕を報告した。これらの幻視とされるものは、秋田の聖母として知られている。1984年4月22日、8年間の調査の後、新潟教区のジョン・ショージロウ・イトウ司教は、「聖母マリア像に関する一連の神秘的な出来事の超自然的な性質」を認め、「聖座がこの件に関する最終的な判断を発表するまで、教区全体で秋田の聖母への崇敬を許可する」と宣言した。^{[ 48 ]}

1998年に出版された『イエスの幻視』の中で、フィリップ・ウィーベは、イエスと最近会話をしたと主張する、実に多様な背景を持つ30人の人々の話を記録した。ウィーベは、幻覚、夢、実際の幻視など、複数の視点からこれらの主張を分析した。^{[ 49 ]}

• 聖母マリアの出現
• 自然現象における宗教的イメージの認識
• 私的な啓示

• フレゼ、マイケル（1993）。『声、幻影、そして幻影』。OSV出版。ISBN 0-87973-454-X。

• フランシスコ会文書館所蔵のアッシジの聖フランチェスコに関する資料
• イエス・キリストの幻視（神秘家伝記）
• 神秘家・聖人たちの生涯における幼子イエスの幻視
• オックスフォード大学出版局：イエスの幻影の本