神の慈悲のイメージ

神の慈悲の像は、ファウスティナ・コヴァルスカによって始められた神の慈悲の信仰に基づいたイエス・キリストの描写です。

コヴァルスカの日記によると、イエスは彼女にこう告げた。「この像を崇拝する魂は滅びないと約束する。また、特に死の瞬間に、すでに地上にいる敵に勝利すると約束する。私自身が、自分の栄光としてそれを守るだろう。」 (日記48)

ほとんどのバージョンでは、イエスは右手を上げて祝福し、左手で聖心を指している姿で描かれている。聖心からは2本の光線が流れ出ている。1本は赤、もう1本は青白い光線である。この描写には「イエスよ、私はあなたを信頼します」（ポーランド語：Jezu ufam Tobie）というメッセージが込められている。流れ出る光線には象徴的な意味があり、赤はイエスの血、青白い光線は水（魂を正当化する）である。この絵全体は慈悲、許し、神への愛の象徴であり、「慈悲の泉」と呼ばれている。コヴァルスカの日記によると、この絵は1931年に彼女が見たイエスの幻視に基づいている。^[1]

コヴァルスカは、ヴィリニュスで画家エウゲニウス・カジミロフスキによる最初の聖像の制作を指揮した。それ以来、クラクフのアドルフ・ヒュラによる人気の高い演出を含め、他の画家によってこの聖像の数多くのバージョンが描かれてきた。これらの聖像は世界中で広く崇拝されており、ローマカトリック教会や一部の英国国教会で祝われる神の慈悲の日曜日の祝典で使用されている。^[2]

コヴァルスカは1925年にワルシャワの聖母マリアの慈悲の修道院に入会したポーランドの修道女でした。^{[3] [4]}後に『日記：私の魂の中の神の慈悲』として出版された彼女の日記には、イエスの幻視やイエスとの会話が数多く記されています。 ^[3]彼女の聴罪司祭は司祭であり神学の教授でもあったミヒャエル・ソポツコでした。 ^{[3] [4]}

1930年、コヴァルスカはポーランドのプウォツクにある修道院に配属された。コヴァルスカは、1931年2月22日日曜日の夜、独房の中で、白い衣をまとったイエスが「神の慈悲の王」として彼女の前に現れたと述べた。^{[5] [6]}

コヴァルスカは、イエスの右手は祝福のしるしとして上げられ、もう片方の手は胸の近くの衣服に触れており、衣服の下、胸の横の少し下から、赤と白の2つの大きな光線が発せられていると書いている。^{[5] [6] [7]}

彼女の日記（ノート1、項目47と48）には、イエスが彼女にこう言ったと書かれている。^[3]

あなたが見たパターンに従って、署名「イエスよ、私はあなたを信頼します」とともに、画像を描きます。私はこの画像がまずあなたの礼拝堂で、そしてその後世界中で崇拝されることを望みます。この画像を崇拝する魂は滅びないと約束します。^{[3] [5]}

もう一人の修道女、クリスティーン修道女は後に、その夜窓から光線が見え、道の反対側に立っていた人々の注意を引いたと述べ、それは内なる幻視ではなく「物理的な」出現であったことを示唆した。^{[5] [8]}

絵の描き方がわからなかったコヴァルスカは、修道院の他の修道女たちに助けを求めたが、誰からも助けは得られなかった。キャンバスに木炭で絵を描こうとしたが、あまりうまくいかなかった。^{[4] [9]}日記（ノート1、項目53）には、イエスが彼女に、この作業で「目に見える助け」が得られるだろうと告げたと書かれている。1932年11月、コヴァルスカはプウォツクを離れワルシャワに戻り、1933年5月にヴィリニュスの修道院に派遣され、庭師として働いた。^[10]

ヴィリニュスで、コヴァルスカは修道女たちの聴罪司祭に新しく任命されたミハウ・ソポチコ神父と会った。 ^[10]ソポチコはコヴァルスカの努力を支援し、画家エウゲニウシュ・カジミロフスキによるこの像の最初の絵画化を手配した。 ^{[4] [5] [10]}これはコヴァルスカが見た唯一の表現であった。^{[5]コヴァルスカの死後、他の多くの画家が独自のバージョンの像を描き、}アドルフ・ヒュラによる描写は最も多く複製されたものの一つであった。^[11]

この絵の素晴らしさは、色彩の美しさや筆の美しさではなく、私の恵みにあるのです。—
コヴァルスカが日記に書いたイエスの言葉。^{[10] [12] [13]}

2000年4月にコヴァルスカが列聖されて以来、神の慈悲と像への信仰は高まっている。 ^{[14] [15]}像とコヴァルスカのメッセージへの信仰は、神学者よりもカトリック信者の間で強い。^[16]作家のベネディクト・グローシェルは、 2010年のカトリック信者の数は控えめに見積もっても1億人を超えるとしている。^[16]

コヴァルスカの日記には、画像内の光線が生命と救済と関連づけられており、イエスが彼女に次のように語ったと記されている（ノート 1、項目 299）。

「2本の光線は血と水を表しています。青白い光線は魂を義とする水を表しています。赤い光線は魂の命である血を表しています。...この2本の光線は、十字架上の槍によって私の苦悩する心が開かれたとき、私の優しい慈悲の奥底から発せられたのです。」^{[17] [18]}

コワルスカはまた、イエスが神の慈悲の信仰の一部としての像の重要性を強調したと書き、ノート 1 の項目 327 で、次の言葉をイエスのものとして挙げています。

「私は人々に、慈悲の泉に恵みを求め続けるための器を提供します。その器とは、「イエスよ、私はあなたを信頼します」という署名のあるこの像です。」^[19]

カトリックの信仰は、神の慈悲のメッセージの一部として「恩寵の導管」としてのイメージの重要性を強調しています。^[13]

コワルスカの日記には、この像が神の慈悲の日曜日とも関連づけられている。コワルスカは（ノート1、項目49）、「イエスは神の慈悲の像が復活祭後の最初の日曜日に「厳粛に祝福」されることを望んでいると彼女に告げた。そしてその日曜日は慈悲の祝日となるはずだった」と書いている。^{[3] [20]}

ヨハネ・パウロ2世は神の慈悲の日曜日（ドミニカ2世パスカエ・セウ・デ・ディヴィナ・ミゼリコルディア）を制定し、ローマ暦に組み入れました。^[21]神の慈悲の日曜日には、神の慈悲の像が行列で運ばれることが多く、ミサに出席した人々が崇拝できるように教会内の特定の場所に置かれます。^[14]

神の慈悲の像への崇敬は、神の慈悲のチャプレットとノベナと併せて行われる。 ^{[3] [22]}バチカンのコヴァルスカ伝記には、神の慈悲の像への崇敬は、彼女のメッセージの2番目の要素である「全世界への神の慈悲の懇願」の一部であると記されている。^[23]神の慈悲の像の前での祈り（「イエスよ、私はあなたを信頼します」という署名付き）は、カトリックの信心の中で奨励されているだけでなく、神の慈悲の日曜日に関連する免罪符の一部の条件としても言及されている。 ^[24]

最初の絵画は、ヴィリニュスでコヴァルスカと聴罪司祭ソポチコの監督の下、エウゲニウス・カジミロフスキによって制作された。ソポチコはヴィリニュス大学の神学教授で、同大学の美術教授で他の宗教画も描いていたカジミロフスキをコヴァルスカに紹介した。コヴァルスカはカジミロフスキに、絵の外観と姿勢について具体的な指示を与えた。彼女はそれをイエス・キリストから幻視で受けたと述べている。ソポチコ自身もアルバを被ったイエスの姿で絵を描き、ソポチコとコヴァルスカは定期的に画家の工房に通った。最終的な絵はソポチコもコヴァルスカも満足のいくものではなく、後に二人はイエスが絵が美しいことはそれほど重要ではなく、真の美しさは絵を通して人々に授ける祝福であると語ったと書いている。^[25]

1934年に完成した後、カジミロフスキの絵画は最初、ソポチコが牧師を務めていた聖ミカエル教会近くのベルナルディン修道女 会修道院に掛けられた。コヴァルスカは日記に、イエスが彼女に、この絵画を置く適切な場所は修道院の廊下ではなく教会であると告解師に伝えるようにと告げたと書いている。カジミロフスキの絵画が初めて公開されたのは1935年4月26日から28日、ヴィリニュスの夜明けの門教会であった。^[7] 1937年、復活祭後の日曜日、後に教皇ヨハネ・パウロ2世によって神の慈悲の日曜日と制定された日に、この絵画はヴィリニュスの聖ミカエル教会の主祭壇の横に展示された。^[26]この絵は、様々な信仰の道具に描かれた小さな複製を含め、ソポチコによって神の慈悲への信仰を促進するために使用された。^{[25] [27]}

1948年、当時リトアニアを占領していたソビエト当局は聖ミカエル教会を閉鎖した。絵画は使われなくなった教会の建物に残っていたが、1951年にビリニュス出身の2人の敬虔な女性、ブロネ・ミニオタイテとヤニナ・ロジェヴィッチが警備員からキャンバスを購入し、数年間屋根裏に隠していた。後に、彼女たちは保管のためにそれを聖霊ドミニコ会教会の教区司祭に渡したが、彼は教会に飾らないことにした。ポーランドに移住したが絵画を持って行けなかったソポツコは友人のユゼフ・グラセヴィチに絵画のことを心配し、グラセヴィチは絵画を入手してベラルーシのノヴァ・ルダにある自分の教区教会に移した。そこで絵画は地元の教区民に飾られ、崇拝された。 1970年、ソ連は教会を閉鎖し、倉庫として使用したが、絵画は使われなくなった教会に掛けられたままにされ、教区民は密かに崇拝を続けた。1986年、グラセヴィチは絵画を複製に取り替え、オリジナルを密かにヴィリニュスの聖霊教会に運び戻すよう手配した。そこで絵画は修復され、外観が大きく変化し、教会で展示され崇拝された。2003年、露出、洗浄の試み、以前の修復により劣化していた絵画は、専門家によって元の外観に修復された。2005年、絵画は現在の場所、ヴィリニュスの神の慈悲の聖域の主祭壇の上に移された。^{[25] [27]}

2016年にはドキュメンタリー映画『神の慈悲の原画』が公開され、オリジナルの神の慈悲の絵画とその数十年にわたる存続の物語が語られた。ビリニュス大司教区の協力を得て制作されたこの映画には、ジム・ガフィガン、ロバート・バロン司教、ハリー・コニック・ジュニア、そしてエグゼクティブ・プロデューサーも務めたギンタラス・グルサス大司教へのインタビューが含まれている。 ^[25]

もう一つの「神の慈悲」の絵画は、アドルフ・ヒュラによって奉納物として制作されました。この絵を描くことで、ヒュラは第二次世界大戦中に家族が生き延びたことへの感謝を表現しました。

ヒュラは修道院の修道女たちからコヴァルスカの日記の記述と最初の絵画の小さな複製を受け取った。ヒュラの絵はカジミロフスキの絵とは若干異なっており、前者はイエスを地上を歩き人々を癒す「神の医者」として描いている。ヒュラの絵ではイエスはただ立っているのではなく、見る人に近づいてくる。キリストの右手は祝福の印として高く掲げられており、見る人の目を見つめている。この絵のオリジナル版では背景に田園風景が描かれていたが、後の複製では「非典礼的」とみなされて削除された。

ヒュラ像は、クラクフの神の慈悲の聖域にあるクラクフ・ラギエフニキの聖域に保管されているため、「クラクフの神の慈悲の像」とも呼ばれています。この像の芸術的な表現は数多く作成されており、その 1 つがフィリピンのマンダルヨンにある神の慈悲教区で、1985 年以来の多大な信仰により 1992 年に建設されました。

ヒュラが奉納画を捧げる前に、修道女たちはスタニスワフ・バトフスキに3番目の絵を描くよう依頼していた。それは火事で失われ、バトフスキは4番目の絵を描き、ヒュラの絵とほぼ同時期に修道院に届いた。当時修道院にいた枢機卿サピエハは、奉納画だったためヒュラの絵を選んだ。 ^[28]この絵は他の多くの画家によって描かれているが、ヒュラの絵が最も多く複製されている。^[11]

もう一つの人気のある画像は、ベビーブーマー時代のポップフィクションの絵画やポスターのイラストレーターであったアメリカ人アーティスト、ロバート・スケンプによって1982年に作成されました。^[29]

フィリピンのエルサルバドルにあるミサミス・オリエンタルの神の慈悲の神殿は2008年に建てられ、神殿の上には高さ15.24メートル（50フィート）の神の慈悲の像がそびえ立っています。^{[30] [31]}

1959年、バチカンはいくつかの理由からこの像とその信仰を禁止した。ポーランドの司教の中にはコヴァルスカの主張に疑問を呈し、像が赤と白のポーランド国旗に似ていることに不快感を示した者もいた。^[32]ポーランドの司祭たちは光線を国旗のシンボルと解釈していたと報じられた。^[33]この像とその信仰の禁止は、コヴァルスカの熱心な支持者であり、6か月後にヨハネ・パウロ2世となるカロル・ヴォイティワが教皇パウロ6世に働きかけた後、1978年4月15日にようやく解除された。 ^[32]

• 慈悲の時
• 血と水よ
• 神の慈悲の聖域（クラクフ）
• 神の慈悲の聖域 (プウォツク)
• 慈悲の業

• 日記：私の魂の中の神の慈悲 ファウスティナ・コヴァルスカ著 2003年ISBN 1-59614-110-7（オンライン版） 
• イヴァン・ガスケル (2009)、「エウゲニウス・カジミロフスキによる神の慈悲としてのイエス・キリスト: 20 世紀で最も影響力のあるポーランド絵画?」、Ars: časopis Ústavu dejín umenia Slovenskej akadémie vied / Journal of the Institute of Art History of Slovak Academy科学、42 (1): 81–91

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