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ノリッジのジュリアン（1343年頃[注1 ] - 1416年以降）は、ノリッジのジュリアナ、レディ・ジュリアン、デイム・ジュリアン[ 4 ] 、またはマザー・ジュリアンとしても知られ、中世イングランドのカトリックの隠遁者であった。彼女の著作は現在『神の愛の啓示』として知られており、女性に帰属される現存する最古の英語作品である。また、隠遁者による現存する唯一の英語作品でもある。
ジュリアンは、商業の中心地であると同時に活気のある宗教生活も営んでいたイングランドのノーフォーク州ノリッジに住んでいた。彼女の生涯において、この都市は1348年から1350年にかけての黒死病、農民反乱（1381年にイングランドの広範囲に影響を及ぼした）、そしてロラード派の弾圧といった壊滅的な被害を受けた。1373年、30歳で死の床にあると思われたほど重篤な病に冒されていたジュリアンは、キリストの受難に関する一連の幻視、あるいは啓示を受けた。彼女は病から回復し、その体験を2つのバージョンで書き記した。最初のバージョンは回復後まもなく完成し、今日では「長文」として知られるはるかに長いバージョンは、何年も後に書かれた。
ジュリアンはノーウィッチの聖ジュリアン教会に併設された庵で隠遁生活を送っていた。ノーウィッチの隠遁者ジュリアンに遺贈された遺言書が4通知られており、著名な神秘主義者マージェリー・ケンプによる記述には、ケンプが隠遁者から助言を受けたことが記されている。
ジュリアンの家族、教育、隠遁生活に入る前の生活については詳細は不明であり、彼女の本名がジュリアンであったかどうかも定かではない。匿名で執筆することを好み、世間から隔絶された生活を送っていたにもかかわらず、彼女は生前、大きな影響力を持っていた。彼女の著作は大切に保存されていたが、宗教改革によって印刷物として出版されることはなかった。長文版は1670年にベネディクト会修道士セレヌス・ド・クレシーによって初めて出版され、1843年にジョージ・ハーグリーブス・パーカーによって再版され、1864年には現代語訳版が出版された。ジュリアンの著作は1901年、大英博物館所蔵の写本がグレース・ワラックによって転写され、注釈付きで出版されたことで再び注目を集め、その後多くの翻訳がなされた。ジュリアンは今日、重要なキリスト教神秘主義者であり神学者とみなされている。
ジュリアンが恐らく生涯を過ごしたイングランドの都市ノーウィッチは、 13世紀と14世紀にはロンドンに次ぐ重要な都市であり、国内の農業と貿易の中心地であった。[ 5 ] [注2 ]ジュリアンの生涯中に黒死病がノーウィッチに到達し、この病気は市の人口の半分以上を死に至らしめた可能性があり、1387年までその後も流行が続いた。 [ 7 ]ジュリアンは1381年の農民反乱の時に生きており、この時、市はジェフリー・リスター率いる反乱軍に圧倒された。ノーウィッチ司教ヘンリー・ル・デスペンサーは、農民軍がノース・ウォルシャムの戦いで敗北した後、リスターを処刑した。[ 8 ]デスペンサーは教会の改革を主張するロラード派に熱心に反対し、ロラード派の一部は市のすぐ外にあるロラード・ピットで火刑に処された。 [ 5 ]
ノーリッチは当時ヨーロッパで最も宗教的な都市の一つであったかもしれない。大聖堂、修道院、教会、隠遁者の独房が街並みと市民の生活の両方を支配していた。市の東側には、大聖堂修道院（1096年創立）、聖パウロのベネディクト会病院、カルメル会修道院、聖ジャイルズ病院、そしてグレイフライアーズとして知られるフランシスコ会修道院があった。南側には、城壁のすぐ外側に位置するキャロウ修道院として知られるベネディクト会の女子修道院があった。 [ 9 ]収入は主に資産の賃貸から得られる「聖職禄」から得られており、その資産にはノーリッチの聖ジュリアン教会、オールセインツティンバーヒル教会、聖エドワードコニスフォード教会、聖キャサリンニューゲート教会などがあったが、聖ジュリアン教会を除いて現在はすべて失われている。隠修士の独房がある教会は、社会全体から寄付金を集めることで、修道院の評判を高めた。 [ 10 ]
ジュリアンの生涯についてはほとんど知られていない。彼女自身についてわずかに残されたコメントは、後に『神の愛の啓示』というタイトルで出版された彼女の著作に収められている。このタイトルは1670年に初めて使用された。[ 11 ] [ 12 ] 1470年代に写字生によって作成されたジュリアンの現存する最古の写本には、彼女がその作品の著者であると記されている。[ 11 ]
ジュリアンに関する最も古い記録は、彼女が隠遁者であったと記された4つの遺言書から得られます。[ 11 ]これらの遺言書はすべてノーウィッチに住んでいた人々によって作成されたものです。ノーウィッチのセント・マイケル・コスラニー教会の牧師ロジャー・リードは、1394年3月20日付の遺言書でジュリアンの存在を最も古い記録として残しており、 「隠遁者ジュリアン」に12シリングを遺贈しました。[ 2 ]エイシャムのチャントリー司祭トーマス・エドマンドは、 1404年5月19日付の遺言書で、 「コニスフォードのセント・ジュリアン教会の隠遁者ジュリアン」に12ペンス、「彼女と同居しているサラ」に8ペンスを与えるよう規定しました。[ 2 ] [注 3 ]ノーウィッチのジョン・プランプトンは、 1415年11月24日付の遺言で、「コニスフォードの聖ジュリアン教会の隠遁者」に40ペンス、その侍女と元侍女のアリスにそれぞれ1シリングずつ遺贈した。 [ 2 ]ジュリアンについて言及した4人目は、サフォーク伯爵夫人イザベル（第2代サフォーク伯ウィリアム・ド・ウフォードの2番目の妻）で、1416年9月26日付の遺言で「ノーウィッチの隠遁者ジュリアン」に20シリングを遺贈した。[ 2 ] 1429年に聖ジュリアン教会の無名の隠遁者に遺贈があったことから、ジュリアンはこの時生きていた可能性がある。[ 14 ]
ジュリアンは、彼女のコミュニティ内で霊的な権威として知られており、そこで顧問も務めていた。[ 15 ] 1414年頃、彼女が70代の頃、イギリスの神秘主義者マージェリー・ケンプが彼女を訪ねた。おそらく英語で書かれた最初の自伝である『マージェリー・ケンプの書』[ 16 ]には、ケンプがジュリアンから霊的な助言を得るためにノーウィッチへ旅したことが記されており、[ 17 ]「主の命により」ジュリアン夫人のところへ行くように言われたと述べられている 。「隠遁生活を送る彼女は神の啓示に精通しており、良き助言を与えることができた」からである。[ 18 ]ケンプは、他の霊的作家の作品には精通しており、それらに言及していたものの、ジュリアンを著者として言及したことは一度もなかった。[ 14 ]
ジュリアンは『神の愛の啓示』の中で、彼女が30歳で重病になったと記している。彼女は病気になった時隠遁生活を送っていた可能性もあるが、母親や他の人々が訪ねてきたことから、家に住んでいた俗人だった可能性もある[ 19 ]。隠遁生活の規則では、通常、部外者がそのような立ち入りを許さないからである[ 20 ] 。 1373年5月8日、司祭が彼女の死を予期して教会の終油の秘蹟を授けた。司祭が彼女のベッドの足元に十字架を掲げると、彼女は視力を失い始め、身体が麻痺したように感じたが、十字架を見つめていると、イエスの姿が血を流し始めたのを見た。その後数時間にわたり、彼女はイエスの幻視を15回、翌晩には16回目の幻視を見た[ 21 ] [ 22 ] 。
ジュリアンは5月13日に病気から完全に回復した。[ 23 ]彼女が「幻視」について書いたのは、体験した直後だったというのが一般的な見解である。 [ 24 ]彼女の原稿は現存しないが、現在「短いテキスト」として知られる写本が残っている。[ 25 ]数十年後、おそらく1390年代初頭に、彼女は幻視の意味についての神学的探求を始め、現在「長いテキスト」として知られる著作を著した。この2番目の著作は、おそらく1410年代か1420年代に完成するまでに何度も改訂されたようだ。[ 25 ]ジュリアンの啓示は、13世紀から14世紀にかけて「女性の神秘主義の黄金時代」 [ 26 ]が起こった大陸とは対照的に、200年間でイギリス人女性による幻視の重要な最初の例であると思われる。[ 24 ]
ジュリアンが短い文章に含めたわずかな自伝的詳細（性別を含む）は、彼女が後に書いた長い文章では伏せられていた。[ 15 ]歴史家は彼女の本当の名前さえ確信していない。一般的には、彼女の独房が併設されていたノーウィッチの教会から取られたと考えられているが、ジュリアンは中世には女の子の名前としても使われていたため、彼女の洗礼名だった可能性もある。[ 27 ]
ジュリアンの著作によると、彼女は1343年か1342年後半に生まれ、1416年以降に亡くなったとされている。[ 2 ] [ 28 ]彼女が6歳の時、黒死病がノーウィッチに到来した。[ 29 ]彼女が幼少期にキャロウ修道院のベネディクト会修道女によって教育を受けたのではないかと推測されている。当時、キャロウ修道院には女子校が存在していたからである。[ 28 ] [ 30 ]彼女がキャロウ修道院の修道女であったという文書による証拠はない。[ 19 ]
オックスフォード英国人名辞典のサンタ・バッタチャルジをはじめとする複数の評論家によると、ジュリアンが神の母性について論じていることから、彼女自身が子供を育てた経験から母性というものを知っていたことがうかがえる。[ 19 ] 14世紀にはペストの流行が蔓延していたため、ジュリアンはペストによって家族を失った可能性があると示唆されている。[ 31 ]隠遁生活を送ることで、彼女はノーウィッチの他の住民から隔離された状態で過ごすことができた。 [ 28 ]しかし、ジュリアンの著作には、彼女の生涯に市内で発生したペスト、宗教紛争、内乱を示す記述は一切ない。[ 32 ]『ジュリアン再考』 （1988年）の共著者であるケネス・リーチとシスター・ベネディクタ・ウォードは、彼女は若くして夫を亡くした母親であり、修道女ではなかったと結論づけている。彼らの意見は、彼女の生前の職業に関する記述が乏しいことと、彼女がキャロウ修道院と強い繋がりを持っていたならば修道院が彼女を敬い、敷地内に埋葬したであろうという証拠がないことに基づいている。[ 33 ]
ジュリアンは少なくとも1390年代から隠遁生活を送っていた。[ 11 ]彼女は独房で生活しながら、共同体の中で重要な役割を果たし、魂の守護者としての聖職者の主要な役割を補うために祈りの生活に身を捧げていた。[ 34 ]彼女の孤独な生活は、厳しい選考過程を終えた後に始まった。[ 35 ]聖ジュリアン教会で、司教の臨席のもと、重要な教会儀式が行われた。[ 36 ]儀式の間、ジュリアンのために死者のための祈りの詩篇が歌われ（まるで彼女の葬儀のように）、ある時点で彼女は独房の扉まで案内され、その先の部屋に入った。[ 37 ]その後、扉は封印され、彼女は残りの人生を独房で過ごした。[ 38 ]
隠遁生活が始まってからは、ジュリアンは隠遁生活を送る女性に定められた厳格な規則に従わなければならなかっただろう。そのような女性の生活に関する重要な情報源が2つ残っている。1162年頃にリーヴォーのエルレッドによってラテン語で書かれた『De institutione inclusarum』と、 1200年頃に中英語で書かれた『 Ancrene Riwle』である。 [ 39 ] [ 40 ] [注4 ]元々は3人の姉妹のために書かれた『Ancrene Riwle』は、やがてすべての隠遁生活を送る女性のための手引書となった。[ 41 ]この作品は14世紀の神秘主義運動で再び人気を博した。ジュリアンが読める言語で書かれた本なので、彼女が読んで親しむことができたかもしれない。[ 42 ]この本は、隠遁生活を送る女性は隔離された状態で、貧困の中で、貞潔の誓いを立てて生活すべきだと規定している。[ 34 ]ジュリアンが猫を伴侶として暮らしているという一般的なイメージは、アンクレネ・リウレに定められた規則に由来する。[ 43 ]
都市の中心部に隠遁生活を送っていたジュリアンは、完全に世間から隔絶されていたわけではないだろう。彼女は、地元の裕福な人々からの経済的支援や、住民からの一般的な愛情を享受していたはずだ。彼女は、訪問者に祈りを捧げたり助言を与えたりして、敬虔な聖性の模範を示していただろう。[ 44 ]ケンブリッジ中世史のある版によれば、彼女はイギリスの神秘主義者ウォルター・ヒルトンと会った可能性があり、ヒルトンはジュリアンが50代の頃に亡くなり、彼女の著作にわずかながら影響を与えたかもしれない。[ 45 ]
ジュリアンの『神の愛の啓示』の長文と短文の両方に、彼女の啓示のそれぞれについての記述が含まれています。[ 12 ]彼女の著作は、女性による現存する最古の英語作品であるため、他に類を見ないものです。ただし、匿名の作品の中には女性著者がいた可能性もあります。また、これらはイギリスの隠遁者による現存する唯一の著作でもあります。[ 21 ] [ 46 ]長文は86章、約63,500語で構成されており、短文の約6倍の長さです。[ 24 ] [ 47 ]
14世紀のイングランドでは、女性は一般的に高い地位に就くことが禁じられていたため、ラテン語の知識は限られていたはずであり、英語で読み書きしていた可能性が高い。[ 41 ]歴史家のジャニナ・ラミレスは、他の中世の作家が確立した先例に従い、母語で書くことを選んだことで、ジュリアンは可能な限り最善の方法で「表現しがたいものを表現しようとしていた」と示唆している。[ 48 ]ジュリアンが書いたものは、遺言書に言及されたり、特定の読者に向けて書かれたり、他の中世の作家に影響を与えたりしたことは一度もなく、[ 49 ]書かれた当時から20世紀初頭まで、彼女の著作に言及されることはほとんどなかった。[ 50 ]
ジュリアンの著作は、1670年にカンブレーのイギリス人修道女の告解司祭であるセレヌス・ド・クレシーによって、エドワード3世の時代に生きたノーウィッチの隠修士ジュリアナと呼ばれる敬虔な主のしもべに示された神の愛の啓示XVI というタイトルで出版されるまで、ほとんど知られていなかった。[ 14 ] [ 51 ]クレシーは、おそらく1410年代か1420年代にジュリアンによって書かれたと思われる長文テキストに基づいてこの本を書いた。[ 52 ] [ 25 ]長文テキストの写本は3つ現存している。[ 53 ]パリ写本として知られる長文テキストの完全な写本の1つはパリのフランス国立図書館にあり、他の2つの写本は現在ロンドンの大英図書館にある。[ 54 ]写本の1つは、パリにイギリスのベネディクト会修道院を設立したクレメンティナ・キャリー女史によって書き写された可能性がある。[ 50 ]クレシー版は1843年と1864年に再版され、さらに1902年にも再版された。[ 55 ]
1877年にヘンリー・コリンズによって新版が出版された。 1901年にグレース・ワラックによる現代語訳版が出版されると、さらに広く知られるようになった。この版には、著者ジョージア・ローナン・クランプトンによれば、「共感的で情報に富んだ序文」も含まれていた。この本は、20世紀初頭の読者のほとんどにジュリアンの著作を紹介した。[ 55 ]歴史家ヘンリエッタ・レイザーによれば、ジュリアンは「20世紀には神学者と詩人の両方から愛された」[ 56 ] 。
ジュリアンの短い作品は、現在「短いテキスト」として知られており、おそらく1373年5月の彼女の幻視の直後に書かれたものと思われる。[ 57 ] 「長いテキスト」と同様に、オリジナルの原稿は失われてしまったが、少なくとも1つの写本が筆記者によって作成された。[ 58 ]それは一時期、イングランドのカトリック教徒の家族が所有していた。[ 50 ]この写本は、 1745 年に古物研究家のフランシス・ブロムフィールドによって発見され、記述された。[ 59 ] [ 60 ] 150 年間行方不明になった後、1910 年に大英博物館が購入した中世の瞑想的なテキストのコレクションの中から発見され、[ 61 ] 1911 年にダンダス・ハーフォード牧師によって出版された。[ 59 ]現在、大英図書館 Add MS 37790 の一部となっているこの写本は、ジュリアンの短いテキスト33 ページ ( 97 rから 115r葉) とともに大英図書館に所蔵されている。[ 62 ] [ 63 ]
これらのことが初めて明らかにされた時から、私は主の意図は何なのかを知りたいと何度も思っていました。それから15年以上経って、ようやく霊的な理解の中で答えが得られました。「このことにおける主の意図を知りたいのか？よく知りなさい。主の意図は愛だった。誰がそれをあなたに示してくれたのか？愛だ。主は何をあなたに示されたのか？愛だ。なぜ主はそれを示されたのか？愛のためだ。このことをしっかりと心に留めておけば、あなたは愛をますます深く知り、理解するだろう。しかし、それ以外のことは決して知ることも学ぶこともできないだろう。」
ノリッジのジュリアンは現在、イングランドで最も重要な神秘家の一人として認められています。[ 65 ]レイザーによれば、彼女はイングランドで最も偉大な隠遁者でした。[ 66 ]神学者デニス・ターナーにとって、ジュリアンが『神の愛の啓示』で取り上げている核心的な問題は「罪の問題」です。ジュリアンは、罪はbehovelyであり、これはしばしば「必要」、「適切」、「ふさわしい」と訳されます。[ 67 ] [ 68 ]
ジュリアンは激動の時代に生きたが、彼女の神学は楽観的で、喜びと慈悲という観点から神の全知全能の慈愛と愛について語っていた。『神の愛の啓示』には、「神に愛され、神の摂理によって守られているという確信に基づく楽観主義のメッセージが含まれている」[ 69 ] 。
ジュリアンの神秘主義神学の特徴的な要素は、神の愛を母の愛と同一視したことであり、これはイザヤ書49章15節のように聖書の預言者にも見られるテーマである。[ 69 ] [ 70 ]ジュリアンによれば、神は私たちの母であり父でもある。中世研究者のキャロライン・ウォーカー・バイナムが示すように、この考えは12世紀以降、クレルヴォーのベルナルドゥス らによっても発展させられた。[ 71 ]バイナムは、イエスを母とする中世の概念は文字通りの信仰ではなく比喩であると考えている。 [ 72 ]ジュリアンは14番目の啓示で、三位一体を家庭的な言葉で書き、イエスを賢く、愛情深く、慈悲深い母にたとえている。著者のフランシス・ビアは、ジュリアンはキリストの母性的な側面は比喩ではなく文字通りのものだと信じていたと主張した。キリストは母に似ているのではなく、文字通り母なのだ。[ 73 ]ジュリアンは、母と子の絆が、人がイエスと持つことのできる関係に最も近い地上の関係であると説明することで、この点を強調した。[ 74 ]彼女は、イエスについて書く際に、妊娠、出産、離乳、子育てに関する考えに関連付けて比喩を用いた。[ 75 ]
ジュリアンはこう書いた。「私は人間の側以外では怒りを見たことがない。そして神は私たちの怒りを赦してくださる。なぜなら怒りとは、平和と愛に対する反逆と反抗以外の何物でもないからだ。」[ 76 ]彼女は、神は私たちを完全な存在と見なし、人間の魂が成熟して悪と罪がもはや私たちを妨げなくなる日を待っていると書き、[ 77 ]また「神は私たち自身の魂よりも私たちに近い」とも書いた。このテーマは彼女の作品全体を通して繰り返されている。「イエスはこう答えた。『すべてうまくいく、すべてうまくいく、あらゆることはうまくいく』と。…これは私や他の誰に対しても非難することなく、とても優しく言われた。」[ 78 ]
彼女が隠遁生活を送っていたことが、当時の修道院や大学の権威者たちが彼女の神学に異議を唱えることを妨げたのかもしれない。[ 79 ]彼女自身の時代に彼女の著作への言及がほとんどないことは、彼女が自分の著作を独房に保管していたため、宗教当局がそれを知らなかったことを示しているのかもしれない。[ 80 ] 14世紀のイングランドの枢機卿アダム・イーストンの『Defensorium sanctae birgittae』、ハエンのアルフォンソの『Epistola Solitarii』、そしてイングランドの神秘家ウィリアム・フリートの『Remedies against Temptations』はすべて、ジュリアンのテキストで言及されている。[ 81 ]
ジュリアンは、イングランド国教会では5月8日に小祭日として記念されている。米国聖公会と米国福音ルーテル教会も5月8日に彼女を記念している。 [ 82 ] [ 83 ]
カトリック教会では列聖されていないが（2025年現在））またはローマ殉教録に記載されているジュリアンは、カトリック教会のカテキズムで引用されている。[ 84 ] 1997年、ジャンドメニコ・ムッチ神父は、ジュリアンを教会博士の候補者とみなされる18人の人物の1人として挙げ、彼女をベアタと表現した。[ 85 ] [ 86 ]
ベネディクト16世教皇は、2010年12月1日の一般謁見でジュリアンの生涯と教えについて語り、次のように述べました。「ノリッジのジュリアンは、霊的生活の中心的なメッセージを理解していました。すなわち、神は愛であり、この愛に完全に、そして完全に信頼して心を開き、それを人生における唯一の指針とするときのみ、すべてのものが変容し、真の平和と真の喜びが見出され、それを放つことができるのです。」そして、次のように締めくくりました。「『すべてうまくいく』、『あらゆることはうまくいく』：これがノリッジのジュリアンが私たちに伝えている最後のメッセージであり、私も今日、皆さんに伝えたいメッセージです。」[ 69 ]フランシスコ教皇も回勅『ディレクシット・ノス』の中で、ジュリアンを「主の御心に安らぐことが命と内なる平和の源である」と語った多くの「聖なる女性」の一人として挙げています。[ 87 ]
20世紀と21世紀におけるジュリアンへの関心の復活は、英語圏におけるキリスト教的観想への関心の高まりと関連している。観想祈祷グループの協会であるジュリアン・ミーティングは、彼女にちなんで名付けられているが、いかなる信仰教義にも属しておらず、ジュリアンの神学とも関係がない。ただし、彼女の著作は集会で用いられることがある。[ 88 ] [ 89 ]
1312年から1370年代にジュリアンが現れるまで、ノーリッチには隠者や隠修士はいなかった。[ 14 ]ノーリッチ市中心部の南、キングストリート沿いにある聖ジュリアン教会では、定期的に礼拝が行われている。[ 90 ]円塔のあるこの建物は、中世にノーリッチに存在した合計58の教区教会のうち31の教区教会の1つであり、[ 91 ]そのうち36には隠修士の独房があった。[ 92 ]
ジュリアンの死後、その独房は空のままではなかった。1428年、エディス・ウィルトンが修道院長として教会の責任者であったとき、ジュリアン(a)・ランペット(またはランピット)がそこに引っ越してきた[ 93 ]。そして、マーガレット・ピゴットが修道院長であった1478年まで独房に留まった[ 94 ] 。独房は1530年代の修道院解散まで隠遁者によって使用され続け、その際に取り壊され、教会から聖壇仕切りと彫像が撤去された。それから1581年まで、教区牧師は任命されなかった[ 95 ]。
1845年までにセント・ジュリアン教会は老朽化が進み、同年東壁が崩壊した。募金活動の後、教会は修復された。[ 96 ] [注5 ]教会は20世紀前半にさらに修復されたが、[ 98 ] 1942年6月のノーウィッチ空襲で塔が直撃を受け破壊された。戦後、教会は再建された。現在では、塔の高さは大幅に低くなっているものの、破壊される前の姿とほぼ同じように見える。また、長らく失われていた隠遁者の独房の跡地に礼拝堂が建てられている。[ 99 ]
カトリック教会のカテキズムは、神が悪からさえもより大きな善を引き出すことができるという説明の中で、『神の愛の啓示』を引用している。 [ 100 ]詩人のT・S・エリオットは、彼の詩集『四つの四重奏』の4番目である『リトル・ギディング』 （1943年）に、「すべてはうまくいく、すべてはうまくいく、あらゆる物事はうまくいく」を3回、ジュリアンの「我々の嘆願の根拠」とともに取り入れた。[ 101 ]この詩は、英語圏の人々にジュリアンのテキストへの認識を再び呼び起こした。[ 102 ] [注6 ]
そして、炎の舌が 火の冠の結び目に 折り込まれ 、火と薔薇が一つになったとき、すべてはうまくいくでしょう。 あらゆる物事はうまくいくでしょう。
— T・S・エリオット、『リトル・ギディング』、『四つの四重奏』[ 104 ]
シドニー・カーターの歌「オール・シャル・ビー・ウェル」（「ノーウィッチの鐘」とも呼ばれる）は、ジュリアンの歌詞を使用しており、1982年に発表された。 [ 105 ]ジュリアンの著作は数多くの言語に翻訳されている。[ 106 ]
キャスリン・デイヴィスの2006年の小説『ザ・シン・プレイス』は、ノリッジのジュリアンの生涯と神学を用いて、生と死についての作品のテーマを考察している。[ 107 ]
2023年、ジュリアンはケンブリッジ大学ジーザス・カレッジの客員研究員であるクレア・ギルバート博士による架空の自伝『 I, Julian』の題材となった。[ 108 ] [ 109 ]ギルバートは2023年5月8日にBBCラジオ4のウーマンズ・アワーで自身の著書について語った。[ 110 ]
ヴィクトリア・マッケンジーの『For Thy Great Pain Have Mercy On My Little Pain』（こちらも2023年刊行）は、ジュリアン・ケンプとマージェリー・ケンプの両方を題材としている。
2013年、イースト・アングリア大学は、新しい研究センターをジュリアン研究センターと名付け、ジュリアンを称えた。[ 111 ]ノーリッチで最初のジュリアン・ウィークが2013年5月に開催された。この祝典には、市内各地でコンサート、講演、無料イベントが開催され、「ジュリアンとその芸術的、歴史的、神学的意義について学ぶ」ことを目的としていた。[ 112 ]
ウェンサム川を渡り、キングストリートとノーリッチ駅近くのリバーサイドウォークを結ぶレディ・ジュリアン橋は、隠遁生活を送っていたジュリアンにちなんで名付けられました。旋回橋の一例で、より上流の港に大型船が接近できるように建設され、モット・マクドナルド・グループによって設計され、2009年に完成しました。 [ 113 ] 2023年には、ノーリッチのジュリアンの友の会が、ジュリアンの啓示の650周年にあたる5月8日を中心とした一連のイベントを企画しました。[ 114 ]
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