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北緯39°45′35″ 東経140°08′59″ / 北緯39.7596° 東経140.1497° / 39.7596; 140.1497
| 秋田の聖母 | |
|---|---|
 秋田神社の木彫像 | |
| 位置 | 秋田県秋田市添川町湯沢 台 |
| 日付 | 1973–1979 |
| 目撃者 | アグネス 笹川 勝子 |
| タイプ | マリアの出現 |
| 承認 | 1984年4月22日[1]新潟教区 伊藤昭二郎司教 |
| 神社 | 湯沢台聖体奉仕会修道院の秋田神社聖母マリア像 |
秋田の聖母マリア（日本語：秋田の聖母マリア）は、1973年に秋田県の郊外湯沢台の辺鄙な地域でアグネス・カツコ・ササガワ修道女が報告した聖母マリアの出現に関連する聖母マリアの称号である。メッセージは、カトリック教会内での聖職者への迫害と異端を警告する謎めいた予言と相まって、祈り（特に聖ロザリオの朗読）と懺悔を強調している。出現を表す木製の像は、日本の信者や他のカトリック信者によって崇拝されている。1973年12月、日本のテレビ局は像の目から流れる涙をビデオに録画した。
この出現は、泣いている聖母マリア像が日本の国営テレビで放送されたという点で異例であり、出現後に笹川が経験した聴覚障害が突然治癒したことでさらに注目を集めた。 [2] [より良い情報源が必要]この像は、そのメッセージにいくつかの類似点がある 「万国の聖母」運動とも関連づけられた。
修道院の地方司教である新潟司教ジョン・ショウジロウ・伊藤（在位 1962-1985年） [3]は、 「聖母マリア像に関する一連の神秘的な出来事の超自然的な性質」を認識し、1984年の司牧書簡で新潟のローマカトリック教区内での「秋田の聖母の崇拝」を認可した。
背景
笹川さんはもともと仏教徒の家庭に生まれ、人生の大半を健康上の問題で過ごしてきた。未熟児で生まれ、虫垂炎の手術で失敗し、10年以上動けなかった。カトリックの修道女の世話を受けていた時にルルドの水を飲んだ後、健康状態が改善したと伝えられている。完全に耳が聞こえなくなった後、彼女は秋田近郊の修道女たちのもとで暮らした。[4]笹川さんは2024年8月15日、秋田の住んでいた修道院で93歳で亡くなった。[5]
幻影
1973年、笹川は聖痕の出現や聖母マリアの木像の出現を報告した。聖痕は101回も泣いたと言われている。湯沢台の尼僧たちも、聖像に涙が出る前に現れ、涙が流れると消えた聖痕があったと報告している。[6]
笹川さんは1973年に聖母マリアから3つのメッセージを受け取ったと語り[7]、その後も聖母マリア像は泣き続けていたと伝えられている。
メッセージ
笹川は1973年7月6日に最初のメッセージを受け取ったと主張した。彼女によると、聖母像が彼女の聖痕と聴覚障害を認めて光り輝いたという。そして彼女は聖体の侍女の祈りを唱えるように指示され、聖母マリアはそれが彼女の聴覚障害を治すだろうと言った。[8]報告された他のメッセージは、ロザリオの祈りと償いの行為をさらに求めるものである。[9]
2番目のメッセージには、次のような内容が含まれています。「この世には主を苦しめる人がたくさんいます。私は、天の父の怒りを和らげるために、主を慰める魂を望みます。私は、息子とともに、罪人や恩知らずのために、苦しみと貧困によって償う魂を望みます。」[7]
3番目のメッセージは1973年10月13日に伝えられた。また、像が長時間にわたって動き始めたとも主張されており、この現象は数人の修道女によって目撃された。[8] 3番目のメッセージの内容は次の通りである。
愛しい娘よ、私があなたに言うことをよく聞きなさい... 私があなたに言ったように、もし人々が悔い改めて自らを改善しなければ、父はすべての人類に恐ろしい罰を与えるでしょう... 善人も悪人も、司祭も信者も容赦なく。生き残った人々は自分たちがあまりにも孤独であることに気づき、死者を羨むでしょう... 毎日ロザリオの祈りを唱えなさい。ロザリオで教皇、司教、司祭のために祈りなさい。悪魔の働きは教会にまで浸透し、枢機卿が枢機卿に、司教が他の司教に反対するようになるだろう。私を崇拝する司祭は同僚から軽蔑され、反対されるでしょう... 教会と祭壇は略奪され、教会は妥協を受け入れる人々でいっぱいになり、悪魔は多くの司祭と奉献された魂に主への奉仕をやめるよう圧力をかけるでしょう。悪魔は神に奉献された魂に対して特に容赦ないでしょう。これほど多くの魂が失われたと思うと、私は悲しくなります。罪の数と重大さが増すと、もはや赦しは得られないでしょう。勇気を出して、あなたの上司に話してください... あなたの共同体を指導しているのは伊藤司教です。まだ何か聞きたいことはありますか？今日が、私が生の声であなたに話す最後の時です。これからは、あなたに遣わされた者とあなたの上司に従うことになります... 私だけが、迫り来る災難からあなたを救うことができます。[7]
医療による治療
笹川さんは長崎の純心修道女会に入会した。[年が必要] [10] 彼女は数年前に左耳の難聴を経験し、[年が必要] [11] [a] 1973年3月に新潟県妙高市で初めて右耳の難聴を経験した。[12]
笹川は1973年5月12日に湯沢台にある聖体奉仕会の聖体奉仕会修道院に入所した。 [13]像からの3つのメッセージは、彼女が修道院の修道女だったときに「耳の聞こえない」笹川に「聞こえた」 。 [1] [検証に失敗した]
1974年10月、笹川さんの聴力は突然改善した。[説明] [14] 1975年3月、笹川さんは「激しい頭痛」と難聴を経験し始めた。[14] 1975年3月の2回の聴力検査の診断結果は、両耳の難聴だった。[15] [b]上越市の新潟労災病院の澤田医師は、彼女が「治癒不可能な難聴」であることを確認し、彼女が国の補助金を受けるための書類を発行した。[16] [c] 秋田赤十字病院の眼科と耳科の荒井医師も、彼女の完全な難聴を確認した。[18]
1982年5月、笹川さんは再び聴力が急激に改善した。[19] 1982年6月、澤田さんは笹川さんの聴力が完全に回復したと証言した。[18] 安田さんによると、1982年の聴力検査で笹川さんが改善したことは、病院側から「奇跡的な治癒」とは認定されなかったという。[20]
1981年8月4日、テレサ・チュン・スンホという名の韓国人女性の末期脳腫瘍が、友人や親戚が秋田の聖母のとりなしを祈った後に治癒したと伝えられている。彼女の病気は診断され、その後の治癒は韓国の医療専門家によって確認された。[21] [より良い情報源が必要] 安田は、チュンと1983年10月に訪れた他の韓国人巡礼者によると、治癒は「韓国の教会当局によって奇跡的であると宣言された」と書いている。[22]
聖痕
笹川は「聖痕のような体験をした」と主張した。[23]左手には出血の跡ができた。[24]安田は1973年6月に「[笹川の]手のひらの中央に十字架の形をした赤い傷が2つあった」と記しており、それが「皮膚に刻み込まれた」ようで、数日後に出血し始めた。[25]ある尼僧によると、「十字架の形をした赤い傷が2つあり、それが[笹川に]痛みを引き起こしたようだった」という。[26]笹川の説明によると、聖痕が現れたのは、彼女が天使と思われる超自然的な存在を見始めた後、手のひらに刺すような痛みを2回感じた後だという。[4]傷が彼女の手に現れたとき、エクトプラズム能力説を含むいくつかの説明が提案されたが、神学者たちは、笹川と像の手の聖痕は兆候を意味していると述べた。[4]
泣く像
像の右手のひらからは、交差する2本の短い線から液体がにじみ出ていた。ある修道女はそれを「黒っぽい跡」と表現した。「鉛筆の細い先でなぞったような跡だった」[27]。2人目の修道女は「この線の上に2つの黒い点が目立っていました。熱の影響で広がったインクによく似ていました。針ほどの穴から血が流れるのを見た修道女長は、きっとこの点のことを言っていたのだろうと思いました」 [28]。聖具室係だった3人目の修道女は「右手のひらの真ん中に、刃の先のようなもので十字形の傷が切られているのが見えました」[29] 。
テレビ東京12チャンネルは1978年12月に泣いている像を録画した。[30]像の血液型とその汗と涙の型[明確化が必要]はそれぞれB型とAB型であることが判明した。[31]
調査
1975年、伊藤司教は教理省（CDF）との最初の協議を開始しました。[32]予備的管轄権は地元の司教区にあると助言を受け、翌年、彼は調査委員会を招集し、「超自然現象を証明する立場にない」という結論に達しました。[33]
前年に発表された「推定出現または啓示」を調査するためのCDFの新しい基準[34]を考慮して、 [35] [d]伊藤司教はCDFに介入して別の調査委員会を設置するよう要請した。[33] 1981年、CDFは「事件に不利」であるため、新たな調査を開始しないと回答した。[37]
1982年、伊藤司教は、1981年のCDFの回答には「誤解が含まれている」と述べ、「新しい事実を補足した完全な書類」をCDFに送った。[37]そして、事件がまだ調査中だった1983年にCDFの職員と会談した。[33]
1984年4月22日、伊藤司教は、この事件が8年間調査されていたことを指摘し、[1]事件に「カトリックの信仰と道徳に反する要素」は見つからなかったという声明を発表した。彼は修道院での「像に関する一連の不可解な出来事の超自然的性質」を認め、[37]新潟のローマカトリック教区内で「秋田の聖母の崇拝」を許可した（「この問題に関する最終的な判決をローマ教皇庁が下すまで」[37]）。彼はさらに、事件は私的な啓示であり、公的な啓示のように救済に必要ではないことを明確にした。[1]
1988年6月、現在は引退している伊藤氏は、当時CDFの長であったラッツィンガー枢機卿と会談した。ラッツィンガー枢機卿は、伊藤氏の1984年の書簡を口頭で承認したが[30] 、 「出来事の信憑性についての判断」は下さなかった。[38] [39]
1990年、東京大司教で日本カトリック司教協議会会長の白柳ペトロはイタリアの定期刊行物『30 Giorni』に対して「秋田の出来事はもはや真剣に受け止められるべきではない」と語った。[40]
一方、聖座は、この件に関して肯定的にも否定的にも決定的な判断を下すことはなかった。[41]伊藤司教の承認宣言は後任者や聖座によって覆されなかったため、新潟教区では教会法に基づいて聖母出現が正式に承認されたままとなっている。[42]
新しいメッセージ
2019年10月27日、米国マサチューセッツ州で放送されているカトリック系ラジオ局WQPH98.3FMは、笹川さんが新たなメッセージを受け取ったと報じた。2019年10月6日、笹川さんは守護天使に起こされ、「灰をかぶり、償いのロザリオを毎日唱えてください。子供のようになってください。毎日犠牲を捧げてください」と告げられたという。[43] [44] [45] [46] [47]
参照
注記
- ^ 1973年より数年前、[年が必要]に、笹川さんは左耳の難聴を経験した澤田さんの患者でした。[11]
- ^ 笹川さんは1975年3月に秋田市立病院と秋田赤十字病院で診察を受けた。安田・ハッファート（1994、144～145ページ）は、どのような種類の難聴と診断されたのか、聴覚系のどの部分が損傷を受けたのかについては記載していない。
- ^ ロサイ病院は政府の医療労働者補償サービスを提供しており、「仕事に関連した傷害や病気の予防と治療、および傷害や病気から職場復帰する患者のサポートを含む」[17] 。
- ^ 1978年のCDF規範の公式現代語訳は2012年に出版された。[36]
参考文献
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- ^ 「秋田の聖母の幻視者、シスター・アグネス・ササガワが93歳で死去」。カトリック通信社。カトリック通信社。2024年8月15日。 2024年8月25日閲覧。
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- ^ ヘイズ 2016、p. 291より
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- ^ 安田・ハッファート 1994年、182頁。
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- ^ 安田・ハッファート 1994年、187頁。
- ^ ムルギア2016a、290頁。
- ^ 安田・ハッファート 1994年、25-27頁。
- ^ 安田・ハッファート 1994年、31頁。
- ^ 安田・ハッファート 1994年、43頁。
- ^ 安田・ハッファート 1994年、41頁。
- ^ 安田・ハッファート 1994年、42頁。
- ^ 安田・ハッファート 1994年、42-43頁。
- ^ ab カトリックアジア連合ニュース 1988年。
- ^ Rezac, Mary (2016-05-11). 「目撃者、マリア像が奇跡の涙を流したと語る」cruxnow.com . Crux Catholic Media. Catholic News Agency. 2016-05-13にオリジナルよりアーカイブ。2016-05-13閲覧。
もう 1 つのより物議を醸した事件は、1970 年代から 1980 年代初頭にかけて秋田県で発生した。聖体奉仕会のアグネス・ササガワ修道女が、血を流して泣いている木製のマリア像から 101 のメッセージを受け取ったと主張した事件である。キリスト教徒と非キリスト教徒の医師による検査の結果、像の血は B 型、汗と涙は AB 型であることが判明した。
- ^ ムルギア2016a、291頁。
- ^ abc 伊藤＆デュリシー 2011.
- ^ EWTN 2011; CDF 1978.
- ^ 伊藤 & デュリシー 2011; CDF 1978。
- ^ グラッツ 2012年。
- ^ abcd 伊藤 & デュリシー 2011;クローウェル 2011。
- ^ ムルギア、2016a、p. 292;ムルギア 2016b、p. 427.
- ^ 「秋田県（1973年～1981年）」。
- ^ パチ、ステファノ M.、「秋田の涙」、30 ジョルニ、1990 年 7 月 - 8 月、p. 45
- ^ Craughwell 2011：「教皇庁は、アキタの出来事やメッセージに対していかなる承認も与えたことはありません。」
- ^ アタ、ジョン。「聖母マリアからのメッセージ – 日本、秋田」。EWTN。
ラッツィンガー枢機卿が1988年に秋田に最終的な承認を与えたという主張にもかかわらず、そのような場合には当然そうなるはずの教会の法令は存在しないようです。しかし、元フィリピン大使ハワード・ディー氏など、一部の人物は、
ラッツィンガー
枢機卿から秋田の信憑性について個人的に保証されたと述べています。いずれにせよ、現在の規範に従い、伊藤司教の決定が後継者や上級の権威によって否定されていないことを考えると、秋田の出来事は引き続き教会の承認を受けています。
- ^ 「秋田の聖母マリア修道女アグネスからの新しいメッセージ」WQPH 89.3 FM 2019年10月27日。 2023年10月16日閲覧。
- ^ 「秋田の聖母マリアのシスター・アグネスからの新しいメッセージに関するWQPHの声明」WQPH 89.3 FM。2019年11月5日。 2023年10月16日閲覧。
- ^ 「アグネス修道女からの最新情報：「その時が近づいていると感じました。」」WQPH 89.3 FM 2019年11月11日。 2023年10月16日閲覧。
- ^ 「リチャード・ハイルマン神父、秋田物語の出典を確認」WQPH 89.3 FM 2019年11月16日2023年10月16日閲覧。
- ^ 「受信トレイ：新しい秋田メッセージの翻訳を改善」WQPH 89.3 FM 2020年7月14日2023年10月16日閲覧。
出典
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- クローウェル、トーマス・J. (2011-03-23)。「日本の秋田の聖母の出現は『信じる価値がある』のか？ 幻視は災害でニュースになったが、その正当性は疑問視されている」。OSV Newsweekly。第99巻、第49号。ハンティントン、インディアナ州：Our Sunday Visitor（2011-04-03発行）。p. 8。ISSN 0030-6967。2018-05-29 にオリジナルからアーカイブ。2016-05-11に取得。
- 「日本の神社」。国際マリアン研究所。デイトン大学。2016年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月23日閲覧。
- 「日本の秋田における聖母マリアの御出現、アグネス笹川卿へ」ewtn.com。アラバマ州アイアンデール: エターナル ワード テレビ ネットワーク。 2011 年 11 月。オリジナルは 2011 年 12 月 8 日にアーカイブされました。2016 年 5 月 11 日に取得。
- 藤井 裕久 (2008)「労災病院と薬剤部の変遷」の英語版要旨労災病院と薬剤部の変遷労災病院と薬剤部の変遷.日本薬学史学会誌. 43 (1). 東京: 84–90. ISSN 0285-2314. PMID 19227661.
- グラッツ、キャロル (2012-05-24)。「バチカンがマリアの幻視を検証するための規則を発表」。ncronline.org。カンザスシティ、ミズーリ州：ナショナル カトリック レポーター。カトリック ニュース サービス。
- ヘイズ、パトリック J. 編 (2016)。奇跡: 古代から現在までの人々、場所、超自然現象の百科事典。サンタバーバラ: ABC- CLIO。ISBN 9781610695985。
- ムルギア、サルバドール。「秋田の聖母」。ヘイズ（2016年）、290～292ページ。
- ムルギア、サルバドール。「泣く」。ヘイズ（2016年）、426-427ページ。
- ラグルズ、ロビン（2000年）。『幽霊の神殿：巡礼と祈りの場』ボストン：パウリスト出版社。ISBN 9780819847997。
- 伊藤 ジョン・ショージロウ (1984-04-22)。デュリシー、マイケル・P (編)。「秋田の出現の手紙」。campus.udayton.edu。オハイオ州デイトン：マリアン図書館/国際マリアン研究所(2011-04-05 発行)。2011-08-13 にオリジナルからアーカイブ。2012-08-20に取得。
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- 「ラッツィンガー枢機卿、秋田での聖母マリアのメッセージを承認すると発表」ucanews.com。香港：Union of Catholic Asian News。1988-08-17。2016-05-14にオリジナルからアーカイブ。2016-05-14に閲覧。
外部リンク
- 秋田の聖母マリア修道院
- 2015年12月ナショナルジオグラフィックの地図に秋田の聖母の承認が示される
- ハファート、ジョン。秋田の意味(PDF)。ニュージャージー州アズベリー：101 Foundation。OCLC 45063040。 2016年5月14日時点の オリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年5月14日閲覧。