ピオ神父

聖人 ピオ・デ・ピエトレルチーナ OFMキャップ
ピオ神父の公式肖像写真、 1947年頃
生まれる	フランチェスコ・フォルジョーネ1887 年 5 月 25 日イタリア王国、ベネベント、ピエトレルチーナ ( 1887-05-25 )
死亡	1968年9月23日(1968-09-23)（81歳） サン・ジョバンニ・ロトンド、フォッジャ、イタリア
休憩所	ピエトレルチーナの聖ピオの聖域、サン ジョヴァンニ ロトンド
崇拝されている	ローマカトリック教会 パルマリアカトリック教会[1]
列福された	1999年5月2日、バチカン市国サン・ピエトロ広場、教皇ヨハネ・パウロ2世
列聖	2002年6月16日、バチカン市国サン・ピエトロ広場、教皇ヨハネ・パウロ2世
主要な神社	イタリア、サン・ジョバンニ・ロトンドの聖ピオ・ディ・ピエトレルチーナの聖域 ペンシルベニア州バートのピオ神父国立センター フィリピン、サント・トマスの聖パドレ・ピオ教区および国立聖地
ごちそう	9月23日
属性	聖痕、フランシスコ修道会の修道服、祭服
後援	民間防衛ボランティア、青少年、ピエトレルチーナ、ストレス解消、1月の憂鬱[2]

ピオ・ディ・ピエトレルチーナ（本名フランチェスコ・フォルジョーネ、1887年5月25日 - 1968年9月23日）は、イタリアのカプチン会修道士、司祭、聖痕修道士、神秘主義者で、ピオ神父（イタリア語で「神父ピウス」）として広く知られています。カトリック教会では聖人として崇敬されており、9月23日に祝われます。^[3]

ピオは15歳でカプチン会に入会し、修道生活のほとんどをサン・ジョヴァンニ・ロトンド修道院で過ごした。1918年に聖痕を受け、ローマ教皇庁による調査が数回行われた。バチカンから一時的な制裁を受けたにもかかわらず、彼の名声は生涯にわたって高まり続け、サン・ジョヴァンニ・ロトンドには多くの信者が集まった。彼はサン・ジョヴァンニ・ロトンド修道院の近くに建てられた病院、ソリエヴォ・デッラ・ソッフェレンツァ・カサの創設者である。^[4]

死後も、彼への信仰は世界中の信者の間で広まり続けた。1999年5月2日に列福され、2002年6月16日には教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福された。彼の遺物は、現在主要な巡礼地となっているサン・ジョヴァンニ・ロトンド修道院の隣にある聖ピオ・ディ・ピエトレルチーナ聖域に安置されている。^[5]

フランチェスコ・フォルジョーネは、1887年5月25日、グラツィオ・マリオ・フォルジョーネ（1860年 - 1946年）とマリア・ジュゼッパ・ディ・ヌンツィオ（1859年 - 1929年）の子として、南イタリアのカンパニア州ベネヴェント県ピエトレルチーナの町で生まれた。 [ 6 ]両親は^農民であった。^[7]フランチェスコは、城の壁の上に建つ近くのサンタ・アンナ礼拝堂で洗礼を受けた。^{[8]後にこの同じ礼拝堂で}祭壇の少年として奉仕した。フランチェスコには、ミケーレという兄と、フェリチータ、ペッレグリーナ、グラツィア（後にブリジット会の修道女となる）という3人の妹がいた。^[7]両親には他に2人の子供がいたが、幼くして亡くなった。^[6]洗礼を受けたとき、フランチェスコと名付けられた。彼は5歳になるまでに、すでに全人生を神に捧げる決心をしていたと述べています。^{[6] [8]}彼は10歳になるまで土地で働き、家族が所有していた小さな羊の群れの世話をしました。^[9]

ピエトレルチーナは一年を通じて聖人の祝日が祝われる町であり、フォルジョーネ家は非常に信仰深い人々であった。彼らは毎日ミサに出席し、毎晩ロザリオの祈りを捧げ、カルメル山の聖母に敬意を表して週に3日は肉食を控えていた。^[8]フランチェスコの両親と祖父母は読み書きができなかったが、子供たちに聖書の物語を語って聞かせた。

アゴスティーノ・ダ・サン・マルコ神父（後にサン・マルコ・イン・ラミスのフランチェスコの霊的指導者となった）の日記によると、若きフランチェスコは数々の病気にかかっていた。6歳のとき、彼は重度の胃腸炎を患い、10歳のときには腸チフスにかかった。^[10]

フランチェスコは、若い頃、天国の幻視や恍惚状態を経験したと報告している。^{[6] 1897年、公立学校での3年間を終えた後、フランチェスコは田舎で寄付金を求めていた若い}カプチン修道士の話を聞いて、修道士生活に惹かれたと言われている。フランチェスコが両親にその希望を伝えると、両親はピエトレルチーナの北13マイル（21 km）にあるコミュニティ、モルコーネに行き、息子が修道会に入会する資格があるかどうかを確認した。そこの修道士たちは、フランチェスコを自分たちのコミュニティに受け入れることに興味があるが、もっと教育を受ける必要があると両親に伝えた。^[8]

フランチェスコの父は、息子に個人指導を受けさせ、カプチン会入会に必要な学力を満たすため、仕事を求めてアメリカへ渡った。[6] この時期に、フランチェスコは1899年9月27日に堅信礼を^受けた。個人指導を受け、定められた学力要件を満たした。1903年1月6日、15歳でモルコーネのカプチン会修道士の修練院に入会した。1月22日、フランシスコ会の修道服を着用し、ピオ修道士の名を授かった。ピオ教皇の聖遺物はピエトレルチーナのサンタ・アンナ礼拝堂に保存されている。[ ^{8] [11]彼は}清貧、貞潔、従順という単純な誓いを立てた。^[6]

ピオは司祭になるための7年間の勉強を始め、ウンブリアにあるアッシジの聖フランチェスコ修道院に赴いた。^[8] 17歳のとき、彼は食欲不振、不眠、疲労、失神、偏頭痛を訴える病気にかかった。彼は頻繁に嘔吐し、牛乳とチーズしか消化できなかった。宗教の信者たちは、この頃から不可解な現象が起こり始めたと指摘する。例えば、祈りの最中、ピオはまるで不在であるかのように昏迷しているように見えた。ピオの仲間の修道士の一人は後に、彼が恍惚状態になり、地面から浮いているのを見たと主張した。 ^[12]

1905 年 6 月、ピオの健康状態が悪化したため、上司は空気の変化が彼の健康に良いことを期待して、彼を山の修道院に送ることにしました。しかし、これはほとんど効果がなく、医師は彼に家に帰るように勧めました。そこでも彼の健康状態は改善しませんでした。それにもかかわらず、彼は1907 年 1 月 27 日に 厳粛な誓願を立てました。

1910 年 8 月、ピオはベネヴェント大聖堂でパオロ・スキノージ大司教によって司祭に叙階されました。4 日後、彼は天使の聖母教区教会で最初のミサを捧げました。

健康状態が不安定だったため、彼はカプチン会修道服を着たまま、故郷のピエトレルチーナに家族とともに留まることを許された。^[13]彼は健康上の理由と、父と兄が短期間米国に移住した際に家族の面倒を見る必要があったため、1916年までピエトレルチーナに留まった。^[14]この間、ピオ神父は、ラミスのサン・マルコにあるカプチン会修道院の修道士であるベネデット神父とアゴスティーノ神父という霊的指導者に、頻繁に神秘的な手紙を書いた。^{[14] [15]}

1916年9月4日、ピオ神父は共同体生活に戻るよう命じられ、フォッジャ県サン・ジョヴァンニ・ロトンドのガルガーノ山地にある農業共同体、聖母マリアの恵みのカプチン修道院に移った。当時、共同体には​​7人の修道士がいた。ピオ神父は兵役期間を除いて、1968年に亡くなるまでサン・ジョヴァンニ・ロトンドに留まった。司祭時代、ピオ神父はカトリックへの改宗を数多く成功させたことで知られている。^[16]

ピオはロザリオ瞑想に熱心でした。彼は毎週の告解を毎週の部屋の掃除に例え、瞑想と自己吟味を1日2回行うことを勧めました。1回は朝、その日を迎える準備として、もう1回は夕方、回想としてです。彼は神学の実践に関するアドバイスを、今では有名な「祈り、希望を持ち、心配しない」という言葉にまとめていました。 [17]彼はキリスト教徒に、すべてのものの中に神を認め、何よりも神の意志を行うことを望むよう指導しました。 [ ^{18 ]}

彼の噂を聞いた多くの人々が、彼に会い、告白したり、助けを求めたり、好奇心を満たしたりするためにサン・ジョヴァンニ・ロトンドまで旅をしました。ピオの母親は1928年に修道院の近くの村で亡くなりました。その後、1938年にピオは年老いた父グラツィオと一緒に暮らすようになりました。弟のミケーレも引っ越してきました。ピオの父は1946年に亡くなるまで修道院の外の小さな家に住んでいました。^[19]

第一次世界大戦が始まると、この共同体から4人の修道士がイタリア軍の兵役に選ばれた。当時、ピオは神学校の教師であり、霊的指導者でもあった。さらに1人の修道士が召集されると、ピオは共同体の責任者となった。1915年11月15日に彼は徴兵され、12月6日にナポリの第10医療部隊に配属された。健康状態が悪かったため、彼は何度も除隊と召集を繰り返し、1918年3月16日に兵役不適格と判断され、完全に除隊となった。^[20]

1918年9月、ピオの手足にはキリストの傷にちなんで聖痕と呼ばれる永久的な傷が現れ始めました。^[21]その後数か月で、サン・ジョヴァンニ・ロトンド地方で彼の聖人としての評判は急速に高まり、修道院には毎日何百人もの信者が彼に会いに来るようになりました。^[21]

戦後、生活を立て直し始めた人々は、ピオを希望の象徴と見なし始めた。^[18]彼に近かった人々は、彼が治癒、二重存在、空中浮遊、予言、奇跡、睡眠と栄養の両方からの並外れた禁欲（ある記録によると、アゴスティーノ神父は、ピオがベラフェーノで少なくとも20日間、他の栄養を摂らずに聖体だけで生き延びた例を記録した）、心を読む能力、異言の才能、改宗の才能、そして心地よい匂いの傷など、いくつかの霊的な才能を示し始めたと証言している。[ ^{22] [より良い情報源が必要]}

ピオは次第に広く一般の人々の間で知られるようになった。彼は霊的指導者となり、霊的成長のための5つの規則を作った。それは毎週の告解、毎日の聖体拝領、霊的読書、瞑想、良心の省察である。^[18]

1925年までに、ピオは古い修道院の建物を、主に極度の困窮者向けのベッド数台を備えた診療所に改築しました。^[23] 1940年には、より大きな診療所を設立するための委員会が設立され^[24]、寄付金が集まり始めました。建設は1947年に始まりました。^[23]

ルッツァットによれば、病院建設のための資金の大半は、ドイツ占領下のフランスの闇市場で財を成したピオの熱心な信奉者、エマヌエーレ・ブルナットから直接提供されたという。^{[25] [26]}国連救済復興機関（UNRRA）も2億5000万イタリアリラを寄付した。^[27]

デモクラツィア・クリスティアーナの代表ロドヴィコ・モンティーニと弟のジョヴァンニ・バッティスタ・モンティーニ（後の教皇パウロ6世）は、UNRRAの関与を促進した。^[28]病院は当初「フィオレロ・ラガーディア」と名付けられる予定だったが、最終的にはピオ自身の作品として発表された。^[29]カーサ・ソリエヴォ・デッラ・ソッフェレンツァ（「苦しみの救済の家」）は1956年にオープンした。 ^{[24]ピオは}ローマ教皇庁に直接管理権を委ねた。しかし、ピオがプロジェクトを直接監督できるように、教皇ピウス12世は1957年に彼に清貧の誓いの免除を与えた。 ^{[30] [31]}ピオを批判する者の中には、その後、資金の不正流用があったと主張する者もいる。^[30]

ピオ神父は1968年9月23日、81歳で亡くなった。1960年代に健康状態が悪化したが、霊的な活動を続けた。^[32] 1968年9月22日、ピオ神父は聖痕受傷50周年を祝うミサを執り行い、この出来事を祝うために大勢の巡礼者が集まったほか、テレビクルーも集まった。^[33]ミサには多数の巡礼者が集まったため、修道院長は厳粛なミサを執り行うことを決定した。^[34]ピオ神父は職務を遂行したが、非常に衰弱し、弱々しく見えた。^[35]声は弱々しく、ミサ終了後、祭壇の階段を降りているときに倒れそうになった。カプチン修道士の助けが必要だった。^{[36]これが}神父が執り行った最後のミサとなった。^[37]

1968年9月23日の早朝、ピオは最後の告解を行い、フランシスコ会の誓願を更新した。^{[18] [38]}慣例通り、彼はロザリオを手にしていたが、声に出してアヴェ・マリアを祈る力はなく、代わりに「ジェズ、マリア」（「イエス、マリア」 ）という言葉を繰り返した。^[39]午前2時30分頃 、彼はサン・ジョヴァンニ・ロトンドの独房で亡くなった。^[40]

死の数日前に聖痕は消えていた。ピオ神父の遺体を検査したところ、聖痕の傷は跡形もなく完全に治癒していた。^[40]巡礼者が哀悼の意を表せるよう、遺体は修道院の教会の棺に納められた。葬儀は9月26日に執り行われ、推定10万人が参列した。^{[41] [42]}サン・ジョヴァンニ・ロトンドでの葬列と葬儀ミサの後、遺体は聖母マリアの恩寵教会の納骨堂に埋葬された。^[41]

ピオは、魂を読む能力、二重存在になる能力、頼まれる前に恩恵や治癒を施す能力など、神秘的な才能を持っていたと言われている。 ^[43]また、彼の超自然的な体験には、天体のビジョン、天使との交信、サタンや悪霊との肉体的な戦いなどが含まれていると報告されている。バチカンは懐疑的だったようだが、ピオを取り巻く超自然現象の報告は名声と驚きを集めた。これらの現象のいくつかは、ピオ自身が霊的指導者に書いた手紙で報告されており、他のものは彼の信奉者によって報告されている。

ピオは手紙の中で、司祭職に就いたばかりの頃、聖痕（まだ目に見えなかった）を示す部位に、身体の跡、痛み、出血を経験したと書いている。^{[44] 1912年3月21日付けの、精神的な仲間であり聴罪司祭でもあった}アゴスティーノ・ジェメッリ 神父への手紙の中で、ピオはキリストの神秘的な体への信仰と、自分が聖痕を負うだろうという直感について書いている。ルッツァットは、この手紙の中でピオは聖痕を受けた神秘主義者ジェンマ・ガルガーニの本の未確認の文章を引用していると主張している。^[14]

1915年の手紙で、アゴスティーノはピオに具体的な質問をした。その中には、初めて幻視を体験したのはいつか、聖痕を受けたか、キリストの受難の苦痛、すなわち茨の冠をかぶせられたり鞭打たれたりするのを感じたか、などがある。ピオは、修練期（1903年から1904年）から幻視を経験しており、聖痕を受けたと答え、その現象に非常に恐れをなしたため、神に聖痕を取り去ってくれるよう懇願したと付け加えた。また、痛みが消えてほしいのではなく、目に見える傷だけが消えてほしいと書いた。なぜなら、それは言葉では言い表せないほど耐え難い屈辱であると考えているからだ。^[44]

1918年9月20日、告解を聞いているとき、ピオは聖痕の物理的な発生を再び経験したと言われている。彼の聖痕は50年間、彼の生涯の終わりまで続いたと伝えられている。聖痕から流れる血は香水や花の匂いがしたと言われている。^[45]ピオはアゴスティーノに、痛みは残っており、特定の日や特定の状況ではより激しくなると伝えた。彼はひそかに苦しむほうがよかったと言ったが、1919年初頭までに、彼が聖痕者だという噂が広まり始めた。ピオは、その痕跡が恥ずかしいと言って、しばしば赤い手袋や黒い覆いを手足にしていた。^[30]

アゴスティーノ・ジェメッリは、傷は兵士たちが「腐食性物質を使って」自ら負わせたものと一致していると主張した^[46] 。一方、アミコ・ビニャーミは、ピオの傷はヨウ素チンキなどの化学物質の使用によって治癒が妨げられた皮膚壊死である可能性があると考えた^{[47] 。}

傷が公表されると、多くの医師が傷を調べたが、その中にはバチカンが独自調査のために雇った医師もいた。傷は説明がつかず、感染したようには見えないと主張する者もいた。^{[30] [48]}傷は治癒したように見えたが、その後定期的に再発した。^[49]アルベルト・カゼルタは1954年にピオの手のレントゲンを撮り、骨格に異常は見つからなかった。^{[50]批評家の中には、ピオが傷を作るのに}石炭酸を使用するなどして聖痕を偽造したと非難する者もいた。マリア・デ・ヴィート（フォッジャの薬剤師ヴァレンティーニ・ヴィスタの従妹）は、若きピオが石炭酸と大量のベラトリン4グラムを「いかなる処方箋も提示せず」かつ「極秘に」購入したと証言した。^[51]ベラトリンは「アルカロイドの混合物」であり、「非常に腐食性の高い製品」である。「ベラトリンは毒性が強いため、処方するかどうかは医師のみが決定できる」と薬剤師ヴィスタは目撃者の前で述べた。^[52]ベラトリンはかつて、主にシラミ駆除のために筋肉を麻痺させる殺虫剤として使用されていたが、薬剤師は人を痛みに鈍感にする「外部刺激剤」とも表現した。^[53]ピオは、石炭酸は医療用注射器の殺菌に使用されており、ベラトリンを嗅ぎタバコに混ぜて摂取すると抑えきれないくしゃみが出るといういたずらをされた後、同僚に同じいたずらをするために自分用の量のベラトリンを入手しようと決めたと主張した。^{[54] [55]}ヴォルテッラ司教ラファエロ・ロッシもこの見解に賛同し、「ここで明らかにされているのは悪意ではなく、ピオ神父の素朴さと遊び心である」^[55]と信じるようになり、「問題の聖痕は悪魔の仕業でもなければ、ひどい欺瞞、詐欺、悪意のある人の策略でもない [...] 彼の『聖痕』は、外的な暗示による病的な産物とは思えない」^[56]とも主張した。ロッシはこれらの聖痕を「本当の事実」とみなした。^[57]

1918年8月、聖痕を受けたとされる数週間前に、ピオは霊的にも肉体的にも刺され焼かれるような神秘的な体験をしたと述べている。ピオによると、この神秘的な体験は8月5日に始まり、8月7日に終わったという。彼の霊的指導者であったベネデット神父はこの現象を刺突と解釈した。ピオは後に、この体験で左側に肉体的な傷が残ったと主張した。^[58]ピオの傷を調べた目撃者の大半は、左側に約3インチの長さで十字架の形をした傷があったと報告している。^{[59] [60]}

ピオは信者から、同時に2つの場所にいられる能力、つまり二重存在の才能を持っていると信じられていた。ラファエレ・ロッシ司教がバチカンの調査の一環としてピオに二重存在について尋ねたとき、ピオはこう答えた。「この現象がどういうものか、性質はわかりません。もちろん、あまり深く考えたこともありませんが、この人やあの人の前にいたこと、この場所やあの場所にいたことはありました。私の心がそこに運ばれたのか、私が見たものがその場所や人の何らかの表現だったのかはわかりません。私がそこにいたのは肉体を持っていたのか、それとも肉体を持たなかったのかはわかりません。」^{[61] [62]}

1999年の本『パードレ・ピオ：奇跡の人』の中で、アイルランドの司祭マラキ・ジェラルド・キャロルは、シチリアの少女ジェンマ・デ・ジョルジの物語を語っています。ジェンマはピオを訪ねた際に盲目が治ったと信じられていました。^[63] 1947年に祖母によってサン・ジョバンニ・ロトンドに連れてこられたジェンマは、瞳孔のない状態で生まれました。ピオに会いに行く旅の途中で、この少女は蒸気船や海などの物体が見え始めました。^{[63] [64]}ジェンマの祖母は、ジェンマが治ったとは信じませんでした。ジェンマが告解の際、ピオに恩寵を乞うのを忘れた後、祖母は司祭に、神に視力を回復するよう祈るよう懇願しました。 [ ^63]ピオはジェンマにこう言いました。「子供は泣いてはいけません。あなたも泣いてはいけません。子供は見えていますし、あなたも彼女が見えることを知っているのですから。」^[63]

ピオ神父の調査を担当していたヴォルテッラ司教ラファエレ・ロッシによれば、「治癒の主張の多くは未確認か、存在しない。しかし、ピオ神父の書簡の中には、奇跡は彼の執り成しによるものだとする信憑性のある記述がいくつかある。しかし、医学的な確認がなければ結論を出すのは難しく、問題は未解決のままである。」^[65]

1947年、27歳のカロル・ユゼフ・ヴォイティワ神父（後のヨハネ・パウロ2世）がピオを訪ね、告解を聞いた。オーストリアの枢機卿アルフォンス・スティックラーは、この面会でヴォイティワが彼に、ピオは「いつか教会の最高位に昇るだろうが、さらなる確認が必要」と語ったと打ち明けたと報告している。^[66]スティックラーは、ヴォイティワは自分が枢機卿になった時に予言が成就したと信じていたと述べた。^[67]ヨハネ・パウロ2世の秘書スタニスワフ・ジヴィシュは予言を否定しているが、^{[68]同じ訪問の記録を含む}ジョージ・ワイゲルの伝記「希望の証人」にはそのことに触れられていない。

ロッシはピオに「スミレの香りに似た、非常に強烈で心地よい香り」があると記し、その香りの起源を突き止めることはできなかったと結論付けている。^[69]ピオは、知性の目を通して見た知的なビジョン、^[70]自分に対する悪魔的な攻撃や嫌がらせの話、^[71]人間の形や獣の形をした悪意のあるビジョン、^[72]を見たと答え、ピオはロッシに次のように語った。「ごくまれに、少なくとも一般的には多少は知っていた人々の過失、罪、または美徳を、自分の中にはっきりと感じたことがあった」^[73]

バチカンは当初、1920年代にピオの知名度を下げるために厳しい制裁を課した。公の場でミサを執り行うこと、人々を祝福すること、手紙に返事をすること、聖痕を公に示すこと、霊的指導者であるベネデット神父と連絡を取ることを禁じられた。

教会当局はピオを北イタリアの別の修道院に移すことを決定した。^[74] 地元の人々は暴動を起こすと脅し、バチカンは彼をその場所に残した。2度目の移送計画も変更された。^[75]それにもかかわらず、1921年から1922年にかけて、彼は告解を聞いたりミサを執り行うなど、司祭としての義務を公に行うことを禁じられた。^[76] 1924年から1931年にかけて、ローマ教皇庁はピオの生涯に起こった出来事が神によるものではないと否定する声明を出した。^[18]

多数の医師がピオを訪ね、聖痕が本物であるかどうかを確認した。最初に彼の傷を調べた医師は、地方長の命令により、1919年5月15日と16日にバルレッタ市立病院の主任医師、ルイジ・ロマネッリであった。彼は報告書の中で、とりわけ次のように書いている。「彼の手の傷は赤褐色の膜で覆われており、出血や腫れ、周囲の組織の炎症は見られない。私は傷が単なる表面的なものではないと確信している。親指を彼の手のひらに、人差し指を彼の手の甲に押し当てると、その間に真空が存在することがはっきりとわかる。」^[77]

2か月後の7月26日、病理学者アミコ・ビニャーミがサン・ジョヴァンニ・ロトンドに到着した。ビニャーミは1919年にピオの傷の医学的検査を行い、傷は皮膚の壊死であり、ヨウ素チンキなどの化学物質によって治癒が妨げられたという仮説を含むいくつかの仮説を立てた。^[47]

フェスタは1919年と1920年にピオを診察した医師である。彼は明らかに聖痕の香りに感銘を受けた。^[78]フェスタはビニャーミが以前述べたように、脇腹の傷を十字形と表現していた。^[79] 1925年の聖務省への報告書で、フェスタは慈悲深い判決を下し、ピオの聖痕に対するジェメッリの批判的な見解を攻撃した。その際、神学的な議論が主導的な役割を果たした。彼は聖痕は「外傷によるものではなく、刺激の強い化学物質の使用によるものでもない」と書いた。^[80]

1920 年、医師で心理学者のアゴスティーノ・ジェメッリ神父は、枢機卿ラファエル・メリー・デル・ヴァルの依頼でピオ神父を訪問し、傷の臨床検査を行った。「このため、ジェメッリ神父は、教会の権威者から依頼されることなく、自らの意志でガルガーノ半島を訪れたにもかかわらず、聖務省への私信をピオ神父に関する一種の非公式な報告書にすることをためらわなかった。」^[81]ジェメッリ神父は、この件について自分の考えを全面的に表明し、神父と面会したいと望んだ。ピオ神父は、この新しい調査官に対して閉鎖的な態度を示し、聖務省の書面による許可を求めて訪問を拒否した。ジェメッリ神父は、神父に聖痕の医学的検査を受けさせる権利があると信じていると抗議したが、無駄だった。上役の支持を得た神父は、アゴスティーノ・ジェメッリ神父の資格を考慮に入れずに、聖職者階級を通して申請された許可を検査の条件とした。そのためジェメッリは、聖痕の検査を許されなかったことに苛立ち、憤慨して修道院を去った。彼はフランチェスコ・フォルジョーネは「知識の領域が狭く、精神力が低く、考えが単調で、意志が弱い」という結論に達した。 ^[82]ジェメッリはピオを批判的に判断した。「この事件は、ベネデット神父がピオ神父の弱い心に無意識に植え付けた暗示であり、ヒステリー精神に固有のオウム病の特徴的な兆候を生み出した。」 ^[82]

ジェメッリは1925年に聖務省を代表してピオを再検査し、1926年4月に報告書を書いた。このときピオはジェメッリに傷を見せた。ジェメッリはピオが傷に塗った腐食性物質が原因だと考えた。イエズス会のフェスタは以前、ジェメッリの聖痕全般に関するコメントに疑問を呈しようとしていた。^[46]ジェメッリは報告書でこの批判に応え、自傷行為に関する自身の知識に頼った。したがって、彼はピオの傷の性質に関する自身の発言を明確にした。「法医学の経験、とりわけ戦争中に自傷行為を行った兵士が患ったさまざまな傷や傷を経験した人なら誰でも、これが腐食性物質の使用によって生じた浸食傷であることに疑いの余地はない。傷の基部とその形状は、化学的手段で傷を負った兵士に見られる傷とあらゆる点で類似している。」^[46]

ジェメッリは再び、ピオの知的能力は限られていると判断した。「彼[ピオ]は、元管区長ベネデット神父が悪魔と悪魔のカップルを創り出すのに理想的なパートナーである [...]彼は良い司祭である。穏やかで、静かで、従順で、徳のためというよりは、精神的な欠陥のためである。いくつかの典型的な宗教的フレーズを繰り返すことができる貧しい魂、彼の師であるベネデット神父から教訓を学んだ貧しい病人である。」^[83]ジェメッリは1940年に、そしてその後も何度か聖務省に、ピオの神聖さに対する不当な主張であると考えるものについて手紙を書いた。^[84]

1921年6月11日、ヴォルテッラの司教でカルメル会修道士のラファエレ・ロッシは、聖務省によりピオに関する教会法上の調査を正式に委託された。ロッシは6月14日、サン・ジョヴァンニ・ロトンドで、証人、2人の教区司祭、7人の修道士の尋問から使徒的訪問を開始した。8日間の調査の後、彼はついに慈悲深い報告書を完成させ、 1921年10月4日、アッシジの聖フランチェスコの祝日に聖務省に提出した。詳細かつ詳細な報告書には、基本的に次のことが述べられていた。ロッシが好印象を持っていたピオは良き修道士であり、サン・ジョヴァンニ・ロトンドの修道院は良き共同体であった。聖痕は説明がつかなかったが、悪魔の仕業でも甚だしい欺瞞や詐欺行為でもなかったことは確かであり、また、陰険で悪意のある人物の策略でもなかった。^[85]ロッシは合計3回にわたって証人と面談し、当時34歳だったピオの聖痕を見せてもらいました。ロッシはこれらの聖痕を「本当の事実」と見なしていました。^[57] 

ロッシは、直接紙に書き記されたメモと最終報告書の中で、傷の形と外観について述べている。手の傷は「非常に目立った」。足の傷は「消えつつあった。観察できたのは、より白く柔らかい皮膚の2つの点状の隆起[文字通り「ボタン」]に似ていた。」^[57]。胸部については、「脇腹には、赤ワイン色の三角形の斑点と、その他の小さな斑点が特徴で、1919年にビニャーミ博士とフェスタ博士が見たような逆十字のような形ではない。」とある。^[86]。ロッシはまた、聖務省に、ベネデット神父を集めていたピオに相談するか、少なくとも彼が収集した資料を入手して、いつかピオの生涯について書けるようにしてほしいと要請した。^[87]

ロッシによれば、「治癒の主張の多くは未確認か、存在しない。しかし、ピオ神父の書簡には、奇跡は神父の執り成しによるものだとする信憑性のある記述がいくつかある。しかし、医学的な確認がなければ結論を出すのは難しく、問題は未解決のままである」^{[88]。ルチア・チェチによれば、ロッシは神父の執り成しによる奇跡を一つも見つけられなかった[89]}。

ロッシが二重存在について尋ねると、ピオはこう答えた。「この現象がどういうものか、性質はわかりません。もちろん、あまり深く考えたことはありませんが、この人やあの人の前にいたこと、この場所やあの場所にいたことは事実です。私の心がそこに運ばれたのか、私が見たものがその場所や人の何らかの表現だったのかはわかりません。私がそこにいたのは肉体を持っていたのか、それとも肉体を持たなかったのかはわかりません。」^{[61] [62]}

ヨハネ23世はピオ神父に懐疑的だった。教皇就任当初、彼はピオ神父の反対者たちが彼の修道院の小部屋と告解室に盗聴器を設置し、告解をテープに録音していたことを知った。^[90]半公式の日記とは別に、ヨハネ23世は4枚の紙に「PP」（ピオ神父）のために祈ったと記し、テープによって、彼の周囲を取り囲む近衛兵から女性たちとの親密でみだらな関係が発見されたことは、それが真実であれば、魂の恐ろしい災難を示唆していた。^[90]ヨハネ23世はおそらくテープを自分で聴いたことはなかったが、この見解が正しいと仮定した。「私が精神的に平穏でいられる理由は、そしてそれは計り知れない特権であり恩恵であるが、40年間に何十万もの魂を前代未聞の程度まで愚かで狂った状態に蝕んだこの汚染から個人的に清浄であると感じているからだ。」^[91]ルッツァットによれば、バチカンはこの盗聴を命じなかった。別の日記の中で、ヨハネ23世は行動を起こしたいと記していた。実際、彼は別の使徒訪問を命じた。^[92]

カルロ・マッカリ神父はローマ教区の事務総長で、ピオと合計9回会った。^[93]ピオとマッカリ神父の間には相互不信があり、彼は日記に「寡黙、心の狭さ、嘘 - これらは彼が私の質問を回避するために使う武器だ... 全体的な印象: 哀れだ」と書いている。^[94]マッカリ神父は報告書の中で、ピオは宗教教育が不十分だったと述べている。彼はその年齢の男性にしてはよく働いている。彼は禁欲主義者ではなく、外の世界とのつながりがたくさんある。一般的に、「神聖な」ことと「あまりにも人間的」なことが混ざりすぎている。^[95]マッカリ神父は報告書の中で、当時ピオの愛人であったことを明かした女性たちの名前を挙げているが、これらの発言の真実性については評価していない。^[95]マッカーリはピオの社会環境の狂信性を評価することに焦点を当て、それを「迷信と魔術の間を揺れ動く宗教的概念」と表現した。^[96]マッカーリはピオの支持者を「巨大で危険な組織」と呼んだ。^[97]ピオは自身の支持者に節度を保つよう助言したことはなかった。マッカーリは神がなぜ「これほど多くの欺瞞」を許すのか疑問に思った。^[98]

マッカーリは、ピオ神父への今後の対応に関する勧告のリストで批判的な報告書を締めくくった。サンタ・マリア・デレ・グラツィエの修道士たちは徐々に移転させられ、新しい修道院長は地域外から来るべきだ。誰も月に1回以上ピオ神父に告解することは許されない。病院には、医療と精神的な「癒し」のカプチン修道士の責任を切り離すための新しい規則が与えられるべきだった。^[98]マッカーリの使徒訪問の後、ヨハネ23世は日記に、ピオ神父を「わらの偶像」（idolo di stoppa）と見なしていると記した。^[99]

1933年、教皇ピウス11世は「私はピオ神父に対して悪い感情を抱いていたわけではないが、誤った情報を得ていた」と主張し、ピオ神父の公開ミサの禁止を撤回するよう命じた。^[18] 1934年、この修道士は再び告解を聞くことを許可された。また、説教免許の試験を受けたことがないにもかかわらず、名誉説教許可も与えられた。1939年に教皇に就任した 教皇ピウス12世は、信者にピオ神父を訪問するよう奨励した。

最終的に、1960年代半ばに教皇パウロ6世（1963年から1978年まで教皇在位）はピオ神父に対するすべての告発を却下した。^{[30] [75] [100]}

ピオは毎週の告解を強く支持し、それを「魂の沐浴」と表現した。ピオは、毎週の告解、毎日の聖餐、霊的読書、瞑想、そして良心の頻繁な吟味を含む、精神的成長のための5つのルールを確立した。^{[101]彼は、苦しみは神の愛の特別な兆候であり、それは「}砂漠とカルバリーの丘での苦悩における神の神聖な息子に似せる」からだと、精神的な信者に教えた。^[102]

ピオは虚栄心の強い女性に対して厳しい態度をとり、「服装で虚栄心を満たす女性は、決してイエス・キリストの命を身に着けることはできない。さらに、この偶像が心に入ると、彼女たちは魂の装飾品さえ失ってしまう」と述べた。^[103]

ピオは慎み深さに関しても厳格な規則を守り、膝から最低8インチ（20センチ）の丈のスカートをはかない女性の告解を拒否した。^[104]彼はサン・ジョヴァンニ・ロトンドの聖マリア・オブ・オール・グレース教会の入り口に次のような注意書きを掲示した。「教会は神の家です。男性が腕を露出したり、半ズボンをはくことは禁じられています。女性がズボンをはくこと、頭にベールをかぶらないこと、短い服、ローネックライン、袖なし、または慎みのないドレスを着て入ることは禁じられています。」^[105]

ピオは第二バチカン公会議後のいくつかの変更、特に典礼の変更に満足しなかったが、教会への服従を強調した。ある時、ピオは公会議後に修道会を去った元修道女で妹のピア修道女と会った。ピア修道女は伝統主義者で、リベラルな上官による変更に憤慨し、70歳で修道院を去った。ピオは涙を流してこの決定に激怒し、妹に「彼らは間違っていて、あなたは正しいが、それでもあなたは従わなければならない。あなたは戻らなければならない」と言った。彼女が拒否したため、ピオは抑えきれないほど泣き、彼女のために祈り続けた。^[106]

ピオは『フマネ・ヴィタエ』の出版後、回勅に対する批判に心を痛めていた。彼はこの件について教皇パウロ6世に手紙を書き、避妊に関する教会の教えに従うことを明言し、困窮する教皇を安心させた。ピオは教皇に対し、パウロ6世が「年月を経ても変わることのない永遠の真理」を擁護しているため、教皇のために日々の祈りと苦しみを捧げると伝えた。^[107]

ピオは成長するにつれ、テレビに対する不信感を強めていった。第二次世界大戦後、ピオの甥のエトルネ・マゾーネが映画館を開くことについてピオに助言を求めた際、ピオは上映する映画には気を付けるよう警告した。ピオは「悪の伝播に加担したくない」と述べた。^[108] 1960年代には、ピオはカプチン会修道士たちがテレビを見ることを許されたことに不満を抱いた。ピオにとって、テレビは家庭生活の破壊の原因であり、尋ねられても買わないよう強く警告した。ある時、映画について尋ねられたとき、ピオは「悪魔がそこにいる！」と答えた。別の時、ピオは告解の際、懺悔者の車が前日に故障したのは、懺悔者が映画館へ運転していたためだと告げた。^[109]

ピオは人生の終わりに向けて、世界の状況について非常に悲観的になった。将来世界に何が待ち受けているのかと尋ねられたとき、ピオは「世界が燃えているのが見えないのか？」と答えた。 ^[110] 最後の3年間、彼は自分の価値のなさを感じ、救済に不安を感じ、人生からさらに遠ざかるようになった。ピオは上司に頻繁に「死ぬための服従を与えてください」と頼んだ。^[111]

ピオ神父は政治に特に関心があったわけではなかったが、イタリアの選挙で投票し、様々な問題について意見を述べた。当初はベニート・ムッソリーニが統治中に良い仕事をしたと感じていたが、時が経つにつれてムッソリーニに対する感情は急速に否定的になった。ムッソリーニの使者の一人が訪ねてきたとき、ピオ神父はその男に向かって「イタリアを破壊した後で、今私に来たのか。ムッソリーニに、今やイタリアを救うものは何もないと言えばいいのだ！何もない！」と怒鳴った。 ^{[112]ピオ神父はまた、}フランクリン・D・ルーズベルト米国大統領を高く評価しており、「偉大な人物」と評した。^[113]さらに、ピオ神父は生涯を通じて 共産主義 の拡大に大きな懸念を示し、共産主義と戦うために頻繁に祈った。

1948年、ピオはアルチーデ・デ・ガスペリに宛てた手紙の中で、キリスト教民主党への支持を表明した。^[113]ピオの関与は同党の選挙勝利に貢献したためとされ、イタリア共産党はピオを嫌っていた。共産党のスポークスマンの1人は、ピオが投票所にいたことで「票が奪われた」と不満を漏らした。^[113]

キリスト教民主党が選挙で政治的勝利を収めた後、ピオはアルド・モロ、アントニオ・セーニ、マリアーノ・ルモール、ジョヴァンニ・レオーネなどのイタリアの政治指導者から継続的に相談を受けました。^[114]ピオは生涯を通じて祈りを依頼する手紙を受け取っており、1923年3月のアルフォンソ13世からの手紙もその1つでした。 ^{[115]ピオはまた、}ジョージ5世 を含むさまざまな著名な政治家のためにも祈りを捧げました。

1963年、ジョン・F・ケネディの暗殺後、ピオは泣き崩れた。別の司祭からケネディの救済を祈るかと尋ねられたとき、ピオは「それは必要ありません。彼はすでに天国にいるのです」と答えた。^{[116] [117]}

イタリアのファシズム史の専門家であるイタリアの歴史家セルジオ・ルッツァットは、2011年にピオ神父の伝記を執筆し、その中でピオ神父の周囲に「聖職者とファシストの混合」が生まれたと示唆している。^[118]ルッツァットによると、1920年8月の聖母被昇天祭に、ピオは共産主義者と戦うために地元のファシストとのつながりを築こうとしていた地元の退役軍人のグループのために旗を祝福したという。^[119]また、ピオはその後フォッジャ出身のファシスト政治家ジュゼッペ・カラドンナ [it]と会い、ピオ神父とその民兵の告解師になったと述べている。^[120]カラドンナはピオ神父を修道院から連れ出して他の場所に移そうとする試みを防ぐために、ピオ神父の周りに「近衛兵」を配置したと示唆している。^[121]

1982年、ローマ教皇庁はマンフレドニア大司教にピオを列聖すべきかどうかの調査を開始する権限を与えた。調査は7年間続いた。1990年、ピオは列聖のプロセスの第一歩として神のしもべと宣言された。しかし、調査の結果、ピオの聖痕が超自然的なものではないという主張について、教会は事実を公に認めなかった。さらに、ピオの聖痕は、列聖の成功を妨げる障害を回避するために、列聖プロセスに必須の調査から除外された。

1990年から、列聖省はピオ神父の生涯について議論し、1997年にヨハネ・パウロ2世は彼を尊者に指定した。続いて、彼の人生が他の人々に与えた影響についての議論が行われた。ピオ神父の執り成しに関連して、イタリア人女性コンシリア・デ・マルティーノが治癒したという報告などの事例が研究された。1999年、列聖省の助言を受けて、ヨハネ・パウロ2世はピオ神父を祝福し、9月23日を彼の典礼の祝日とした。^[13]

1999年5月2日、ヨハネ・パウロ2世はローマのサン・ピエトロ広場でピオ神父の列福式ミサを執り行い、30万人以上の信者が参列した。^{[122]ヨハネ・パウロ2世は}説教の中で、ピオ神父の聖痕と神秘的な才能について言及した。^[123]

「聖痕が刻まれた彼の体は、過越の神秘を特徴づける死と復活の密接なつながりを示していた。ピエトレルチーナのピオ福者は、特別な熱意をもって受難を分かち合った。彼に与えられた特別な賜物と、それに伴う内なる神秘的な苦しみによって、彼は常に主の苦しみに加わることができ、カルワリオは聖人の丘であるという彼の認識を決して揺るがすことはなかった。」

ピオ神父の列福後、彼の執り成しによる治癒の事例がもう一つ調査された。イタリア人の少年マッテオ・ピオ・コレッラが昏睡状態から回復した事例である^[124]。ピオ神父の徳と死後も善行を続ける能力についてさらに検討した後、ヨハネ・パウロ2世は2002年2月28日に列聖布告を公布した^[13]。列聖ミサは2002年6月16日にローマのサン・ピエトロ広場でヨハネ・パウロ2世によって執り行われ、推定30万人が参列した^{[125] 。}

スペイン、アンダルシア州エル・パルマル・デ・トロヤに拠点を置くパルマリア・カトリック教会では、ピオ・デ・ピエトレルチーナは列聖された聖人として讃えられており、1978年9月12日に教皇グレゴリウス17世の第10教皇文書においてパルマリア聖座によって列聖され、その全文はこの特別な出来事に捧げられている。^[1]彼は、パルマリア・カトリック教会が教皇位を主張し始めて以来、同教会によって聖人と宣言された最初の人物であった。^[1]

ピオ神父が人生の大半を過ごしたサン・ジョヴァンニ・ロトンドの町は、彼を偲んで捧げられた主要な巡礼地である。ピオ神父がミサを執り行ったカプチン会の教会であるサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ教会は、1968年の神父の死後、信者の巡礼地となった。巡礼者の数が年々増加したため、カプチン会は教会の近くに新しい聖堂を建てることに決めた。聖堂の建設は1991年に始まり、2004年に完成した。^[126] 2004年7月1日、ヨハネ・パウロ2世は、ピエトレルチーナの聖ピオ聖域（ピオ神父巡礼教会とも呼ばれる）を献堂した。^[127]聖域の収容人数は約6,000人で、パルヴィの収容人数は30,000人である。^[128]ピオ神父の聖遺物は新しい聖域の地下室に安置されており、巡礼者による崇拝のために展示されている。

ピエトレルチーナの町は、ピオ神父が育った町で、信者の間で人気の巡礼地となっている。ピエトレルチーナで巡礼者が訪れることができる場所には、ピオ神父が生まれた実家、病気のときに修道士として過ごした古い塔の部屋、洗礼を受けたサンタ・アンナ教会、司祭になる前に助祭に叙階されたサンタ・マリア・デッリ・アンジェリ教会、聖家族カプチン教会などがある。ピエトレルチーナには毎年約200万人の巡礼者が訪れると推定されている。^[129]

イタリア国外でピオ神父を崇拝する聖域や場所には、フィリピンのバタンガス州サント・トーマスにあるピオ神父聖堂や、アメリカ合衆国ペンシルベニア州バルトのピオ神父国立センターなどがある。

教皇たちは、ピオ神父の生涯と宣教にゆかりのある場所を訪問するなど、さまざまな方法で民衆にピオ神父への信仰を奨励してきた。ピオ神父が生涯の大半を過ごし、その聖地があるサン・ジョヴァンニ・ロトンドには、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世、フランシスコが訪れた。ピオ神父の生誕地である ピエトレルチーナには、フランシスコが訪れた。

ヨハネ・パウロ2世は、教皇になる前から、ピオ神父が存命の頃から、ピオ神父を大いに尊敬していた。1947年、ローマで勉強していた若い司祭だったカロル・ヴォイティワは、ピオ神父に直接会うためにサン・ジョバンニ・ロトンドへの巡礼を行った。彼は1974年に枢機卿としてサン・ジョバンニ・ロトンドに戻った。彼は1987年5月、ヨハネ・パウロ2世として、ピオ神父生誕100周年を祝うために再びサン・ジョバンニ・ロトンドを訪れた。^[130]

2009年6月21日、教皇ベネディクト16世は司牧訪問のためサン・ジョヴァンニ・ロトンドを訪れた。教皇はサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ教会を訪れ、地下室にあるピオ神父の聖遺物を拝領し、ミサを執り行い、病人やソッリエヴォ・デッラ・ソッフェレンツァ家の従業員など、様々な人々と面会した。^[131]

フランシスコ教皇もピオ神父への民衆の信仰を支持している。慈悲の特別聖年の間、教皇は2016年2月8日から14日まで、サン・ピエトロ大聖堂でピオ神父の遺物を拝領するために公開するよう要請し、聖年の間に人々が懺悔の秘跡に頼るよう促すため、特にピオ神父を「聖なる告白者」として称えた。 ^[132] 2018年3月17日、フランシスコ教皇はピオ神父の死後50周年を祝うため、ピエトレルチーナとサン・ジョヴァンニ・ロトンドの両方を訪問した。^[133]

2008年3月3日、ピオの遺体は死後40年を経て、展示用に地下室から掘り起こされた。教会の声明では、遺体は「良好な状態」であると説明されている。サン・ジョヴァンニ・ロトンドの聖堂の教皇特使であるドメニコ・ウンベルト・ダンブロージオ大司教は、「頭蓋骨の上部は部分的に白骨化しているが、顎は完全で、体の残りの部分はよく保存されている」と述べた。^[134]ダンブロージオ大司教はまた、「聖痕は見えない」と声明で述べた。^{[135]彼は、ピオの手は「マニキュアを塗ったばかりのように見えた」と述べた。}葬儀屋が顔を復元して認識できるようにすることが期待されたが、劣化していたため、顔は本物そっくりのシリコンマスクで覆われた。 [ ^136]このマスクは、ロンドンを拠点とするジェムズ・スタジオが1968年に撮影したピオ神父の遺体の写真を元に制作したもので、通常は蝋人形館や民族学博物館のために制作されている。^[137]

列聖省長官のホセ・サライヴァ・マルチンス枢機卿は、4月24日にサン・ジョバンニ・ロトンドの聖マリアの聖堂で1万5000人の信者のためにミサを執り行い、その後、遺体は修道院の地下室にある水晶、大理石、銀の墓所に安置された。 ^[138]ピオ神父は茶色のカプチン修道服を着用し、水晶と金糸で刺繍された白い絹のストールを巻いている。手には大きな木製の十字架を持っている。2008年12月までに、主にイタリアからの80万人の巡礼者が遺体を見るために予約したが、水晶の棺の前を通り抜けることができたのは1日7200人だけだった。^{[139] [140] [141]}当局は安置を2009年9月まで延長した。^[142]

ピオの遺体はサン・ジョヴァンニ・ロトンドの隣のサン・ピオ教会に安置された。2010年4月に特別な金色の納骨堂に移された。^[143]

ピオ神父の祈祷会は、1950年代に教皇ピウス12世が、一緒に祈るために毎月集まるグループを作るよう呼びかけたことから始まりました。^[144]ピオ神父はこの呼びかけに応え、信者たちにそのようなグループを作るよう奨励しました。グループはソッリエヴォ・デッラ・ソッフェレンツァの家 (Casa Sollievo della Sofferenza)の建設に関わり、病院にちなんで名付けられた隔週の会報が1949年から発行され、グループの発展に役立ちました。^[145] 1951年に、祈祷会の最初の規約が成文化されました。^[146]祈祷会は、地元の司教の同意を得て、司祭の指導のもと、毎月集まり、教皇とピオ神父の聖職のために祈りを捧げました。^[132]新しい規約は1986年にバチカンで正式に承認されました。 ^{[145]ピオ神父の祈祷会は、}ソッリエヴォ・デッラ・ソッフェレンツァの家にある本部から調整されています。^[132]

祈祷グループはピオ神父の生存中も死後も成長し続けた。1968年にピオ神父が亡くなったときには、15か国に約700のグループがあり、68,000人の会員がいた。^[145] 2013年には、60か国に約3,300のグループが登録されており、そのうち約75%がイタリアに拠点を置き、25%はイタリア国外、主にフランス、アイルランド、米国に拠点を置いていた。^[132]

ピオ神父は、世界で最も人気のある聖人の一人となった。^[147]世界中に3,000以上の「ピオ神父の祈りのグループ」があり、300万人のメンバーがいる。世界で最初の聖ピオ神父教区は、2002年6月16日にカナダのオンタリオ州クラインバーグに設立された。^{[148]ニュージャージー州}ヴァインランドとラバレット、オーストラリアのシドニーに教区があり、ニュージャージー州ブエナとフィリピンのバタンガス州サント・トマスにはピオ神父に捧げられた聖地がある。雑誌「ファミリア・クリスティアーナ」が2006年に実施した調査によると、イタリアのカトリック教徒は他のどの人物よりもピオ神父にとりなしを祈っていることがわかった。^[149]

2002年、ピオ神父の列聖から数ヶ月後、イタリアで彼の生涯と信仰を讃える新しいテレビ局、パドレ・ピオTVが開局された。サン・ジョヴァンニ・ロトンドに拠点を置き、独自のウェブサイトやさまざまなインターネット・プラットフォームで放送している。^[150]

聖ピオの遺骸は、2015年から2016年の慈悲の特別聖年の間に崇拝のためにバチカンに運ばれました。聖ピオと聖レオポルド・マンディックは、罪の告白によって人々が教会と神と和解するように促すために、聖人告解師に任命されました。^[151]

ピエトレルチーナの聖ピオは、160人のグループがイタリア司教会議に請願した後、民間防衛ボランティアの守護聖人に任命されました。司教たちはその要請をバチカンに送り、バチカンはこれを承認しました。^[152]彼はまた、ロンドンのカトリック調査局が彼をそのように宣言したことから、「あまり公式ではないが」ストレス解消と1月の憂鬱の守護聖人としても知られています。彼らは、1年で最も憂鬱な日である1月22日に最も近い月曜日を、ピオ神父の有名なアドバイス「祈り、希望を持ち、心配するな」に敬意を表して「心配するな、幸せになる日」に指定しました。^[5]

ピオ神父の遺物の一部は2022年に北アイルランド^[153]、2023年にスコットランド^{[154] [155]を巡回した。}

ピオ神父の図像は、列福や列聖以前から、イタリアや世界中で信仰の対象や彫像に広く複製されてきた。彼の肖像画はイタリアの多くの教会だけでなく、個人の家や店やレストランなどの公共の場でも見ることができる。^{[5] [156]宗教美術では、彼は通常、手袋で}聖痕を隠した茶色のカプチン修道服を着て描かれている。

ピオ神父の像はイタリアのほか、アメリカ、フィリピン、マルタなどにも建てられている。^{[157] [158]}ニュージャージー州ランディスビルの聖ピオ神父聖堂には、イタリアで作られたものとイタリアから輸入されたものがある。^[159]シチリア島メッシーナのピオ神父の像は、2002年に血の涙を流したとされ注目を集めた。^{[160]イタリアでは、}地中海のカプライア島の海岸近くに、水深40フィート（12.19メートル）のところに、1998年に沈められたピオ神父の水中像がある。^{[161] [162]}

2021年、フィリピンのセブ市を見下ろす丘の上に、高さ100フィートのピオ神父像を建てる、ピオ神父に捧げられた新しい聖域の建設が始まった。^[163]同年、フィリピンのバタンガス州サント・トーマスにあるピオ神父の聖地にピオ神父の像が奉納された。^[164]

• イタリアのピオ神父の彫刻
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  セラ・ペダチェにあるピオ神父の彫刻
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  シチリア島タオルミーナにあるピオ神父の彫刻
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  プラート県のヴィラ・ディ・ガルチェトにあるピエトレルチーナのピオの彫刻
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  シチリア島パレルモのコロンナ・デル・インマコラータ近くのピオ神父の像
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  イタリアのプラートにある十字架上のイエスとピオ神父の彫刻
• 
  イタリア、ジョヴィナッツォのクロチフィッソ教会にあるピオ神父の像

• パドレ・ピオ：奇跡の人
• パドレ・ピオ（映画）
• パドレ・ピオTV
• ピエトレルチーナの聖ピオ教会
• 被害者の魂
• イエスとマリアの幻視

• アレグリ、レンゾ（2000年）。『パドレ・ピオ：希望の人』アナーバー。ISBN 9781569551387. OCLC  1342142594.
• カーティ、チャールズ・モーティマー（1994年）。『パドレ・ピオ：聖痕の信奉者』ノースカロライナ州シャーロット。ISBN 1-61890-263-6. OCLC  956998113.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• カステッリ、フランチェスコ (2011)。調査中のピオ神父：バチカンの秘密ファイル。ヴィットリオ・メッソーリ、リー・ボックホーン、ジュリエッタ・ボックホーン。サンフランシスコ: Ignatius Press。ISBN 978-1-58617-405-7. OCLC  671704344.
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• バチカン通信社の「ピオ・デ・ピエトレルチーナ神父」
• ピエトレルチーナのピオ神父 – 公式ウェブサイト（イタリア語と英語）
• 雑誌「The Voice of Padre Pio」 – 公式ウェブサイト（イタリア語と英語）
• ピエトレルチーナの聖ピオ教会 – 公式ウェブサイト（イタリア語と英語）
• ピエトレルチーナのピオ神父 – 公式テレビ・ラジオチャンネル（イタリア語）
• ピエトレルチーナのピオ神父 – 書籍と宗教的贈り物（イタリア語と英語）
• パドレ・ピオ・アメリカ財団
• ピオ神父について

• ニューヨークタイムズ、2008年4月25日：「イタリアの聖人が信仰と商業の融合を巻き起こす」。
• カトリックテレビネットワーク EWTN の伝記。