Transiturus

Transiturus de hoc mundo^[1] is the papal bull issued on 11 August 1264 by Pope Urban IV in which the feast of Corpus Christi (festum corporis) was declared throughout the entire Latin Church.^[2] This was the first papally sanctioned universal feast in the history of the Latin Church.^[3]

Thomas Aquinas contributed substantially to the bull, mostly in parts concerned with the liturgical text of the new feast. Thomas composed the sequence Tantum ergo sacramentum for this purpose. The successors of Urban IV did not uphold the decree, and the feast was suspended until 1311, when it was reintroduced by Clement V at the Council of Vienne.^[4]

Translated text of Transiturus de Hoc Mundo:^[5]

Urban Bishop, servant of the servants of God, to the venerable brother patriarchs, archbishops, bishops and other prelates, health and apostolic blessing.

Christ, our savior, about to depart from this world to ascend to the Father, shortly before his Passion, at the Last Supper, instituted, in memory of his death, the supreme and magnificent sacrament of His Body and Blood, giving us the Body as food and the Blood as drink.

Whenever we eat this bread and drink from this chalice, we announce the death of the Lord, because he told the apostles during the institution of this sacrament: "Do this in memory of me", so that this exalted and venerable sacrament would be for us the main and most distinguished memory of the great love with which He loved us. An admirable and stupendous memory, sweet and soft, expensive and precious, in which prodigies and marvels are renewed; in it are found all the delights and the most delicate flavors, the same sweetness of the Lord is tasted in it and, above all, strength is obtained for life and for our salvation.

It is a sweet, sacrosanct and salutary memorial in which we renew our gratitude for our redemption, we distance ourselves from evil, we establish ourselves in goodness and progress in the acquisition of virtues and grace, we comfort ourselves by the bodily presence of ourselves. Savior, because in this Sacramental commemoration of Christ He is present in our midst, with a different form, but in his true substance.

For before going up to heaven he said to the apostles and their successors: "Look, I am with you always, until the end of the world", and he consoled them with the benign promise that he would also remain with them with his bodily presence.

決して忘れ去られることのない、真に価値のある記念碑。それは、死が打ち負かされたこと、私たちの破滅が生命そのものである方の死によって破壊されたこと、そして生命に満ちた木が死の木に接ぎ木され、救いの実を結んだことを、私たちに思い起こさせるものだ。

それは、信者の魂を喜びで満たし、喜びを植え付け、敬虔な涙をもたらす、輝かしい記念です。私たちは、救われた主の受難を思うとき、喜びで満たされますが、涙を抑えることはできません。この神聖な記憶に直面すると、喜びのうめき声と感情が湧き上がり、愛に満ちた涙を流し、敬虔な喜びに心を動かされます。私たちの苦しみは喜びによって和らげられ、喜びは涙と混じり合い、私たちの心は喜びで溢れ、涙が溢れ出します。

限りない神の愛、計り知れない神の慈悲、溢れんばかりの天の恵み！神は、すべてのものを私たちの足元に服従させ、地上のすべての被造物の至高の支配権を私たちに委ねた瞬間に、私たちにすべてを与えてくださいました。それは、最も選ばれた霊の働きを通して、人間の尊厳を高め、昇華させます。なぜなら、彼らすべては、救いの相続を受けた人々に仕える働きをするように定められているからです。

そして、主の私たちに対する偉大さは、これほどまでに広大であったので、主は私たちにさらに無限の愛を示そうとして、溢れ出るほどの愛をもってご自身を捧げ、最大の寛大さとあらゆる慈善の尺度を超えて、ご自身を超自然的な糧として与えてくださったのです。

実に素晴らしい寛大さ。贈り主が私たちの家に来てくださり、贈り物と贈り主が一体となるのです！ まさに、自らを捧げる人は限りなく寛大であり、その愛情深い心は、多くの贈り物として分かち合われることで、やがては贈り主に返ってくるのです。しかも、その愛情は、広まるほどに大きくなって。

それゆえ、救い主は食物として与えられた。人が禁じられた食物によって破滅に葬られたように、祝福された食物によって再び生き返ることを望まれたのだ。人は死の木の実に落ちたが、命のパンによって立ち上がる。あの木からは死に至る食物がぶら下がっていたが、この木からは命の食物が見いだされる。あの実は悪をもたらしたが、この実は癒しをもたらす。邪悪な食欲は悪をもたらしたが、別の飢えは益を生む。病が蔓延した場所に薬がもたらされ、死が来たところに命が来たのだ。

最初の食物については、「それを食べた日にあなたは死ぬ」と言われた。二番目の食物については、「このパンを食べる者は永遠に生きる」と書かれている。

それは真に回復と滋養を与え、肉体ではなく心を、肉ではなく精神を、内臓ではなく魂を最高度に満たす食物である。人間は霊的な糧を必要としており、慈悲深い救い主は敬虔な配慮をもって、最高級かつ最も高貴な味わいで魂の糧を与えてくださった。

寛大な寛大さは必要性の極みに達し、慈愛は便宜と等しくなり、理性的な被造物にとっての珍味であり食物である神の言葉が肉となり、同じ被造物、すなわち人間の肉と体に食物として自らを与えた。こうして人は、救い主が「わたしの肉は真の珍味であり、わたしの血は真の飲み物である」と言われた天使のパンを食べる。この珍味は受け取られるが消費されるのではなく、食べられるが変化するわけではない。なぜなら、それを食べる人に変わるわけではないからである。しかし、尊厳をもって受け取られるならば、それを食べる人を神に似た者にする。崇高で尊い秘跡よ、慈しみ深く崇拝されるあなたは、最も感動的な賛美、霊感に満ちた歌、魂の最も奥深い繊維、最も献身的な贈り物によって祝われ、高められるに値する。

輝かしい記念碑よ、あなたは最も深い鼓動の間に留められ、魂に深く刻まれ、精神の奥底に閉じ込められ、最も勤勉で献身的な敬虔さをもって敬われるべきだ！

常にこのような偉大な聖餐式に参列し、完璧な記憶の対象となるべきお方を常に思い出しましょう。そして、実際にそうであったことを私たちは知っています。私たちは、そのお方、そのお方を常に心に留め、そのお方からいただいた恵みを深く思い出すのです。

この神聖な秘跡は厳粛なミサの儀式の中で毎日祝われていますが、それでもなお、特に異端者の敵意を混乱させ、反駁するために、少なくとも年に一度はより厳粛な祝祭を祝うことが有益かつふさわしいと私たちは信じています。

なぜなら、キリストがそれを制定した聖木曜日には、普遍教会は信徒の告解、聖油の祝福、洗足の儀式の執行、その他多くの聖なる儀式に従事しているため、この偉大な秘跡の祝典に十分に注意を払うことができないからである。

教会は、一年を通して崇敬される聖人たちを大切にし、連祷やミサ、その他の行事で頻繁にその記憶を新たにしますが、それでもなお、特定の時期や日に、より厳粛に、特別な行事をもって聖人たちの誕生を記念します。そして、これらの祝祭において、信者が怠慢や世俗的な仕事、あるいは人間の弱さのために、義務の一部を怠ることがあるかもしれないので、聖なる母なる教会は、すべての聖人を記念する特定の日を定め、この共通の祝祭において、特に怠られてきたものを補います。

特に、この務めを果たすためには、すべての聖人の栄光と冠であるキリストの体と血という素晴らしい秘跡を授かることが必要です。そうすることで、特別な祝祭と厳粛さが輝き、他のミサの祭儀において厳粛さに関して見落とされていた部分が、敬虔な努力によって補われます。また、信徒たちは、この祝祭が近づくにつれて、内省し、過去を注意深く、謙遜な心と清らかな良心をもって振り返り、世俗的な仕事の考えに気を取られたり、あるいは人間の怠慢や弱さのために、ミサへの参加において不十分であった部分を補うことができます。また、私たちがよりささやかな商売をしていた時に、神が一部のカトリック信者に、この祝祭を全教会で祝う必要があることを啓示されたという話を耳にしました。そこで私たちは、カトリック信仰が威厳と理性をもって活性化され、高められるよう、この祝祭を制定することが適切であると信じました。

そこで、毎年、教会が日々記念するこの偉大な秘跡の特別かつ厳粛な祝祭を、聖霊降臨祭の8日後の最初の木曜日に固定して祝うことを定めます。また、同じ日に、敬虔な信者たちがこの目的のために教会に集まり、惜しみない愛情をもって、すべての聖職者と信徒が喜びをもって賛美の歌を歌い、唇と心が聖なる幸福で満たされるようにします。信仰を歌い、希望に震え、愛に歓喜し、献身に鼓動し、清らかさに歓喜し、心を誠実にします。そして、すべての信者が勤勉な精神と迅速な意志をもって一致し、この祝祭の準備と祝祭に尽力します。天の熱情が、キリストへの奉仕においてすべての信者の魂を燃え立たせますように。

このため、私たちは主にあってあなた方に勧め、この使徒書によって、聖なる服従の力によって、厳格な戒めをもって、あなた方の罪の赦しとして、この崇高で栄光ある祝祭を敬虔かつ厳粛に祝い、毎年前述の木曜日に、あなた方の都市と教区のすべての教会で、この祝祭にふさわしい新しい朗読、応答歌、詩、交唱、詩篇、賛美歌、祈りとともに、この書にミサの適切な部分とともに含めて、祝祭が行われるよう、あらゆる注意を払って努力するよう命じます。また、私たちはあなた方に、前述の木曜日の前の日曜日に、あなた方の信徒に直接または他の人を通して健全な勧告を勧め、真実で純粋な告解と寛大な施しをもって、

そして、霊的な賜物を持つ信徒たちがこのような偉大な祝祭を尊厳をもって祝うよう励ますために、この祝祭の朝課に、祝祭が行われる教会で参加することを心から悔い改め告白するすべての人に、100日間の免償を与えます。ミサに参加する人、同じ祝祭の最初の晩課と2番目の晩課に参加する人、そして第一、第三、第六、第九、終課に参加するすべての人には、各時間につき40日間の免償を与えます。最後に、オクターブの期間中に朝課と晩課、ミサ、聖務日課の朗唱に参加するすべての人には、全能の神の慈悲と聖使徒ペトロとパウロの権威に信頼して、1日につき100日間の免償を与えます。

1264年8月11日、オルヴィエートにて発布。これは、我らが教皇に即位して3年目のことである。