Loading article…
Người Hoa 華人/唐人 | |
|---|---|
 1789 年にホア族によって設立された寺院、Đình Minh Hương Gia Thạnh (明鄕嘉盛會館、「Ming Ancestry Assembly Hall」) の内部 | |
| 総人口 | |
| 749,466 ベトナム人口の0.78%（2019年） | |
| 人口の多い地域 | |
| 言語 | |
| 宗教 | |
| 関連民族 | |
| ホア | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 中国語名 | |||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 越南華人 | ||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 越南华人 | ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| ベトナム語名 | |||||||||||||||||||
| ベトナム語のアルファベット | ngườiホア người ハン người タウ[a] | ||||||||||||||||||
| チョーノム | 𠊛華𠊛漢𠊛艚 | ||||||||||||||||||
ホア族はベトナム華人（ベトナム語：Người Hoa、中国語：華人、ピンイン：Huárénまたは中国語：唐人、音訳：tong4 jan4 ）としても知られ、漢民族の血を引くベトナム国民または国籍を有する。ベトナムへの中国人の移住は数千年前に遡るが、現代のホア族という呼称は、主に18世紀にベトナムに移住した中国系の人々を指し、特に中国南部のさまざまな省に祖先を持つ。ホア族はベトナムの華人コミュニティの一部であるベトナムの少数民族であり、アメリカ大陸などの他の地域にも見られる。ベトナム人からは「中国系ベトナム人」または「ベトナム華人」と呼ばれることもある。[1]
歴史的に、ベトナムへの最初の中国人移民の波は、中国志向の文化、宗教、哲学思想をベトナムに持ち込み、そこでベトナム人は徐々にそれらの要素を発展させ、体系的に自国に取り入れていった。[2] 19世紀初頭から、フランス領インドシナ時代には、ホア族はフランス植民地支配者に好まれていたことで知られていた。その後の反発にも関わらず、ホア族のコミュニティは、ベトナムの歴史を通じてベトナムに移住した漢民族の子孫として、あるいはより最近の移民として、今日の現代ベトナム社会にまだ存在している。
先史時代の紅河デルタ流域には、2つの主要な言語族が存在していた。1つは、現代のベトナム語の起源となったオーストロアジア語族であり、もう1つは、ベトナムに移住した中国語を話す漢族によってシナ・チベット文化と言語の影響を受けたものである。[3]
ホア族、特に18世紀以降にベトナムに定住した比較的新しい漢民族のホア族は、1975年のベトナム戦争終結とベトナム再統一以前は、ベトナムの民間ビジネス部門で主導的な役割を果たしてきた。しかし、1975年以降、南ベトナム出身の多くのホア族は北ベトナム共産党に事業や財産を没収され、国外に逃亡した。南ベトナム人も共産党政府による迫害に直面した。この状況は中越戦争中にさらに激化した。[4] [5]ベトナム共産党政府の観点からは、ベトナムに忠誠を誓わない中国人は深い疑いの目で見られ、フランス占領軍と手を組んでベトナムの資源と労働力を掌握する可能性があった。これは、1945年のベトナム飢饉を引き起こし、ベトナム国民200万人の死者を出し た日本帝国主義の勢力のほぼ繰り返しであった。
19世紀後半から、1975年のサイゴン陥落以前、ホア族はベトナムの民間ビジネス部門で主導的な役割を果たしていた。彼らは確立した商業中流階級の民族グループであり、ベトナムの上流階級の不釣り合いなほど高い割合を占めていた。[6]数は少ないものの、ホア族は陥落前のサイゴンの私営企業の約70～80％を立ち上げており、ベトナム経済において不釣り合いなほど支配的だった。 [7]当時、共産党の介入はベトナム国民の広い範囲で必要だと考えられており、ベトナム人のアイデンティティの根深い象徴だと考える者もいる。[8] 1975年以降、多くのホア族の事業や財産が共産党に没収され、新たに樹立された共産党政府の迫害により、多くがボートピープルとして国外に逃亡した。ホア族に対する迫害は1970年代後半に激化し、それが中越戦争の根本的な原因の一つとなった。[5] [9]
ベトナム政府が1988年以降に経済自由化に舵を切ったことで、主に都市部に住む華人少数派の起業家精神が復活し、ベトナム経済において彼らがかつて持っていた経済的影響力の多くを再び発揮するようになった。 [10] [11] [12] [13]しかし、現代のホア族の経済的影響力は、1975年以前に彼らが持っていた影響力と比較すると見劣りする。現代のベトナムは経済の多様化が進み、グローバル企業が国内で活動できるようになっている。[14] [15] [16] [17]
移住の歴史
初期の歴史
民間伝承によると、中国がベトナム北部と北中部を支配する以前、この地域はヴァンランと呼ばれる一連の王国によって統治され、ラック王（フン王）が率いる階層制政府を持ち、ラックハウとラックトゥアンが彼らに仕えていた。[18] [19]紀元前257年頃、ヴァンランはナムクオンのオーヴィエット国に併合されたとされている。 [20]ダオ・ズイ・アンによると、これらのオーヴィエットの人々はズオ川の南部、ユウ川の流域、ロー川、ガム川、カウ川の上流域に住んでいた。[21]ウー・ヴィエットの指導者、トク・ファンは最後のフン王を打倒し、二つの王国を統一し、ウー・ラック政体を樹立し、自らをアン・ドン王（An Dương Vương）と宣言した。[22]
紀元前179年、アウラック王国は南越に併合され、千年以上にわたる中国人による支配の幕開けとなった。趙佗はこれらの地域を南越に組み入れたが、住民の統制は先住民族の首長に委ねた。[23] [24] [25]これは、この地域が中国人統治者によって率いられた政体の一部となった初めてのケースであった。[26]趙佗は、アウラックの領主たちを監視するために2人の使節を派遣した。1人は紅河デルタにGiao Chỉ、もう1人は澳河と莆川にCửu Chânと名付けた。[27] [28]ただし、現地の人々がこのような命名法に同意したか、あるいはこの名称を知っていたかどうかは不明である。[29]これらの使節は主に貿易に興味があり、その影響力は前哨地の外には限られていたようである。[30] [31]
紀元前111年、漢王朝は南越を征服し、その後数百年にわたって支配した。 [32] [33]漢王朝は南越を南部（嶺南）の7つの郡に組織し、ベトナムだけで3つの郡、すなわち喬州と厲州、そして新たに設立されたニャットナムを含むようになった。[34] [35]南越の時と同じように、地元の洛陽の領主たちは漢の支配を認め、権威を与えられた。「印章とリボン」が地元の指導者にステータスシンボルとして授与され、代わりに彼らは「宗主への貢物」を支払ったが、漢の役人たちはこれを「税金」とみなした。[28] [36]中国による統治の最初の世紀の間、ベトナムは寛大かつ間接的に統治され、現地の政策はすぐには変更されなかった。当初、先住民族のラック・ベト族は地方レベルで統治されていたが、先住民族のベトナム人地方官僚は、新たに移住した漢人官僚に置き換えられた。[37] [38]実際、先住民の生活様式や支配階級は、西暦1世紀まで、大きな漢の影響を経験することはなかった。[39] [40]漢の帝国官僚は、一般的に先住民族との平和的な関係の政策を追求し、行政の役割を県本部と駐屯地に集中させ、貿易のための安全な河川ルートを維持した。[41]しかし、西暦1世紀までに、漢王朝は、税金を引き上げ、ベトナムを政治権力にもっと従順な家父長制社会に変えることを目指した結婚と土地相続の改革を実施することにより、新しいベトナム領土から金銭を得るための努力を強化した。[42] [43] [44] [41] [45]現地の酋長は、地方の行政と軍隊を維持するために、漢族の官僚に多額の貢物と帝国税を支払った。[37]古代中国人は、強制的な中国化または中国の野蛮な政治的支配を通じて、ベトナム人を文明化しようと熱心に試みた。[46]漢王朝は、古代中国人がベトナム人を無教養で後進的な野蛮人と見なし、中国人が「天の帝国」を宇宙の最高中心と見なしていたため、「文明化の使命」を通じて統一されたまとまりのある帝国を維持したいと考え、ベトナム人の同化を図った。[43] [47]しかし、頻繁な反乱や反乱はベトナム人がこれらの変化に抵抗していることを示していたため、外国の行政システムと中国化の実施は容易ではなかった。[48]この時期の北ベトナムへの漢人移民もそれほど多くはなく、[49]人口レベルは2世紀半ばまで影響を受けなかった。[50]一貫した漢越支配階級を形成するのに十分な数の移民が存在したが、現地社会を行政的または文化的に支配するには不十分であった。[49]実際、「帝国法はベトナム人に一度もうまく適用されず、漢の死後の六朝時代には弱体化した帝国の裁判所は繰り返し権威を妥協し、ベトナムの現地の権力体制を認めざるを得なかった」ようである。[51]一方、漢人の植民地役人や入植者は現地の慣習を取り入れていった。
王莽時代にベトナム北部に移住した先祖から6代目に当たる、ベトナムの僑胞である石曦は、40年間にわたり自治権を持つ軍閥としてベトナムを統治し、死後、後のベトナム国王によって神格化された。 [ 52 ] [53]スティーブン・オハロウの言葉を借りれば、石曦は本質的に「最初のベトナム人」であった。[54]彼の統治は、中国帝国よりも地元社会の利益を重視する人々に「正式な正当性」を与えた。[55] [56]そして、中国人が石曦を「国境の守護者」とみなしたのに対し、ベトナム人は彼を地域の支配階級社会の長とみなした。テイラー（1983）によると：
彼は、中国文明の文脈の中で地域社会を育んだ強力な地域指導者として登場した多くの人々の最初の人でした。[55]
5世紀には李ボンが中国に対して反乱を起こしたが、李ボンの祖先もまた王莽の簒奪による混乱から逃れるために南に逃れた中国人の中にいた。[57]
ベトナム人を文明化する試みは失敗し、中国統治の最初の6世紀には、ベトナム人の同化よりもベトナム系中国人の「ベトナム化」が進んだ。[58] [59]ベトナム系中国人は、先住民との中国人としてのアイデンティティを維持しながら同化され、北ベトナムの「社会的、経済的、政治的環境」に吸収された。[59] [60]中国人がもたらした洞察力、技術、習慣、考え方によって、先住民はアイデンティティを発達させることができ、中国人に同化される可能性や中国人の侵入の可能性が低くなった。[60] [58]このように、古代ベトナムの現地化の強さは広く認識されてきた。同化政策は、ベトナム人が中国から独立を回復したゴ王朝まで、中国統治の1000年間にわたって継続的に実施された。ベトナムの統治者は約87,000人の中国国民を国外追放したが、少数の中国人はベトナムの永住権を申請した。ベトナムに留まることを選んだ中国人は同化を選んだ。[61]ベトナム人は後にベトナムの貴族階級となった中国人農民と結婚した。[62]
独立後
9世紀から15世紀にかけて、ベトナムへの中国人の散発的な移住が続いた。黎朝と陳朝のベトナム宮廷は、行政や官僚機構の階級を埋めるために中国人の学者や役人を歓迎したが、これらの移住者は中国人としてのアイデンティティを放棄し、ベトナム社会に同化しなければならなかった。[63]ベトナム宮廷はまた、文民や軍人およびその家族からなる中国人難民がベトナムに亡命するのを許可した。しかし、これらの中国人移住者は宮廷の許可なしに居住地を変更することはできず、ベトナムの服装や文化を採用する必要もあった。[64]黎朝初期、995年にベトナム人が国境を襲撃した後、一部の中国人が捕らえられた。[65]黎朝時代、ベトナムは宋朝中国を襲撃して中国人を奴隷化し、ベトナム軍の兵士として従軍させた。[66] 1050年、チャム族は、タイ人、クメール人、ビルマ人の奴隷とともに、何人かの中国人奴隷をポナガル寺院群で彼らの女神であるポナガル夫人に捧げました。 [67] [68] [69]ケネス・ホール教授は、これらの奴隷は、チャム族がパンドゥランガ港を征服し、そこに住む外国人を含むすべての住民を奴隷にした後に、チャム族が港から連れ去った戦争捕虜であったと推測しています。[70]南部では、道義之略にも、チャンパにあるチャムの港に行き、チャムの女性と結婚した中国人商人が、貿易航海の後、定期的にその女性のもとに戻っていたことが記されています。[71]こうした混血の注目すべき例としては、 12世紀にチャンパと広範囲に貿易を行い、チャムの王女と結婚した泉州の中国人商人、王元茂が挙げられます。[72] 1078年に中国がダイヴィトを破りカオバン省のいくつかの地区を制圧した後、中国人捕虜は占領した地区のために中国に送還された。[73]
李朝の創始者、李公蘊は、父方の血統のどこかに福建省の出身であると言われているが[74] [75]、母方については、母親がPhạm Thịという女性であったという事実を除いてほとんど知られていない。両親に関する直接的な詳細はほとんど知られていない。[76]しかし、少なくとも父方の李公蘊（Lý Công Uẩn [福建 語：Lí Kong-ùn ]）の民族的背景は、ベトナムの歴史家チャン・クォック・ヴオンによって認められている。[77]
チャン一族の祖先は福建省の出身で、陳京（[福建 語：タンキア/ケン]）の指揮下でダビエトに移住し、そこで混血の子孫がダビエトを統治するチャン王朝を建国した。ダイヴィエットを統治するようになったチャン一族の子孫は、チャン氏とリー朝の王族や宮廷の人々との多くの婚姻による混血であり、チャン・リー[78] [79]やチャン・トゥアがその例で、後者の息子チャン・タイ・トンは後にチャン朝の初代皇帝となった。[80]彼らの子孫はベトナム（ダイヴィエット）を統治したチャン朝を建国した。混血の子孫や一族の一部はまだ中国語を話すことができ、1282年に元の使節が中国語を話すチャン王子チャン・クオック・トゥアンと会見したこともある。 [81] [82] [83 ] [84] [85] [86] [87] [88]チャン一族で最初にダヴィエトに住んだのはチャン・キンで、彼はトックマック村（現在のナムディン省ミロック）に定住し、漁業で生計を立てていた。[82] [89]
リアム・ケリー教授は、モンゴルの宋侵攻後、趙忠や徐宗道のような宋代中国からトラン王朝支配下のベトナムに逃れた人々について言及した。トランの祖先であるトラン・キンは、モンゴル侵攻を記録して彼らを「北の盗賊」と呼んだ道教の僧侶徐宗道と同じく、現在の中国福建省の出身である。彼は「宋[王朝]が滅んだとき、その人々は我々のところにやって来た。ニャット・ドゥアットが彼らを受け入れた。彼の護衛を務めた趙忠がいた。したがって、元[つまりモンゴル]を倒した功績の中で、ニャット・ドゥアットが最も大きかった」と記した『Đại Việt Sử Ký Toàn Thư』を引用した。[90]
南宋の中国軍将校と文官は海外に渡り、ベトナムに行き、ベトナムの支配層と結婚し、チャンパに赴いて政府に仕えたと鄭思邁は記録している。[91]南宋の兵士は、第二次モンゴル侵攻に対抗するために皇帝チャン・タン・トンが準備したベトナム軍の一部であった。[92]
ファム・ニャン（グエン・バ・リン）の両親はベトナム人女性と中国人男性でした。彼は元朝のためにトラン氏と戦いました。[93] [94] [95]ドン・トリウは彼の母親の地です。
福建省は、李朝時代に他の多くの中国人とともにベトナムに移住し、官僚を務めた華人トラン族の出身地である。トラン族と李朝の科挙記録には、中国人の明確な姓が見られる。[84]トラン族と李朝の官僚記録には、中国人の記録がある。[85]トラン族が故郷の福建省を離れて移住したヴァン・ドンでは、衣服、食事、言語のすべてが中国人が支配していた。トラン族はベトナムでも中国語を話すことができた。 [82]ベトナムの海沿いの地域は、首都の南東部に住むトラン族を含む福建省からの中国人移民によって植民地化された。[83]紅河デルタは、この交流の結果としてトランとヴァン・ドン港を含む福建省からの移住者にさらされた。[96]リー・アン・トンの統治下では、広東省と福建省の中国人が貿易に従事するためにハロン湾沿岸のヴァン・ドン港に移住した。[97]リー族の領有権の簒奪は、彼らが漁師である福建省のトラン家と結婚した後に起こった。[86]
940年代頃の中国浙江省は、何王朝の創始者何奇礼皇帝の出身地である中国の何/胡一族の発祥地であった。[98] [99]
中国人とベトナム人の混血の子孫である中国人のエリートたちは、中国の影響により、他の人々を自分たちより劣った存在とみなしていた。[100]
ベトナム北部の キン族は漢民族の移民を人口に同化させ、中国化された文化を持ち、父系の漢民族のO-M7 ハプログループを持っているのに対し、チャム族は、チャンパにヒンズー教を広め、チャム族の女性と結婚した南アジア商人から生まれた南アジアインド起源の父系のR-M17ハプログループを持っている。これは、チャム族には母系の南アジア人mtDNAがなく、チャム族の家族の母系居住構造と一致するためである。[101]ベトナムのキン族の遺伝子の分析によると、過去800年以内に東南アジアのような祖先の要素と中国人の要素に関連する祖先の要素が混ざり合ったことが示されており、これはキン族がナムティエンの紅河デルタの故郷から南に拡大した時期と偶然一致し、またチャム族の人口が大量に減少した700年前の出来事とも一致する。[102]オーストロネシア語族のチャム族とオーストロアジア語族のマン族を除いて、南方漢民族とベトナムの他のすべての民族は祖先を共有しています。[103]
15世紀～18世紀
黎朝
中国による第4次ベトナム統治の後、ベトナム人女性と中国人（ゴ族）男性との交際で生まれた子孫がベトナムに残され、チャム族、カウヒエム族、ラオス人、これらの人々、そして明に協力したベトナム原住民がレ政権の奴隷にされたことが『ダイ・ヴィエト全年代記』に記録されている。[104]
ベトナムに自発的に残留した明の中国人に対する賠償は義務付けられていなかった。明の中国人の中国への帰還は、明によって命じられたのであって、楽黎ではない。楽黎の軍事行動の支持者は、チャイ族であった。チャイ族の指導者として国境地帯に住み、当初は南部の高地地域に拠点を置いた後、明が支配するキン低地地域を占領した。南部に住むチャイ族と紅河に住むベトナム人は、楽黎による反明反乱の間、事実上「内戦」に巻き込まれた。[98]
1437年、リーダーの呂伯公（劉伯公）は、大越の独立後も中国人が残っていたため、中国人で構成される大越の軍隊を指揮した。[105]ベトナムは1400年代に雲南省から中国人の亡命者を受け入れた。[106]
ベトナム皇帝レー・タン・トンは外国との接触を取り締まり、孤立主義政策を施行した。この時期に広州とベトナムの間で大量の貿易が行われた。初期の記録には、ベトナム人が航路を外れた船に乗っていた中国人を捕らえて拘留したことが記録されている。若い中国人男性はベトナム人によって去勢され、ベトナム人の宦官奴隷となった。現代の歴史家は、ベトナム人に捕らえられて去勢された中国人は航路を外れたのではなく、中国とベトナムの間の通常の貿易に関わっていたため、ベトナムが外国との貿易を取り締まった後に処罰されたのではないかと推測している。[107] [108]
1499年の明の『実録』には、成化帝の統治時代（1464-1487年）の1460年代に、海南省から広東省秦の支県（秦州）へ航行中に船が難破し、ベトナム人に捕らえられ、その後ベトナム沿岸にたどり着いたという記録がある。そのうち12人は農業労働者として奴隷として働かされ、最年少の中国人男性である呉瑞は、13人の中で唯一の若者だったため、ベトナムの宮廷によって去勢対象に選ばれ、ほぼ4分の1世紀の間、タンロンのベトナム皇宮で宦官となった。何年もの間、ベトナムの宮殿で宦官奴隷として仕えた後、ベトナムの支配者が1497年に亡くなった後、彼の宮殿での働きがベトナム人に評価されたため、北ベトナムの軍事監督官として実権を握る地位に昇進した。しかし、ランソンの衛兵である楊三知 (Dương Tam tri) が彼に中国への脱出ルートを伝え、呉瑞は山を9日間歩いて龍州に逃げた。地元の少数民族トゥシ族の酋長である魏辰は、彼をベトナムに送り返そうとした彼の家族の反対を押し切って彼を拘留した。ベトナムは彼の脱出を知り、呉瑞がベトナムの国家機密を中国に漏らすのではないかと恐れ、100斤を支払って魏辰から呉瑞を買い戻すために代理人を派遣した。魏塵はベトナム人に呉睿を売り返すつもりだったが、提示された金額は少なすぎると言い、もっと要求した。しかし、金額で合意する前に、呉睿は萬郷の知事である李光寧に救出され、その後北京に送られ、明の宮殿の司禮監太監で宦官として働かされた。[109] [110] [111] [112] [113]『Đại Việt sử ký toàn thư』には、1467年にダイヴィエットのアンバン省（現在のクアンニン省）で中国船がコースを外れて海岸に打ち上げられたと記録されています。中国人は拘束され、レ・タン・トンの命令で中国への帰国を許されませんでした。[114] [115]この事件は呉睿が捕まった事件と同じである可能性があります。[110]
1472年の明の実録には、南海の中国人の一部が船が風で流されてベトナムに漂着した後、中国に逃げ帰り、ベトナム軍の兵士として強制的に仕えさせられたと記されている。逃亡者たちはまた、別の事件で船がベトナムに流されてベトナム人に捕まり去勢された後、100人以上の中国人がベトナムで捕虜になっていることを知ったと報告している。中国税務部はこれに対応して、中国人の民間人と兵士に外国への渡航をやめるよう命じた。[116]この100人の男性は呉睿と同時期に捕虜となり、歴史家のレオ・K・シンは、全員が風で流されたのではなく、違法な貿易に関わっていた可能性があると考えている。[117]事件が報告された時点では、ベトナム人に去勢され宦官にされた100人以上の中国人男性はベトナムで捕虜のままであった。歴史家のジョン・K・ホイットモアとタナ・リーによると、若い中国人ウー・ルイの事件と、去勢されて宦官として使われた100人以上の中国人の事件は、貿易に関与していた可能性を示唆しているが、ベトナム政府はそれを隠蔽したのであり、実際には風に流されたわけではない。[113]この時期の中国とベトナムの関係は、囚人を去勢する刑罰によって特徴づけられた。[118]
南北朝（1533年～1597年）
メコンデルタ地域に住んでいた中国人は、ベトナム人がこの地域に定住する前からそこに定住していた。[119]明王朝が崩壊すると、数千人の中国人難民が南に逃げ、チャム族の土地やカンボジアに広く定住した。[120]これらの中国人のほとんどは若い男性で、チャム族の女性を妻に迎えた。彼らの子供たちは中国文化にもっと共感するようになった。この移住は17世紀と18世紀に起こった。[100] 17世紀には、福建省などの中国南東部の省から多くの中国人男性がベトナムを含む東南アジアに移住し続け、その多くはホイアンなどの場所に定住した後、現地の女性と結婚した。[121]
16世紀、黎朝の黎安通は、タンロン（ハノイ）、フエ、ホイアンを開拓し、ベトナムへの貿易商の来訪を奨励した。フエ/ホイアン地域における中国人の存在は、福建省の僧侶が仏教寺院チュアチュクタンを建立した1444年にまで遡る。[122]ホイアンは、中国人と日本人の貿易商が多数訪れるようになった16世紀以降、急速に貿易港として発展した。1618年にイタリアのイエズス会司祭クリストフォ・ボリ神父がこの都市を訪れた際、この都市を「ホイアンの都市は非常に広大で、中国の都市と日本の都市が並置されているように思える」と的確に表現した。 17世紀前半には徳川幕府が鎖国政策を敷いたため、日本人貿易商は急速に姿を消した。1642年にフランシスコ・グロエモン（誰？）などのオランダ人貿易商がホイアンを訪れた際、日本人の人口は50人以下だったが、中国人は約5,000人だった。[123]
阮氏（1533–1789）
明朝末期、3,000人の漢民族の明朝難民がベトナムにやってきた。彼らは清朝に反対し、明朝に激しく忠誠を誓った。ベトナム人女性は、漢民族難民のほとんどが兵士や独身男性であったため、彼らと結婚した。彼らの子孫はミン・フンとして知られるようになり、ベトナム人の母親の影響にもかかわらず、中国人としてのアイデンティティを強く持っていた。彼らは、清朝時代にベトナムに移住した後の中国人とは異なり、満州風の髪型をしていなかった。[124]
ホイアンは、満州族の征服後、明朝からの難民を受け入れた最初の都市でもあった。これらの難民のための協会、通称「明香社」は、1645年から1653年の間に初めて設立された。[125]この頃、ホイアンとそれより南のベトナム領土は阮氏の支配下にあり、阮氏の統治者は、ベトナム難民がチャンパ王国とクメール帝国の残党との紛争中の国境地帯に自由に定住することを許可した。大南年代記によると、広西の中国人将軍、楊延迪（ズォン・ガン・ディッチ）は、3,000人の明朝支持者を率いてフエに亡命を求めた。明に忠誠を誓う中国の海賊楊延迪[126]と彼の艦隊は1682年3月に清朝から逃れるためにベトナムへ出航し、北ベトナムのトンキン沖に初めて姿を現した。ベトナム人の記録によると、ベトナムの黎朝の大臣武惟志が、赤いハンカチを持った美しい歌姫や売春婦など300人以上のベトナム人少女を小船に乗せて中国海賊のジャンク船へ送り、中国海賊を倒す計画を立てた。中国海賊と北ベトナムの少女たちは性交したが、ベトナム人女性たちはハンカチで中国海賊船の砲身を濡らした。そして、彼女たちは同じ船で出発した。その後、ベトナム海軍が中国海賊艦隊を攻撃したが、中国海賊艦隊は濡れた銃で反撃することができなかった。中国の海賊船団は当初206隻のジャンク船だったが、南ベトナムのクアンナム省とメコンデルタに到着するまでに50～80隻にまで減少した。北ベトナムの女性と性交した中国の海賊は、中国からベトナムに致命的な疫病を感染させ、北ベトナムのトンキン政権を壊滅させた可能性もある。フランスと中国の情報筋によると、病気とともに船舶の損失には台風も影響したという。[127] [128] [129]
阮朝は、ドゥオンと生き残った支持者たちに、クメール人から新たに獲得したドンナイへの移住を許可した。ドゥオンの支持者たちは、明王朝への忠誠を忘れないために、自分たちの居住地を「ミンフオン」と名付けた。[ 64]より多くの中国人難民がこれに続き、ホイアンやコーチシナの国境地帯に移住した。その中には、1680年代にカンボジア王チェイ・チェッタ4世の庇護の下、カンポット-ハティエン地域に定住していたマック・クウもいた。しかし、カンボジアはタクシンの下でタイの支配下に入り、1708年にマック・クウは同盟をグエンの領主たちに移し、フエに貢物を納めた。マッククウは貢物の見返りにハティエンを統治する自治権を与えられ、18世紀を通じて彼の子孫はフエやカンボジアから独立した独自の行政政策を実施しました。中国人難民が運営するこれらの半自治領の存在は、より多くの中国人が南部に定住することを促しました。[130]対照的に、鄭氏の支配地域に定住することを選んだ中国人難民はほとんどいませんでした。鄭氏は依然として中国人難民にベトナムの慣習を厳守し、都市部のベトナム人住民との接触を控えるよう命じていました。[131]
ベトナム人女性は、明朝の崩壊時にベトナムに移住した漢民族のミン・フン（明鄉）の妻として結婚した。彼女たちはベトナム社会で新しい集団を形成し、阮朝政府のために働いた。[84]クメール人とベトナム人の両方がミン・フン族の中国人男性と結婚した。[132]ハティエンはメコンデルタの明族移民の一人である中国人、モ・ジウ（マ・クウ）の支配下に入った。ホイアンのランカウ、カムフォー、チエム、クー・ラオは、現地女性が福建省の中国人の妻になった結果生まれたミン・フン族の定住地であった。[85]ミン・フン族のコミュニティは、阮朝領のコーチシナとホイアンで若い中国人男性と結婚したベトナム人の子孫である。この新たな移住により、ベトナムには独特の華人ディアスポラ集団が誕生した。これは、ベトナムの上流階級が来ていた華人を吸収していた古代とは異なる。[133]ミン・フンは中国人とベトナム人の混血で、中国人男性とベトナム人女性の子孫である。彼らは農村部と都市部に住んでいた。[134]ベトナムの華人はフランス人によって華僑としてグループ化され、ミン・フンは華人であるベトナムの永住者であった。[135]商取引を容易にするため、ベトナムの女性商人はホイアンで中国人男性商人と結婚した。[100] [136] チャン・トゥアン・スエンとヤン・ヤンディ（ズオン・ガン・ディ）は、1679年にミン・フンを南ベトナムに連れて行き、阮氏の支配下で生活させた2人の華人指導者である。
18世紀前半、人口増加と経済的な圧力により、より多くの中国人男性がベトナムを含む東南アジアで貿易の機会を求めるようになり、中国人との貿易と移民が増加し始めた。この頃、明代中国人難民の子孫（しばしばミン・フオン族と呼ばれる）は、新しい中国人移民のために独自の民族文化的アイデンティティを育み始め、彼らを「Thanh nhân（清人）」、つまり清人と呼ぶ。Thanh Nhan族は、チョロン、ホイアン、メコンデルタのいくつかの町など、人口の多い都市や町で、同じ方言グループまたは氏族に沿って独立した中国人協会を形成している。ミン・フオン族も同様の協会を形成しており、注目すべき例としては、チョロンのディン・ミン・フオン・ジャー・タン、ホイアンのディン・ティエン・ヒエン・ラン・ミン・フオンなどがある。[137]両華人グループはベトナム社会の内政にも積極的に関与していた。ミンフオン族の著名な人物であるチン・ホアイ・ドゥックやゴ・ニャン・ティンは、ジャロンの治世中にグエン朝の下で大臣となった。多くのタンニャン族の華人もタイソンの反乱の際に雑多な民兵として参加したが、彼らの忠誠心は居住地に基づいて分かれていた。ジャディンとビエンホアのタンニャン族はジャロン側についたが、メコンデルタ地域の華人の中には1790年代後半までクメール側についた者もいた。[138]
ベトナムの阮氏の領主たちは、風に流されてベトナムに漂着した中国船員の難破を、広東行きのベトナム貿易船に乗せて、またはベトナムのランソン省から中国広西省へ陸路で乗り込み、鎮南峠を通ってベトナムからの貢ぎ物を運ぶことで、無事に中国に帰還させた。[139] 広南省は、 1669年に中国旅団副司令官（独書）の劉師夫が風に流されて難破し、ベトナムの阮氏の船で中国の広州に連れ戻された場所である。ベトナムは中国人の趙文斌を外交使節団のリーダーとして船に派遣し、商業関係の確立を要請したが、清の中国人官僚が難破した軍人を送還したことに対して阮氏に感謝したにもかかわらず、その要請は拒否された。[140]チャンパの沿岸海域、中国人によってリンランチアンと呼ばれる場所で、1682年6月25日にカンボジアから出航した中国人船長のチャン・シャオグアンと中国人船員を乗せた船が座礁した。彼らの積荷は陳暁光がタイ（シャム）へ向かう海域に残された。これは1683年6月25日に長崎へ向かった中国貿易ジャンクの航海日誌に記録されている。[141] [142]
風に運ばれてベトナムに漂着した難破した中国人、潘定貴は著書『安南紀有』の中で、1688年にベトナムにいたレ王朝とトラン王朝の王族が見つからず、レ王朝が廃位され、ベトナムが疫病、雷、強風に見舞われた後、鄭氏がレ王朝を復権させたと述べている。潘はまた、清の公式外交官がレ王と会見したが、鄭氏の領主は会見しなかったとも述べている。[143]
19世紀～20世紀
タンニャン族は他の東南アジア諸国に米を輸出することで生計を立てており、18世紀初頭のタイソンの乱以降、その関与は大幅に増加した。現地の法律では他国への米の輸出は厳しく規制されていたが、中国人はこの規則をほとんど無視し、大量に米を輸出した。これらの輸出の結果、1820年代には米の価格は50～100％上昇し、ミンマン皇帝率いるグエン朝の怒りを買った。[144]ミンマンの官僚であるレ・ヴァン・ズイエットは、中国人がジアディン省の貿易に関して大きな自治権を持っていることに気付いたが、これは省知事を務めていたチン・ホアイ・ドゥックの後援によるところも一部あった。ミン・マンは1831年以降、中国との貿易を抑制するための一連の新たな措置を導入し、まず居住者の海外旅行を禁止する新たな制限を導入したが、これは1833年にジャディンの住民の間で短い反乱にまで発展した。 [145]阮朝は中国人移民を同化させる措置も試みた。1839年にはベトナム統治下のカンボジアにおける中国人氏族組織を廃止する勅令が出されたが、これは効果がないことが判明した。ミン・マンの息子、ティエウ・チは、中国生まれの移民のみが中国人氏族組織に登録することを許可する新しい法律を導入した。一方、現地生まれの男性の子孫はミン・フン・サに登録し、ベトナムの衣装を着ることが認められた。阮朝は中国系の人々に対する微妙な差別の兆候も示していた。ミンフオン族の中国人のうち、官僚に昇進したのは1人だけであった。これは、ジャロンの治世下では阮朝に仕えることができた中国系の人々の比率が高いこととは対照的であった。[146]
1860年以降、フランスによるベトナム植民地化に伴い、中国、イギリス、フランスの当局が中国人の海外での雇用の権利を公式に認めた北京条約の調印後、ベトナムへの中国人移民が目に見えて増加した。ベトナムの先人たちとは異なり、フランス人は貿易と産業を刺激する機会を提供し、中国人移民を非常に歓迎し、彼らは一般的に労働者や仲買人として雇用を見つけた。フランスは1874年に特別な移民局を設立し、中国人移民に中国人氏族および方言グループの協会に登録することを義務付け、それ以前に施行されていた貿易制限を緩和した。[147]カン・トランなどの歴史家はこれを分割統治政策と見なし、その実施はフランス当局に対するベトナム人の反乱の可能性を最小限に抑えることを意図したものだった。[148] [149]中国人の人口は19世紀後半に急増し、20世紀にはさらに増加した。 1870年代から1890年代にかけて、約2万人の中国人がコーチシナに定住した。さらに60万人が1920年代から1930年代に到着し、移住パターンのピークは、中国内戦による戦闘と経済不安の影響が顕著になった1920年代から1940年代後半にかけて特に顕著であった。[150]
中国人とベトナム人の異民族結婚により、ベトナム社会に中国の習慣が持ち込まれた。例えば、ベトナム人はワニを食べるが、中国人はワニを食べるのはタブーで禁忌だった。中国人男性と結婚したベトナム人女性は、中国のタブーを受け入れた。[134]
ベトナム人女性はベトミン米の販売を手伝った中国人と結婚した。[151]
北ベトナムと南ベトナムの統治下における国家の地位: 1950-1975
1930年の党総会で、インドシナ共産党は中国人をベトナム人と平等に扱うべきであるとの声明を発表し、具体的には「中国国民の中の労働者はベトナム革命の同盟者である」と定義した。北ベトナム国家が樹立されてから1年後、中国共産党とベトナム共産党の間で、北ベトナムに住む中国系民族にベトナム国籍を与えるという合意が成立した。このプロセスは1950年代末までに完了した。[152]
ベトナム戦争中、当初は好意的だった北ベトナムの華人少数派の状況は悪化し始めた。[要出典] 1967年から1968年にかけて、中華人民共和国がハノイのソ連との協力拡大と北ベトナムのパリでの米国との交渉開始の決定の両方に反対したため、中共関係に摩擦が生じ始めた。中国大使館に触発されて、華人コミュニティの公式新聞は、北ベトナム当局が編集者をより従順な幹部に置き換えるまで、反ソ連の記事を多数掲載した。北京が華人少数派に政治的影響力を及ぼすことを阻止しようと懸命だった。[要出典]
1970年代初頭、北ベトナムの指導者たちは強制同化の様々な手段に訴えた。[要出典]最初、彼らは華人にベトナム国籍を取得するよう圧力をかけようとしたが、ほとんどのホア族幹部がいずれにせよ高度に同化した人々であったため、従ったのはほんの一握りであった。[要出典]そこで当局は様々な口実で華人から中国のパスポートを没収しようとしたが、ほとんどのホア族はパスポートの返還を拒否した。政権は、華人少数派の学校を中国人とベトナム人の混合学校に変えようと繰り返し努力し、そこでホア族の子どもたちはベトナム人の生徒と一緒に勉強し、カリキュラムは標準的な北ベトナムのカリキュラムに基づくこととなった。当局はホア族の通訳を雇うのをやめ、外国人と定期的に接触する事務所にもホア族を雇用しなくなった[要出典]。華僑が軍隊に入隊することは稀で、たとえ志願兵として入隊したとしても、兵站部隊にしか配属されず、南ベトナムの前線に派遣された部隊には配属されなかった。[要出典]西沙諸島の戦い（ハノイが認めなかった中国の行動）の後、コンゴ民主共和国当局はホア族が中国にいる親族を訪問することを妨害し始めた。[153]
同じ頃、南ベトナムではゴ・ディン・ジエム大統領が1955年から1956年にかけて、華人を南ベトナム社会に統合するための一連の措置を発令した。
- 1955年12月7日: 中国人とベトナム人の混血のベトナム人住民を自動的に南ベトナム国民とみなす国籍法が可決された。
- 1956年8月21日：法令48号が可決され、家族の希望に関わらず、ベトナムで生まれたすべての華人を南ベトナム国民とした。しかし、中国で生まれた第一世代の移民はベトナム国籍の申請が認められず、居住税の支払いに加えて、定期的に更新される居住許可証を申請する必要があった。
- 1956年8月29日：法令52号が可決され、民族的出自に関係なくすべてのベトナム国民は6か月以内にベトナム名を採用することが義務付けられ、これに違反した場合は多額の罰金を支払わなければならなくなった。
- 1956年9月6日：法令53号が発布され、外国人が華人主体の11業種に従事することを禁止した。外国人株主は6ヶ月から1年以内に事業を清算するか、ベトナム国民に所有権を譲渡する必要があり、これに違反した場合は国外追放または最高500万ピアストルの罰金が科せられた。[154]
1955年当時、ベトナムの華人のほとんどは中華民国国籍を持っていたため、この措置により南ベトナムの華人移住者数は大幅に減少した。特に第4次法令は、中国人ビジネスマンが地元生まれの子供に資産を譲渡することを奨励する効果があった。1955年、中華民国国籍者の数は62万1000人だったが、1958年までに3000人にまで大幅に減少した。南ベトナム政府はその後1963年に外国生まれの華人に対する態度を緩和し、中華民国国籍を保持するか南ベトナム国籍を取得するかを選択できる新しい国籍法を可決した。翌年、統計局は「Nguoi Viet goc Hoa」（中国系ベトナム人）という新しい国勢調査カテゴリーを作成し、これにより中国系ベトナム人はすべての公式文書でそのように識別されるようになった。[154] 1964年以降、華人を統合または同化させるためのさらなる主要な措置は実施されなかった。 [155]
ベトナム出国：1975年～1990年
ベトナム再統一後、南部における社会主義的変革の矢面に立ったのはホア省であった。市場の管理と規制は、1975年の南北統合開始後に政府が直面した最も敏感で根深い問題の一つであった。政府は、商業的で市場志向の南部経済を共産化しようとする教条的な取り組みの中で、いくつかの矛盾に直面した。第一に、南部、特にホーチミン市（旧サイゴン）の華人による商業活動を育成し、管理する必要があった。ホーチミン市と南ベトナムの経済活動の多くは中国系企業が管理していた。1978年にベトナムが中国と決別した後、ベトナムの指導者の中には中国系企業内でスパイ活動が行われる可能性を恐れた者もいたようだ。一方では、医薬品、肥料流通、穀物製粉、外貨両替など、国営独占とされていた多くの商品やサービスの取引を中国系企業が管理していた。一方、抜け目のない中国人起業家は、香港やシンガポールを通じてベトナムの輸出品に優れた市場へのアクセスを提供した。このアクセスは、1980年代に、アジア諸国や西側諸国によるベトナムとの貿易ボイコットを回避する手段として、ますます重要になった。[7] 3月24日の発表では、すべての卸売業と大規模事業活動が違法となり、約3万の企業が一夜にして閉鎖を余儀なくされた。 [156] [157]続いて、すべての民間貿易を禁止する発表が続いた。[158] [159]さらに、政府の政策により、元所有者は田舎で農民になるか、軍隊に加わってベトナム・カンボジア国境で戦うことを余儀なくされ、すべての旧貨幣と外貨、および都市世帯では250米ドル、農村世帯では150米ドルを超えるベトナム通貨が没収された。[ 159] [160] [161] [162] [163] [164]
こうした措置はすべてのブルジョア分子を標的としていたが、最も打撃を受けたのはホア族であり、主要都市およびその周辺でホア族の財産が没収された。[165] [166]ホア族のコミュニティは広範囲に抵抗し、衝突によりチョロンの通りは「死体でいっぱい」になった。[160] [167]これらの措置は、1978年と1979年のベトナムとカンボジア、中国との紛争に起因する外部の緊張と相まって、ホア族の大半の脱出を引き起こし、そのうち17万人以上が北から陸路で中国の広西チワン族省に逃れ、残りは南から船で逃れた。中国には毎日4〜5,000人の難民が流入し、東南アジア諸国では毎月5,000人のボートピープルが海岸に到着した。中国は非武装の船を派遣して難民の避難を支援したが、ベトナム政府がホア族の迫害を否定し、さらに25万人ものホア族が帰還を申請した後も出国許可証の発行を拒否したため、外交上の問題に遭遇した。[168]難民の流入を食い止め、北京が自国民に移住を強制しているというベトナムの非難をかわし、ベトナムにホア族に対する政策変更を促すため、中国は1978年に陸上国境を閉鎖した。[169]これにより船で渡る人々の数が急増し、1978年末までに10万人が他国に到着した。しかし、ベトナム政府はこの頃には脱出を奨励しただけでなく、出国希望者1人につき金5～10両、または1,500～3,000米ドル相当の代金を強要することで、脱出に乗じて利益を得る機会を捉えていた。 [170] [171] [172] [173] [174]ベトナム軍はまた、数千人の国境難民を中国とベトナムの国境を越えて強制的に追い出し、数多くの国境事件や武力衝突を引き起こし、これらの動きは中国が破壊工作員を使ってベトナム国民を中国に強制的に送り込んだと非難した。[175] [176] [177] [178] [179] [180]この新たな流入により、中国に滞在する難民の数はおよそ 20 万人に達した。[181]ある家族は離散した。中国人の男性は国外追放され、ベトナム人の妻と子どもは残された。[182]脱出資金がない人々は、強制退職、食糧配給の削減、国家安全保障上必要な措置とみなされる特定の研究分野からの排除など、差別と排斥に引き続き直面した。[183]
戦争中および戦後、脱出者の数は増加した。東南アジアに到着するボートピープルの月間数は、1979年第1四半期には11,000人、4月には28,000人、6月には55,000人に増加し、90,000人以上がボートで中国に逃げた。さらに、ベトナム軍はベトナム占領下のカンボジアからホア族の追放も開始し、その結果、主にホア族の子孫である43,000人以上の難民が陸路でタイに逃げた。[184]この時までに、ベトナムは逃亡難民から公然と財産を没収し、金銭をゆすっていた。1979年4月だけで、ベトナム国外のホア族は、友人や家族のベトナム脱出費用を援助するため、香港経由でホーチミン市に総額2億4,200万ドル（1978年のベトナムの輸出総額の半分に相当する金額）を送金していた。[185] 6月までに、難民からの資金は石炭産業に取って代わりベトナム最大の外貨獲得源となり、その額は30億米ドルに達すると予想された。[186] 1980年までに、中国の難民人口は26万人に達し、[187]東南アジアで生き残ったボートピープル難民の数は40万人に達した。[188]（ベトナム人と中国人のボートピープルの推定50％[189] [190]から70％[185]が海上で死亡した。）
ドイモイ（1986年以降）
1986年にグエン・ヴァン・リンがベトナムの経済改革を開始して以来、ベトナムのホア族は大規模な商業復興を遂げ、長年の迫害にもかかわらず、ベトナム経済における力を取り戻し始めた。[191]ベトナムの対外開放政策と経済改革、およびベトナムと他の東南アジア諸国との経済・外交関係の改善により、主に都市部に住むホア族の起業家としての存在感と経済的影響力の多くが、1975年以前にベトナム経済で果たしていた役割に復活した。[11] [192]
貿易と産業
東南アジアの多くの地域と同様、ホア族は、チョーロン市の大都会の産業界のリーダーから、メコンデルタの田舎の奥地に住む進取の気性に富んだ米商人や質素な店主にいたるまで、社会のあらゆる階層でベトナムの商業と産業を支配している。 [194] [191] [195] [196] [197] 1975年以前は、起業家精神に富んだ中国人が文字通りベトナムの経済全体を乗っ取り、1988年以降の経済自由化改革の結果として不釣り合いなほど繁栄してきた。[195] [191]何世紀にもわたって市場を支配する裕福な少数民族であった中国人は、歴史的にベトナムで最も収益性の高い商業、貿易、工業部門を支配し、ベトナム経済でかなりの存在感を維持してきた。[198]ホア族の経済力は、彼らの人口規模の大きさから推測されるよりもはるかに大きく、加えて華人コミュニティは、数百年にわたり、先住のキン族多数派よりも社会的経済的に成功した少数民族であった。[191] [199]ホア族は、キン族多数派に対して絶大な経済的影響力を持ち、1975年以降にベトナム共産党によって財産を没収されるまで、ベトナムの経済的活力と繁栄を維持する上で重要な役割を果たした。[195] [191]不釣り合いなほど裕福で、商業的に強力な市場支配的な少数民族であるホア族は、独特の民族コミュニティを形成するだけでなく、概して経済的に有利な社会階級、つまり周囲の貧しいキン族多数派の労働者階級や下層階級とは対照的に、商業的な中流階級や上流階級を形成している。[195] [200]現在、ベトナム国内では、強い反感を買っている1％の少数民族ホア族が、国全体の経済と商業的富の70～80％を支配している。[201] [202]
初期の歴史とフランスの植民地支配（紀元前3世紀～1945年）
ベトナムにおける中国の経済的優位性は紀元前208年にまで遡るため、ホア族は2000年以上にわたってベトナムのビジネスと産業で重要な役割を果たしてきた。秦の反逆者であった中国の軍将、趙佗がベトナム北部のオーラック王、安祖王を破り、オーラック王国を征服することに成功した。オーラック王国は、現代ベトナムの北部山岳地帯に位置し、ラックベト族とオーヴィエト族の高地部族の集合体が住んでいた古代国家である。[203]趙佗は翌年オーラックを秦帝国に併合し、自らを南越皇帝と称した。[203] 1世紀後、軍事力の強かった漢王朝が 南越（中国語で「南蛮人の土地」と訳される）を漢帝国に併合し、南越はその後数世紀にわたって中国の省として統治された。 [48] [203] [47]南越の中国化は、漢帝国の軍事力、漢人の定期的な定住、そして漢人難民、将校や守備隊、商人、学者、官僚、逃亡者、囚人、戦争捕虜の流入によってもたらされた。[48] [203] [25] 17世紀末までに、ホア族として知られる独特の漢人コミュニティがベトナム社会の中に形成された。[48] [204]ベトナムの主要都市や貿易センターには、ホア族の居住地や小さなチャイナタウンが根付いた。これは、新来の漢人移民の大規模な集団とその経済力が相まって、様々なホア族を拠点とするコミュニティ組織や機関が設立され、彼らの商業活動を規制し、経済的利益を監視、促進、保護することを可能にしたためである。[205]ベトナムにおける近代的な漢人居住地と移民は、16世紀以降にホイアンを訪れた漢人らに貿易、投資、ビジネスに有利な機会が与えられたことに端を発しており、当初は黒香、絹、ミョウバン、伝統的な中国医薬品を先住民のキン族と取引していた。[48] 17世紀後半にホイアンを訪れたオランダ人、ポルトガル人、フランス人の商人は、ベトナムの商業取引市場に高品質のヨーロッパ製の真鍮器具を持ち込み、それが必ずホア族商人の注目を集めた。一方、他のホア族のビジネスマンは磁器や銀の延べ棒など様々な商品の製造に乗り出し、さらに多種多様な金属がベトナム国内の公開商品市場で取引された。[206]この頃、ホア族は独自の民間貿易連合や社交協会を設立し始めた。後者はベトナム語で会馆（ホイグアン）またはバン（バン）と呼ばれ、フランス植民地主義者はこれを集会と呼んだ。これはホア族のビジネスコミュニティ全体を支援するだけでなく、自分たちの経済的利益を監視し、促進し、保護するためのものだった。バンはまた、メンバー間のビジネス紛争を調停し、さまざまな業界のリーダーに経済的影響圏を割り当て、新進気鋭および既存のホア族の起業家にビジネス支援と信用を提供し、さらに、新たに定住した中国人移民にさまざまな福祉サービス、私立教育、医療を提供し、税金の徴収や融資などの重要な金融サービス規定への容易なアクセスも提供した。 19世紀までにさらに多くの漢民族移民がベトナムに流入するにつれ、これら漢民族移民の多くはホア族の同胞から即座に援助、親近感、友情、結束を得られるようになり、同時にホア族コミュニティ全体と親密な関係を築くようになりました。バンは、新しく定住した移民が団結するだけでなく、ホア族の起業家仲間がビジネス上の懸念に対処し、協力して解決するための会合の場としても機能しました。さらに、バンはホア族のコミュニティのリーダーと新進気鋭の起業家が民族や祖先の線に沿って団結し、初期資本をプールして独自のビジネスや既存のビジネスを立ち上げ、拡大し、情報を交換し、契約を締結し、ビジネス上のつながりを開発および育成するための拠点としても機能しました。[207] [208]バンハウス内にはギルドやビジネス協同組合があり、ホア族はより質の高い市場情報の流れを利用して、より効率的かつ流動的に商業事業を遂行し、企業秘密を保護し、ビジネス契約を履行し、社会的信頼と企業家間の協力のレベルを高めることができた。さらに、ホア族の起業家は海外華人とのビジネス上のつながりを確立し、合理的な交渉をし、顧客満足を誘致して維持するために契約を締結し、フランス人やキン族の同業者に対して競争上の優位性を獲得するために、定期的に誠実に一生懸命働くことで容赦なく残業した。穏やかなビジネス気質、抜け目のないビジネス上の決定、そして短期的に手っ取り早く儲けるよりも、長期間にわたって瞬間的な自己満足を遅らせて小さな利益を得ることを好む傾向も、ベトナムでホア族が経済的に優位に立つことを可能にした主な要因であった。[209]
ホア族は、上質な中国の絹から黒香まで、価値ある無数の商品やサービスを取引・製造する、非常に進取的な企業家として知られていました。[48]独占されていた金の輸出貿易は、ホア族の手に完全に握られていました。さらに、紙、茶、胡椒、武器、硫黄、鉛、酸化鉛の現地取引もホア族が優位に立っていました。 [48]ホア族の経済生活の地形全体にわたって、さまざまなホア族のサブエスニックグループがさまざまな産業分野を独占していました。客家族は伝統的な中国医学診療所の取引を支配し、広東人は食料品店主となり、海南人はレストランチェーンの経営で繁栄し、福建人は金物品の販売を独占し、潮州人は米の取引を引き継ぎました。[210]ホア族が行使した経済力は、ベトナムを征服し支配しようとする歴代中国王朝による度重なる軍事侵攻やその他の侵略的試みと相まって、キン族の反中国感情、敵意、恨み、嫉妬、不安、恨みを煽った。[48] [205]それにもかかわらず、 1802年に阮朝が樹立されて以来、中国人の経済的優位性は揺るぎなく高まり続けた。[205]裕福なホア族の商人や投資家が監督する事業活動の商業目的は、重要な税収源と阮朝の官僚の政治的利益として機能した。[211] 18世紀半ばにフランス人が到着する頃には、ホア族はフランス植民地主義者によって定められた植民地自由放任主義の市場政策の下で繁栄しただけでなく、貿易、鉱業、あらゆる都市の市場部門でキン族の多数派を商業的に支配していた。[211]フランス統治 時代には、ホア族はベトナムの米加工、マーケティング、輸送、肉の屠殺、食料品店で支配的な地位を占めていた。[212] [213]フランス統治時代には、ホア族はベトナムの米加工、マーケティング、輸送、肉の屠殺、食料品店で支配的な地位を占めていた。[212]フランス植民地時代には、ベトナムにおけるフランスの政策の結果、ホア族の人口が著しく増加した。フランス人が到着する前は、外国貿易も国内貿易も中国人が独占していた。フランス政府は、中国人の役割を商業に高め、道路、鉄道、鉱業、産業プロジェクトなどのインフラ開発を支援するために中国人労働者を招聘することを決定した。19世紀末に米の輸出に対する長年の制限を緩和することで後に改革された当時のフランス植民地政策は、新たに利用可能になった米の輸出市場を活用したい中国人商人や店主の新たな波を引き寄せた。[214]植民地政策改革の結果、ベトナム経済が拡大し、特にベトナム南部に中国人移民の流入がさらに進んだ。米貿易に長年関与してきた中国人は、その後、精米業にまで関心を広げ、事実上の独占を確立した。[214]
特にベトナムの金産業は、ホア商人によって独占されていた。[211]ホア商人はベトナム国内の金の調達と流通システムも独占していた。フランス植民地政権は、中国人から得た市場専門知識の恩恵によって植民地の利益がよりよく守られると考え、ホア商人が自由に対外貿易に従事することを許可したため、輸出入部門でフランスとホアの間にある程度の商業協力が生まれることもあった。[215]フランスはホアの起業家精神を巧みに育成し、擁護した。フランス植民地行政官は、フランス植民地支配の前提となる持続性と、その中に潜む経済的繁栄に不可欠であった中国人コミュニティの起業家精神の価値を理解していた中国人移民の流入を歓迎したからである。ホア族の人口は、1860年代の2万5000人から1911年には20万人を超え、ほぼ10倍に増加した。 [198] [215]さらに、ホア族のビジネスマンは、自国だけでなくフランスの代理人として活動することで仲介者としても機能した。[48]ホア族のビジネスマンはまた、フランスや他のヨーロッパの資本家と協力して、ベトナムの豊富な天然資源を活用し、フランス植民地当局の庇護の下で制定された自由放任主義の経済政策を通じて、彼らの犠牲の上に先住民のキン族を搾取して富を得た。フランス植民地時代、輸入は完全にフランス当局の管理下にあり、機械、輸送機器、建築資材、贅沢品など、ほぼすべての主要輸入品はフランスの認可を受けた会社によって行われ、ホア族は手数料と引き換えにフランス植民地当局の仲介者として活動した。[216]
.jpg/500px-Cholon,_Ho_Chi_Minh_City_(49056987558).jpg)
漢民族がベトナムに初めて大量移住したのは17世紀後半で、満州族による支配の余波で落胆し士気を失った明の将軍とその追随者たちが敗北し滅亡した明から逃亡した。[204]散発的な政治的混乱と王朝間の争いの結果、これら中国人移民の多くは最終的にサイゴン地域とメコンデルタでかなり広大な土地を獲得し、そこに定住してチョーロンを建設した。17世紀末までにベトナムの経済の大部分がホア族の支配下に入ると、チョーロンはすぐにベトナムで最も商業的に影響力のある都市になった。[204] 1954年までにチョーロンの人口は60万人に達し、当時シンガポールに次いで2番目に大きい華僑の受け入れ都市となった。[212] 19世紀後半のチョーロンまたはビッグマーケットは、当時ベトナムにおけるホア族の経済的影響力の中心地であったため、基本的にホア族の起業家や投資家自身が運営する主要な商業中心地であり、彼らが商業事業を行う場所でした。[217]しかし、近隣のキン族の大多数における中国人の経済的成功の大きな不均衡に対する目立った憤りと顕著な敵意は、1782年にチョロンのチャイナタウンで約2000人のホア族が虐殺された悪名高い事件を含む、繰り返し反ホア族の報復を引き起こしました。[218] [48] [205] 1782年の虐殺では、推定1万人のホア族が容赦なく虐殺されました。ベトナムの公式記録によれば、中国人経営の商店が焼き払われ略奪され、「男性、女性、子供」を含む犠牲者は無差別に「殺害され、死体は川に投げ込まれた」という。[219] [220]
ホア族はベトナムの農業部門に大きな影響力を持っている。ホア族で直接農業に携わっている者は比較的少ないが、融資や輸送サービスの提供はベトナム農民の生活に不可欠である。ベトナムの農村部でさえ、ホア族は地元のキン族の大半と密接な交流を維持しており、信頼関係と信用関係に基づいた洗練された経済ネットワークを構築している。[221] 歴史的に、ベトナムの米産業は華人によって監督されてきた。華人は伝統的に、マーケティング、輸送、加工を含む米貿易のあらゆる側面に大きな影響力を持っており、ベトナムの精米所70か所のうち約75％を華人が所有しているとの報告がある。これと併せて、華人は売店、食料品店、その他の関連企業も経営していた。[222]華人の米取引への関与には、売店や食料品店の経営、米の収穫の合間の金貸しの促進が伴っていた。[223]フランス植民地時代、チョロンは広大な豊かな米の恵みで有名で、それが富の主力源となり、市内に多数存在したホア族所有の米加工企業の間で資本蓄積の成功の大部分を形成した。[217]フランス統治下では、メコンデルタの水田は完全に中国人の手に渡り、彼らはそれをフランス企業に輸出用に転売した。ベトナムのフランス企業がフランスから輸入した工業製品は、ホア族の商人によって南部のキン族の農村部に小売販売され、彼らの一部は独占販売権を持っていた。[224] 1865年、チョロンのホア族の米商人は、米やその他の農産物を清国に輸出するために香港上海銀行と関係を結んだ。1874年までに、ホア族所有の米輸出会社は14社となり、ヨーロッパの輸出入船会社10社と競合した。チョロンに本部を置く穀物商人協会は、台湾、イギリス領香港、明治日本、ラタナコーシン・シャム、イギリス領マラヤの米市場と直接契約を結んでいた。[215]チョロンの米貿易から潜在的に得られる大きな収益機会を見て、ホアの米商人は、当時台頭しつつあったベトナムの米取引市場で大きなシェアを獲得しようと、アメリカやヨーロッパのビジネスマンと業界の優位性を競い始めた。[217]ホアの米商人はベトナムの米取引市場の一部を独占したかったため、1878年から1886年の間にマラッカ、ペナン、シンガポール、香港の華僑投資家の資金援助を得て、南ベトナム全土に独自の米加工工場、配送センター、取引ネットワークを構築し始めた。[217]ホアの米商業取引の繁栄の基盤となった根本的に重要な点は、複雑な運河システムの発達であった。[225]ベトナムの貨物システムをコントロールすることで、ホアの商人は南ベトナムの商業取引を支配することができ、数千隻の商船を率いて南ベトナムと全国の他の稲作地帯の間を米やその他の市場製品を輸送した。[225]ホア商人は、米を全国に輸送する大型商船を支配していただけでなく、1975年以前には南ベトナムの海運・貨物輸送産業全体を独占していた。[226]ホアが所有する最初の蒸気式精米企業は、1876年にチョーロンで誕生した。19世紀末までに、ホアはサイゴン・チョーロンの8つの精米所のうち5つを支配していた。ホア族の米商人はアメリカやヨーロッパの同業者と直接競争していたが、ベトナムの米取引市場ではホア族が支配力を維持し、1905年から1914年の間にチョーロンに建設された9つの精米所のうち7つを支配していた。[217] 1905年から1918年にかけて、ホア族はチョーロンにある全41の精米所のうち36を支配していた。1920年には、ホア族は20の精米所のうち13を所有するまでに拡大し、1930年代までには、94の精米所のうち75を中国人が所有するようになった。[227] 1940年までに、ホア族の米商人はチョーロン全域の精米所の90パーセントを支配していた。[228]当時、チョーロンは19世紀から20世紀にかけてベトナム経済の中心地として栄え、現在でもベトナムの現代ホア商業生活の最も重要な経済中心地の一つとして機能し続けています。[194] [217]
20世紀初頭、ベトナムの経済生活全体にホア族が浸透していたことから、ホア族は経済的に繁栄した少数民族として台頭し、国を代表する起業家および投資家としての地位を確立した。これは、華人社会が人口の少なさに比べて不釣り合いに高い社会的経済的成功を収め、ベトナム経済と実質的に切り離せない存在となっていたためである。[229]漁業分野では、特に遠洋漁業に従事するホア族が強い足場を維持していた。例外なく、ホア族の漁師間の激しい競争と高い離職率により、地元の魚の輸出貿易から競合する先住民族のキン族が容易に追い出され、最終的には追い出された。ホア族の漁師間の熾烈な競争の結果、ベトナムの人気魚醤であるヌオックマムの生産もホア族によって独占されることになった。 [229]ホア族は、砂糖精製所、建設機械、産業機械製造施設のほか、米工場や製材所も所有していた。他のホア族の実業家は、繊維、綿、砂糖、調味料、絹、桂皮、カルダモンの生産に携わり、茶貿易にも携わっていた。[230]多くのホア族は、フランスのゴム農園で卑しい下働きとして地味なビジネスキャリアを始める前に、ココナッツ油やピーナッツ油の生産にも手を染め、最終的にはベトナム国内市場に供給するために、独自の茶、胡椒、米農園を立ち上げるまでに昇進した。[231]ホア族の園芸家は、サイゴン郊外の食料品店や苗床を独占し、ホア族が所有するレストランやホテルは、ベトナムのあらゆる都市の市場センターに根付き始めた。[231]
1906年、ホア族とフランス人のビジネスマンは合わせて2億2200万フランの資本生産高を生み出したが、先住民族の大多数であるキン族の資本生産高は200万フランだった。[232] 1930年には、推定40のホア族貿易協同組合と11のフランス企業がコーチシナの全米輸出量の80％以上を管理し、米がこの地方の主要な富の源となっていた。[233] 1930年代を通じて、フランス人が保有していた大規模な製造施設、商業、プランテーション、金融サービス提供者の間にあった空き市場とギャップは、中国人が管理する中小企業によって埋められた。[48] [211]幸先の良い経済政策により、20世紀半ばまでビジネスと投資の成功を通じて経済的至福を解き放ち実現しようとする漢民族移民が急速に流入した。[48] [211] 1925年から1933年の間に、約60万人の漢民族がベトナムに移住した。[224] 1923年から1951年の間に、120万人もの中国人移民が中国からベトナムに移住した。[234]ホア商人は米、塩、酒、アヘン、スパイスの貿易に参入し、メコンデルタの田舎の奥地にプランテーションを作り、完成品をチョロンで販売した。[150]北部では、都市や地方の町に住むホアを除いて、主に稲作農家、漁師、炭鉱労働者であった。[150]フランス人は農業と重工業の分野でホアのビジネスマンと定期的に協力し、後者はしばしばベトナム国内の貿易分野で彼らと先住民のキン族大衆、そしてフランス人との間の連絡係として働いた。[150] 1920年から1940年にかけて、多くのホア族は商人や金貸しとして働くことで雇用機会を見つけた。[235]中国人は、メコンデルタの米市場のすべての経済的構成要素を、一次生産を除いて支配し、紅河デルタのほぼすべての精米所を所有するとともに、地域の輸出貿易を支配した。[235]ベトナム南部の都市や村落全体で、中国人はこの地域の雑貨店の大半を所有し、経営していた。[235]ホア族は、1930年代から1940年代にかけて、その人口の少なさに比べて前例のない比類のない経済力を行使し続けていたが、社会学的側面から、中国人は起業や投資に目を向け、社会階層に沿って社会的流動性を導く方法に目を向けた。フランスが考案した社会構造は、硬直した柔軟性のないものだったが、その中に流動性の欠如も伴っていた。[236]そのため、繁栄するビジネスキャリアを楽しむことで得られる莫大な富の潜在的獲得は、ベトナムの社会経済的階層の上位に入るための重要な入り口であるとホアは考えていた。[237] 1939年から1945年にかけて、ベトナム南部の各省における中国人所有の精米所の数は200から334に増加し、サイゴンの中国人所有の精米所の数も60から79に急増した。[238]
南ベトナム統治（1945年～1975年）
南ベトナムのHOA起業家は経済的に豊かになるにつれ、多額の資本金をプールし、世界中の中国本土および華僑の駐在員ビジネスマンや投資家と共同事業を始めることが多かった。[239] [240]輸出に関しては、HOAビジネスマンは中国本土で事業を展開する同胞の漢族や東南アジア各地の華僑ビジネスコミュニティのカウンターパートと独自のビジネスネットワークを確立した。[241]華人が所有する他の東南アジアの企業と同様に、ベトナムのHOA所有の企業は、資本化、協力、集中できる新しいビジネスチャンスを求めて、世界中の大華僑および他の華僑企業と企業提携を結ぶことが多い。[242]祖先の背景を共有していることに加え、文化、言語、家族のつながりが似ていることに加えて、多くのHoaのビジネスマンや投資家は、互いにビジネスを行う際に人間関係に関する儒教のパラダイムを特に強く支持している。これは、中国人が起業や投資の成功の根本的な源泉は個人的な関係の醸成にあると信じていたためである。さらに、中国人が所有するベトナムの企業は、より大きなバンブーネットワークの一部を形成している。バンブーネットワークとは、家族、民族、言語、文化のつながりを共有する、大中華圏と東南アジアの市場で活動する華僑企業のビジネスネットワークである。 [243] Hoaは、ベトナム国外にいる中国本土と華僑の投資家の代理人としても機能し、彼らに経済情報の裏付けを提供している。[244]サイゴン政権下では、マカオ、香港、台湾から中国人駐在ビジネスマンや投資家が急増し、新たなビジネスや投資の機会を求めて南ベトナムにやって来た。[224]南ベトナムのホアの買弁ブルジョアジーは、台湾や香港の裕福な中国人駐在ビジネスマンや、米国や東南アジア諸国の華僑投資家からも経済的、政治的な支援を受けていた。[244]さらに、著名なホアの買弁ブルジョアジーは、さらなる富を得るために、サイゴンの政府高官や南ベトナムの軍事エリートと結託したり、交流したりすることがよく見られた。[244]さらに、儒教の「グアンシー」パラダイムや個人的な関係を貫くホアのビジネスネットワークは、大家族のメンバーと協力して資本を動員し、技術を活用し、流通ネットワークを確立した。[245]さらに、Hoaのビジネスネットワークは、Hoaを拠点とする協会やギルドが主催するHoaコミュニティの活動中に行われるカジュアルな設定でビジネス交渉を行っています。慈善活動も主要な信条であり、裕福なHoaのビジネスマンは、コミュニティの恵まれない人々に寛大な慈善寄付を行うだけでなく、それぞれのビジネスを立ち上げるために必要な初期資金と社会資本を提供しています。[245]歴史的な意味では、Hoa所有の企業の成功は、主に家族志向、信頼に基づくネットワーク、漢民族の国際化への寛容さ、そして中国人コミュニティへの後援であるというビジネスへの大きな価値によるものでした。[246] [247]竹のネットワークと同様に、Hoa所有の企業とĐổi Mớiに従うビジネスネットワークは家族経営を中心にしており、会社の上級管理職チームは創設者の親族と一致して組織の日常的な企業活動を維持しています。[245]創業者の多くは貧しい出自で、肉体労働者としてスタートし、家族から借り入れたり、わずかな資金をかき集めてパートタイムのビジネスを立ち上げ、徐々に次の世代にビジネスを引き継いでいきます。[245]
1948年から1955年まで、ホア族はサイゴン・チョロンで豚肉の生産、屠殺、小売りに大きな役割を果たした。[238]ベトナム南部の都市では、1950年代初頭を通じてホア族が薬草や医薬品の取引を独占し、さらにさまざまな麺屋、レストラン、茶屋を経営し、干物や塩漬けの魚の取引で支配的な地位を維持した。[238] 1945年から1954年を通じて、ホア族のビジネスファミリーは絹の生産と繊維製造に従事し、さまざまなホア族のサブグループが独占的にホア族の経済生活のタペストリー全体にわたってさまざまな産業に進出した。[238]福建人は造船業に参加し、銀行を経営し、ゴム、菓子、ココナッツオイルのプランテーションを経営した。[238]ベトナムの大都市の郊外に住む海南人は、野菜栽培や胡椒栽培に従事し、敷地内でレストランチェーンを経営していた。一方、潮州人は織物商、肉屋、書籍販売業者、肉体労働者、漁業に従事していた。[238] 1956年にベトナム政府によって国籍規制が制定されるまで、ホア族はベトナムの小売業全体の80％以上を支配していた。[213]
1950年代までには、ホア族はベトナムの経済生活に多大な影響力を持つようになった。莫大な経済力を振るうことによる社会的影響に付随する負担として、華人コミュニティは「国家の中の国家」として固定観念的に見られ、ホストである先住民の多数派であるキン族よりも、より独自性があり国際的で裕福な人口を形成していた。[198] [248] [197]ホア族は南ベトナムの経済の大部分を支配していたが、その不釣り合いな経済的影響力と顕著な経済的成功は、キン族の同僚たちの怒り、恨み、嫉妬、不安、そしてあからさまな敵意を常に煽り、招いていた。[249] ホア族はベトナム国民として帰化したにもかかわらず、私生活では徹底的に中国人の心のままでありたいという願望によって表現されるベトナム社会の主流派の流れから遠ざかっていた。[194] [250]文化的な違いは民族的・人種的な線に沿って描かれ、華人コミュニティは漢民族の祖先の歴史に固執し、血縁関係でホア族の家族を結びつけるとともに、儒教の永続的な原則に従って統治される伝統的な個人的・社会的関係のパターンを固守することで、その線は強化されました。[250]ホア族のコミュニティはベトナム生活の主流から分離し、異なるままでいたいという傾向があり、一般的に華人コミュニティ全体との関わりにおいて自らの自律的な関与を通じて行動することで、キン族の大多数から自発的に離脱し、隔離するようになりました。[194]ホア族は、漢民族の社会に通い、漢民族のコミュニティ内で結婚することで自らの欲求を満たし、漢民族の「優越性」や「一族意識」を投影し、キン族の多数派に対して、漢民族としての独特のアイデンティティ、ナショナリズム、文化的排他性を恥ずかしげもなく主張した。 [251]1950年代にフランス植民地当局がベトナムから撤退した後、ゴ・ディン・ジエム政権は、ホア族とフランス人の参加を抑制し、キン族の経済参加を増やして人口規模に見合った足場を築こうとすることで、経済をベトナム化しようとした。不幸なことに、ホア族の経済的影響力を抑制するためのこうした政策は逆効果で、何の役にも立たなかった。ホア族の経済的影響力の遍在性に対抗しようとしたキン族が、自らの商業活動に従事することでホア族所有の企業と競争できなくなり、対応する対抗策は裏目に出た。キン族は、中国人の経済的影響力の大きな不均衡を抑制し対抗するために行った事業が、資本不足と国外との弱いビジネス関係のために最終的に破綻し、関与の努力が無駄になっただけだった。[252] [253]
1960年代まで、華僑と並んでベトナムの衣料品・繊維産業は華僑が独占していた。国内600の中小規模の繊維企業と、繊維製造のトップ3社であるVinatex、Vinatexco、Vinateficoは中国人の経営権を握っており、全国の繊維製品の5分の4を供給していた。[225]華僑は、南ベトナム最大の冶金工場の80％を支配していたほか、食用油、乳製品、化粧品、プラスチック、ゴム産業などベトナムの加工部門も支配していた。[225]ベトナムの小売商取引における華人の圧倒的優位性は多くの話題を呼んだが、その優位性の基礎を成す中心的な要素は、華人商人が経済的影響力を発揮し、ベトナムの海運業界における独占を維持できるようにした広範囲にわたる運河システムの発達にあると考えられていた。[225]ホア族の小売業者は、ビンタイ、アンドン、ソアイキンラムの卸売業も支配しており、南部ベトナム全体に流通する小売商品の5分の3を扱っていた。[226]ベトナムのビジネス界では、ホア族は、南部のホア族の民間企業の中心地であったチョーロン全域で、その抜け目のないビジネス感覚と投資能力から、「無冠の王」、「米王」、「石油王」、「ガソリン王」、「鉄くず王」などと呼ばれていた。[198] [254]裕福なホア族のビジネスマンや投資家のプロフィールは広く報道され、しばしば大衆の大きな関心を集め、全国における華人コミュニティの強力な経済力を示すために使われた。[255]巨大な材料サプライチェーンシステムにより、ホア族のビジネスマンは、顧客に販売する商品やサービスに完全にアクセスできるよう最大限のサポートを受けていた。南ベトナムの市場は、ベトナムの輸出入および輸送システムを通じて最大限の利益と価格操作を確実に行うために、ホアに有利になるように調整されていたとされている。南ベトナムのホアの買弁ブルジョア階級の中で最も悪名高かったのは、実業家で投資家のリー・ロン・タンだった。彼は、18の主要な商業および工業製造施設（ビナテクスコおよびビナフィルコ繊維工場、ビナテフィンコ染色工場、ビカサ製鉄工場、ナキダコ食用油工場）から、ラン・ドン海運会社、不動産保有会社、高級ホテル、保険代理店、レストランチェーンまで、多様な事業資産ポートフォリオを保有していたと伝えられている。中国銀行のベトナム支店やベトナム銀行を含む16のベトナム銀行の支配株主でもある。それぞれ中国農業銀行と農工商業銀行である。チョーロンでビジネスをしている外国人投資家や訪問者は、HOAのビジネスマンや投資家が経営する輸出入船会社、銀行、近代的な高層ビル、豪華なホテル、バー、ディスコ、レストランの多さを目にしたことを覚えているだろう。[244]他の著名なHOAの買弁ブルジョア投資家には、ハノイ出身のホアン・キム・クイがいる。彼は有刺鉄線製造で私財を築き、著名な船会社、大手繊維・電化製品の輸入業者、金鉱採掘権、貿易協同組合の運営を統括した。彼はまた、ビタコ船会社の取締役を務め、いくつかのベトナム銀行の主要株主でもあった。[244]
ベトナム経済における中国人の存在は、人体の重要な「血液循環システム」に例えられる。[256]この不可欠な存在レベルは、中国人が経済活動のさまざまな分野、特に貿易（1958年にはベトナム貿易の大半を支配していた）や銀行、商業に幅広く関与していることに起因する。また、1958年には、HOAはサイゴンの70の精米所の60％を支配し、小規模な家族経営の紡績会社と織物会社を580社所有していた。[257]東南アジア市場で活動していた華僑の同胞は、ベトナムの輸送部門で重要な役割を果たし、国の輸出入貿易を支配していた。[257] 1961年までに、HOAはベトナムの小売業の全資本の80％と国全体の商業活動の75％を支配していた。[258]儒教の人脈パラダイムを利用して、ホアは金融サービス、食品、情報技術、化学、電子・電気機器、機械、金属加工、卸売業、輸送機器、その他のサービスなど、さまざまな産業を支配した。ベトナムの人口のわずか1％を占めるホアは、1960年代半ばには非ヨーロッパ系の民間資本の約90％を支配し、ベトナムの小売業、金融サービス部門、製造施設、輸送機関、および国の米貿易のあらゆる側面を支配していた。[191] [198]ホスピタリティ業界では、ホアはサイゴン・チョロンとジアディン地区のそれぞれ最大規模のホテルの50％以上と小規模ホテルおよび下宿屋の90％を所有していたほか、92の大型レストラン、243の喫茶店とビール店、48のホテル、826の飲食店を所有していた。[198] [259]さらに、ベトナム全土のレストラン、飲食店、ホテル、遊園地、レクリエーションセンター、医療、教育、その他のさまざまな施設の多くをHOAが支配していた。特に、HOAのビジネスマンは、レストランやホテルを、他のビジネスに進出するための足がかりとして運営していた。これらのビジネスは、ゼロから始めるのにわずかな初期資本しか必要とせず、すぐに利益を上げることができたからだ。さらに、官僚的な煩雑な手続きがないため、ホスピタリティ企業はベトナム政府から規制されることはなく、地元の差別政策の対象にもならなかった。[259]ベトナムの商業階級には裕福なキン族が多数いたが、経済力の圧倒的な不均衡は依然として少数派ホア族の手に集中しており、キン族多数派からのあからさまな憤り、嫉妬、不安、羨望、敵意を引き起こしていた。[191] [260]
1960年代半ばを通じて、ホアは大規模な独占を展開し、強力な金融カルテルを統括し、巨額の富が中国人の手に集中する結果となった。華僑の同胞は、独占的な循環型信用組合の複雑な迷路に根ざした莫大な富を築き、ライバルに対して際立った競争上の優位性を獲得した。[261] 1970年までに、ホアはベトナム全人口のわずか5.3％を占めるに過ぎなかったが、国全体の商業部門の70～80％を支配していると推定された。[7] 1971年、ホアは2492の店舗を支配しており、これはサイゴン・チョロンの9つの地区で営業している中小規模の店舗の41％に相当した。さらに、1975年以前には、HOAは南ベトナムの卸売業の100％と小売業の50％をそれぞれ支配していた。[241] [262] HOA所有の企業は南ベトナムのサイゴンの経済活動の多くを支配し、南ベトナムの人口のわずかな割合を占めるだけであったにもかかわらず、南ベトナム全体の産業の80％を支配していた。[198]サイゴン陥落以前には、中国人が小規模企業の40.9％、南ベトナムの卸売業の100％を支配し、小規模小売店から大規模卸売企業へと移行していた。[241] 1970年代初頭、ベトナムの輸入貿易を扱う全企業の45.6％をHOA所有企業が占めていた。さらに、1971年の直接・間接輸入業者966社のうち815社は、ホーチミン市だけで営業している300社のHOA所有の船会社とともにHOAによって管理されており、50社もの中国の大手代理店がこれらの船会社に代わって、さまざまな農産物、海産物、林産物の需要と引き換えに取引を仲介していた。[263] 1970年代初頭を通じて、HOAはベトナムの精米企業、小売貿易協同組合、質屋、金貸しサービス、およびさまざまな主要な輸出入市場をしっかりと管理していた。[261]この期間中、ベトナムの河川輸送事業は主にHOAの運営管理下にあった。[261] HOAは、国内の辺境地域からサイゴンに水田を輸送するいくつかの小型蒸気船を運営および所有しており、サイゴンが主な輸出市場であった。[261]
ベトナム戦争中、ホア族の富は劇的に増加し、軍事的ニーズを満たす貿易およびサービスネットワークを必要としていたアメリカ軍の到着と時を同じくして幸運にも有利なビジネスチャンスが訪れたため、ホア族はそれを捉えて勢力を拡大していった。[264] [255] [265] [259]この戦争により、南ベトナム政府は徐々に経済を自由化し規制緩和し、比較的自由な市場政策を採用するようになった。その結果、地元のホア族のビジネスコミュニティは、南ベトナムの軽工業にまで商業的優位性を広げることさえ常に可能となった機会を活かすことになった。[191]戦争中、ホア族はアメリカの対外援助を利用し、貿易およびサービスネットワークだけでなく、他の産業分野での事業も拡大し、貿易、産業、銀行、通信、輸送など、南ベトナム経済のほぼすべての主要セクターを支配することができた。[255]米国が戦争に注ぎ込んだ1000億ドル以上のうち、圧倒的な割合がホアの手に渡り、その過程でホアは実質的に富を得たが、その永続的な経済的影響力は、事実上、中国の手中にある富と経済力の総量を強化するだけだった。[266] [194]資本投入と戦争努力の最終的な拡大は、1960年代から1970年代初頭にかけて南部全域で前例のない経済成長を必然的に促した。道路網と通信インフラは、南ベトナムの民間事業部門全体にわたるホアの商業支配の発展と成長を助け、強化する画期的な効果をもたらした。[254] 1972年、ホアは南ベトナムの32の銀行のうち28を所有し、アメリカの援助を通じて南ベトナムに輸入された商品の総量の60％以上を取り扱い、直接および間接の船舶輸入業者の84％を占めていた。[267] [254] 1974年、HOAの娯楽・レクリエーション部門への投資は20％で、医療・健康サービス産業への総投資の80％を占めた。[268] 1974年末、HOAは南ベトナムの食品、繊維、化学、冶金、エンジニアリング、電気産業の80％以上、卸売業の100％、小売業の50％以上、輸出入貿易の90％を支配していた。[269] [270] [262]南ベトナム経済におけるHOAの商業的優位性により、彼らは「価格を操作する」ことができた。南ベトナムの商品市場で取引される米やその他の希少品の「大量輸入」を、南ベトナム人民党が行っていた。[270] [271] [267]鉄鋼加工、繊維製造、米加工、輸出入貿易、セメント混合など、南部のその他の主要産業は、南ベトナム人民党の経済的覇権下にあった。[272]南ベトナム人民党は、流通現金のほぼ3分の2、加工産業の80％、製造業の固定資産の80％、卸売業の100％、小売業の50％、輸出入貿易の90％を支配していた。[265] [262] [273]南ベトナム人民党は、穀物貿易の100％を独占し、南ベトナムの銀行からの融資の80％を獲得し、主要銀行を含む売上高10億ピアストル以上の60社のうち42社を支配し、南部全体の年間投資総額の3分の2を占めていた。[255]さらに、ホア族は1975年に南ベトナムの商業経済生産高の75％を生み出した責任があり、国内卸売貿易の100％、産業の80％、対外貿易の70％を支配し、国の小売貿易の半分を統括していました。[274] [262] [273]ベトナム戦争が起こったにもかかわらず、ホア族は商業的に繁栄し続け、南ベトナムの商業と産業を支配し、南の卸売と小売の80〜90％以上が中国の手中に収まりました。[275]ホア族のビジネスマンは、ビンタイ、アンドン、ソアイキンラムなどの戦略的卸売市場の取引も支配していました。[226]さらに、ホア族は卸売システム全体を支配し、小売商品の60％以上がホア族の起業家によって南ベトナムのさまざまな省と隣国カンボジアに配布されました。[226]ホア族は南部で経済力を掌握しており、南ベトナムの主要ビジネスファミリー670のうち117は中国系であった。[274] [276]
1975年以前、南ベトナムへの中国の投資資本、起業家精神、熟練した労働力の流入は、ベトナムの国内市場と国際貿易の発展に大きな役割を果たした。[277]南ベトナムでは、ホアは非ヨーロッパ資本の90％以上、食品、繊維、化学、冶金、エンジニアリング、電気産業の80％、卸売業の100％、小売業の50％以上、輸出入貿易の90％を支配していた。[278] [279] 1975年以前にベトナム南部で操業していた華人所有の工場や製造施設のうち、ホアは食品製造の62.5％、タバコ製造の100％、繊維製造の84.6％、パルプ・製紙工場の100％、化学製品製造の100％、陶器製造の100％、鉄鋼製造の100％、エンジニアリングの100％、食品加工の80％、印刷製造の100％を支配していた。[226]ホアが主導する圧倒的な経済的優位性は、自由市場資本主義システムでは華人所有の企業と競争できないと感じたキン族の大多数からの憤慨した非難を招いた。[253] [246]ホア族の経済力は目を見張るほどに強かったため、1983年には南ベトナムのブルジョア階級の60%以上が漢民族の血を引いていると指摘された。[270]ホア族の商人は南ベトナムの米市場全体を支配し、南ベトナムの銀行融資の80%を獲得した。さらに、ホア族の起業家や投資家は、年間売上高が100万ドンを超える南ベトナムの企業60社のうち42社を所有し、彼らの投資は南ベトナムへの総投資額の3分の2を占めた。[241] [280]
ホアはベトナムの金融サービス部門でも優位に立つようになった。ベトナムの金融サービス産業の唯一の先駆者でもあり、ベトナムの初期の銀行や高名な金融機関の出現に大きな役割を果たした立役者だった。20世紀初頭、サイゴン・チョロンでフランス人とホアの実業家および投資家が共同でフランス・中国銀行を設立した。銀行の開設後、初期資本は5年の間に1,000万フランから5,000万フランに膨れ上がった。フランスの管理と指導の下で健全な西洋の銀行業務の教訓を学んだホアは、すぐに学んだ知識と経験を活用して独自の銀行を設立・管理し、ホアの米商人の初期資本のニーズに対応するために切望されていた信用と融資を提供し、さらに自らの質屋にも資金を提供した。[281] ホア族の所有する質屋や金貸し業は、中小企業や都市部のベトナム労働者階級、農村部の農業コミュニティに信用施設や融資を提供することで、ベトナムの銀行部門に大きく貢献している。[282]ベトナム共和国の初期には、全国の民間銀行10行のうち3行をホア族が支配し、残りは英国やフランスの所有であった。さらに、ホア族は中国本土に拠点を置く中国銀行、交通銀行、東アジア銀行などの外国支店も支配しており、これらはすべてベトナムの銀行部門の先駆者として国際的に直接的な存在感を示していた。南ベトナムでは、32の銀行のうち28がホア族に支配されており、1974年には11の地元民間銀行に投資された総資本の49％を中国人の手がけていた。[254]さらに、ホア族はホア族のビジネスコミュニティのニーズに応えるため、銀行の中国事務局も運営していた。[283]ベトナムの銀行業界の先駆者としての有名な成功物語の一つは、ホア銀行家であり実業家のダン・ヴァン・タンによるものである。1991年にサコムバンクを設立したタンは、それ以来ベトナムの大手銀行の一つとして台頭し、最終的には2006年12月にホーチミン証券取引所に上場した最初の銀行となった。 [284]今日、サコムバンクは、資産管理会社、投資銀行、企業財務顧問、証券会社、プライベートエクイティ会社として運営するなど、銀行業界の多くの構成要素を扱っている。[285]2007年8月10日、タン氏はホア族コミュニティへの誓いを果たし、サコムバンクのホア・ベト支店を開設した。ホーチミン市のチャイナタウンにあるこの専門銀行支店は、ホア族の顧客を専門に扱う金融サービス機関であり、中国語でホア族コミュニティの地元の銀行ニーズに対応している。[285]父方の祖先が海南島出身のホア族2世であるタン氏は、サトウキビ、料理用ワイン、牛の飼料を作るいくつかの小さな工場を経営することから、つつましいビジネスキャリアを始めた。[286] [287]その後、タンコン銀行協同組合の会長に就任し、1993年にサコムバンクの取締役会に参加して銀行業界に進出し、2年後に会長に昇進した。[288]銀行の拡大とその後の成功は、タン個人と家族の財産の多くを占め、彼の家族は2008年にベトナムで最も裕福なトップ10にランクされました。[245] 2014年はサコムバンクにとって大きな飛躍の年でした。同銀行は、潮州族のホア族の銀行家で実業家のトラム・ベが所有するサザン銀行との合併を発表しました。[245]現在、タンの妻と子供たちは、家族の日常的な事業活動の指揮と運営に大きな役割を果たしており、それ以来、事業は不動産と醸造にまで拡大しています。[245]タンの近親者と拡大家族を構成する5人の女性の純資産総額は2兆1,780億ドン（1億3,612万米ドル）です。[286]
統一とドイモイ（1975年～現在）
市場の管理と規制は、1975年の南北統合開始以降、ベトナム革命政府が直面した最も敏感で議論を呼ぶ、根深い政治問題の一つであった。商業市場志向の南部経済を国有化しようとする教条的な取り組みにおいて、新政権のレ・ズアン政権はいくつかの矛盾に直面した。第一に、南部、特にホーチミン市でホア族が管理する商業活動の大きな存在感を育成するとともに、削減する必要があった。というのも、中国系企業が同市の商業活動の多くと、ベトナム南部経済全般を管理していたからである。市内の6,000の民間企業と15万の中小企業のうち、約5分の1はホア族によって運営されていた。これらの企業の商業活動は、主にこれらの企業が使用する優れた設備のおかげで、ホーチミン市全体の事業生産高の30%以上を占めていた。[289] 1978年に中国との関係が崩壊した後、ベトナムの政治指導者の中には、ホア族のビジネス界でスパイ活動が行われる可能性を恐れた者もいたようだ。一方では、ホア族所有のビジネスは、医薬品開発、肥料流通、穀物製粉、外貨両替商など、数多くの商品やサービスの取引を支配していた。こうしたビジネスは表面上は国有で運営されている独占企業とみなされていたからだ。他方では、ホア族のビジネスマンは、香港やシンガポールを通じてベトナムの輸出品に国際市場への優れたアクセスを提供していた。こうしたアクセスは、1980年代には、アジア大陸や西側諸国によるベトナムとの貿易ボイコットを回避する手段として、ますます重要になった。[7]ベトナム南部の政治家によると、チョロンのホア族のビジネス界は市政やベトナム共産党でも活動を続けているが、起業、ビジネス、投資に重点を置くという主な関心は維持しているという。数世紀にわたり、華人はベトナムの経済活動に影響を与えながら、国の政治からは距離を置いてきました。これは、華僑移民を専門とする学者が認めている事実を浮き彫りにしているにすぎません。華僑コミュニティは、生計を立てて富を蓄えるという商業事業と経済活動に主眼を置いており、居住国の正式な政治には受動的にしか関心がないのです。ベトナムの政治情勢にかかわらず、ホア族のビジネスコミュニティは、日常の公的な生活の中でビジネスに参加し、私生活では社会生活と文化生活を向上させ豊かにする活動に従事することに安心感を覚えていました。
1976年のベトナム再統一後、社会主義革命のベトナム政府は、国家の社会経済的苦境の都合のいいスケープゴートとしてホア族を利用し始めた。革命政府は進取の気性に富む中国人を「ブルジョア」であり「世界資本主義」の加害者と呼んだ。[264]中国人に対して施行された残忍で厳格な政策には、「ヒトラーがユダヤ人への憎悪を煽るために使った手法」が含まれ、USニューズ＆ワールド・レポートのレイ・ウォレスが1979年に報告したように、多くのホア族が国外に逃亡したり、ベトナムのいわゆる「新経済区」で働いた後に死亡したりして迫害された。[191] [290] [264] 1975年以降、多くのホア族は共産党によって事業や財産を没収され、また、新たに樹立された共産党政府の迫害により、多くのホア族がボートピープルとして国外に逃亡した。1970年代後半、ベトナムと中国との間に深刻な緊張関係が生まれ、中越戦争の結果、政府はホア族が中国共産党政府に協力することを恐れ、ホア族への迫害は激化し、強制的に国外に「追い出された」者もいた。残った中国人は、主にサイゴンに集中している新興の民間経済の推定66％を独占していた。[291]社会主義ベトナム政府による長年の迫害を受けたにもかかわらず、ホア族はベトナム経済において以前持っていた経済的影響力の多くを再び主張し、取り戻し始めている。[11] 1980年代初頭から、ベトナム政府は徐々に華人コミュニティをベトナムの主流経済発展の基盤を築くために再統合してきた。1986年までに、ドイモイ改革を通じて実施された変化は、ホア族がベトナムの経済発展を促進するために積極的に参加することを奨励した。このような抜本的な改革により、ホア族は再び国内の重要な経済大国としての優位性を主張し、ベトナムの民間セクターで以前に持っていたかなりのレベルの影響力を取り戻すことができた。[12] [292] 1980年代後半から、広範な経済改革と新しい政策の一貫した実施により、ホア族は経済事業を拡大し、経済のかなりの部分に大きな影響力を発揮することができた。[240]
1990年代初頭まで、ホーチミン市のHOA所有の企業は、同市の国内総生産の40%を占めていた。[287] 1988年以降のドイモイ改革の影響と成果により、HOAコミュニティは再びベトナムで最も支配的な経済勢力としての地位を確立し、以前に持っていたかなりの影響力を取り戻すことができた。[195] [191] 1990年代までには、ベトナム政府が1988年以降に資本主義に基づく自由市場の自由化に移行したことで、ベトナムの都市部全体で中国経済の優位性が驚異的に復活し、ベトナム経済におけるHOAの商業的役割と影響力はドイモイ導入以来大幅に回復した。[12] [293] 1990年代初頭から、HOAが所有・運営するベトナムの大手企業が設立されている。その中には、ホテルや銀行業も手掛けるViet-Hoa建設会社、Viet Huong即席麺加工会社、Binh Tien（Biti's）靴企業などがある。[240] 1990年のベトナム商工省第5区の統計によると、登録済みの中国人事業主は8653世帯で、そのうち963世帯がホテルやレストランを経営し、854世帯がサービス業を営んでいた。[287]登録済みのHOA所有の事業主は、全国最大の卸売市場であるビンタ市街市場地区の全露店の75％を占めていた。 [287]ベトナム全土で、進取の気性に富んだHOA族の企業家や投資家が、1975年以前に持っていた経済的影響力の多くを再び主張している。HOA族は商業的手腕により、小規模産業の育成を目的としたベトナム国内市場の拡大と資本蓄積に再び大きく貢献し始めており、1992年にはベトナムの民間登録企業の45％が中国系の創業者の手中にあった。[277] [294]ホーチミン市だけでも、HOA族の企業家は市内の商業市場活動の半分を生み出し、ベトナムの軽工業、輸出入貿易、ショッピングモール、民間銀行部門に経済的優位性を浸透させてきた。[295] [191] [296] [297] 1996年、HOAの起業家はベトナムの民間産業を支配し続け、推定40億ドルの商業取引高を生み出し、全国の国内総事業生産高の5分の1を占めました。[298]
現代の人口
2019年の公式国勢調査によると、ホア族の人口は749,466人で、人口規模では第9位となっている。ホア族の70%は、彼らが最大の少数民族グループを構成する都市や町に住んでおり、そのほとんどはホーチミン市に居住しているが、残りは南部の各省の田舎に住んでいる。ホア族は20世紀半ばに最大の少数民族グループを構成し、その人口はベトナム戦争終結の翌年である1976年に120万人、つまりベトナムの人口の約2.6%でピークに達した。そのわずか3年後、ホア族の大部分がベトナムを離れたため、ホア族の人口は935,000人に減少した。1989年の国勢調査では、ホア族の人口は960,000人に増加したが、その割合はその時までに1.5%に減少していたことが示された。[299] 1999年、ホア族の人口は約86万人で[300] 、ベトナムの人口の約1.1％を占め、当時ベトナムで4番目に大きな民族グループにランクされていました。[301]
祖先のつながり
ホア族の祖先は数世紀前に中国各地に起源を持ち、話す方言によって識別される。ホーチミン市など大規模な中国人コミュニティが存在する都市では、中国人コミュニティが姓や祖先の故郷に基づいて自らを識別する氏族協会を設立している。 [302]ベトナム南部では、ホア族コミュニティ内に5つの異なるバンまたは氏族が伝統的に認められている。クアン（広東語）、ティウ（潮州語）、ハー（客家語）、フックキエン（福建語）、ハイナム（海南語）で、広東語が最大のグループを形成している。これらのホア族の各サブグループは異なる町に集まる傾向があり、1つの方言グループが他のグループよりも優勢である場合がある。
その他の漢語グループ
- 山趙族（中国語：山由）は、ベトナム北部のタムダオ山脈周辺に住むヤオ語系のユエ語話者集団である。タイグエン省のホア族の中には、クアンホア（南西中国語）を話す人々もおり、彼らも山趙族であると自認している。 [311]
- サンチャイ（中国語：山泽）はベトナム北部に散発的に居住する民族である。サンチャイの一部はタイ・カダイ語族のカオラン語を話し、一部は平化語の別名であるパクヴァ（中国語：白话）を話す。2009年の国勢調査によると、バクザン省には18,444人のホア族がおり、その大部分はルックガン県に住んでいる。しかし、一部のホア族はヌン族やサンチャイ族と自称している。 [312]
- 中国のヌン族とガイ族:ヌン族はベトナムのタイ族で、中国のチワン族と親戚です。中国ヌン族は、クアンニン省東部とランソン省の地域出身の広東語と客家語を話す人々です。 1954 年以降、50,000 人以上の中国人ヌンがドンナイ省とビントゥン省に定住しました。自分をNgáiと名乗っている人もいます。
- 下方族（中国語：下方）は、主にディエンビエン省西部に居住する2,000人の中国語話者の集団である。彼らは20世紀に中国から移住した。[313]
ディアスポラコミュニティ
現在、オーストラリア、カナダ、フランス、イギリス、アメリカには多くのホア族のコミュニティがあり、既存の古いチャイナタウンを再活性化させています。たとえば、ロサンゼルス、サンフランシスコ、ニューヨーク、ヒューストン、シカゴ、ダラス、トロント、ホノルル、パリの既存のチャイナタウンには、ホア族の人々が多く住んでいるため、ベトナムの雰囲気が漂っています。これらのコミュニティの中には、パリのフランスインドシナ出身者協会など、移住したホア族難民のための協会があるところもあります。
カリフォルニア州オレンジ郡にも、オーストラリアのニューサウスウェールズ州カブラマッタ、カナダのオンタリオ州ミシサガとともに、重要なホア族の離散コミュニティが存在します。
中国国内の華人ベトナム人は現在30万人に上り、そのほとんどは広東省、広西チワン族自治区、海南省、福建省、雲南省、江西省の194か所の難民居住地で暮らしている。85%以上が経済的自立を達成しているが、残りは農村部で貧困線以下の生活を送っている。[314]雇用、教育、住宅、財産所有、年金、医療など、中国国民とほぼ同じ権利を有しているが、市民権は付与されておらず、政府からは難民とみなされ続けている。難民としての地位により、21世紀初頭まで国連難民高等弁務官事務所（UNHCR）の援助を受けることができた。[315] 2007年、中国政府は、国内に住む大多数を占めるホア族を含むインドシナ難民に完全な中国市民権を付与するための法案を起草し始めた。[316]
遺伝学
著名なホア族
歴史上の人物
- 李太、商人海賊。
- ベトナム戦争の最中、ベトナム上院議長およびベトナム共和国の外務大臣を務めたチャン・ヴァン・ラム
- マラヤ共産党とマラヤ人民抗日軍の指導者ライ・テック
- ベトナム戦争時のベトナム共和国陸軍中将、ラム・クアン・ティ
- レー・ヴァン・ヴィエン、ベトナム国民軍少将、ベトナムの強力な犯罪組織ビン・スエンのトップ
- グエン・ラック・ホア、難民の民族主義カトリック司祭、ベトナム戦争中のカマウの「ヌン族の戦士」のリーダー（中国広西チワン族自治区出身）
有名人
- リー・フン、ベトナムのボビナムアーティスト、俳優、映画監督、プロデューサー、起業家、慈善家、活動家、歌手
- Lương Bích Hữu、ベトナムの女優、ポップ歌手
- タン・タイン・ハー（ Tăng Thanh Hà）、ベトナムの女優、モデル（本名：Tăng Thị Thanh Hà）
- ラ・ホイ、ベトナムのミュージシャン（本名：ラ・ドアン・チャン）
- ラム・チュン、ベトナムの歌手（本名：Tiêu Lam Truường）
- トン・アイン・トゥ、ベトナムのサッカー選手
- トラン・タン、MC兼アーティスト
ホア・ディアスポラ
- キャロル・フイン、カナダのレスラー
- チ・ムオイ・ロー、俳優、作家、監督、プロデューサー
- チャウ・ジャン、アメリカの ポーカープレイヤー、ワールドシリーズオブポーカーブレスレット3回獲得、ワールドポーカーツアーのファイナルテーブルリスト3回
- フランク・ジャオ、南カリフォルニアの著名なアメリカ人実業家
- ジャック・リー、アメリカの 有名シェフ
- エリック・リー、アメリカの 起業家、投資家、 LinkedInの共同創設者
- 観音法門（中国語）または観音法門の国際サイバー宗派の精神的指導者、チン・ハイ（本名：フエ・ダン・チン）
- レイ・ルイ・リョンワイ、香港の俳優。TVBクラシック「外灘」での役で有名。
- ポーリン・チャン、オーストラリアの女優、監督、脚本家、プロデューサー
- アメリカのテレビ司会者、メイクアップアーティスト、スタイリスト、ジーニー・マイ
- ジェニファー・パン、母親殺害を犯したカナダ人女性[317]
- カイル・コロンナ、アメリカのサッカー選手
- ジア・ホイ・フォン、ドイツのサッカー選手
- エリザ・サム、カナダの女優
- ヴィコ・タイ、オーストラリアの俳優
- プリシラ・チャン、慈善家、マーク・ザッカーバーグの妻
- ケ・フイ・クアン、アメリカアカデミー賞受賞俳優、スタント 振付師
- 香港の映画監督、プロデューサー、脚本家、ツイ・ハーク
- ワン・クォン、香港の歌手、「テンプルストリートの王子」として知られる（本名：ルイ・ミンクォン）
- 黄国興、香港 労働組合員、香港立法会議員
参照
注記
- ^ 「船」を意味する Tàuという用語は、名詞の後に置かれて中国のものを表す形容詞としても使用される。例えば、中国の墨 ( mực tàu )、ナツメや中国のナツメ ( táo tàu )、チャイナタウン ( phố tàu ) など。この用法は、船でベトナムに渡った中国人難民に由来する。
参考文献
- ^ ラム、ローレンス (1996)。『根こそぎ追われて生き延びるまで：モントリオールにおけるベトナム系中国人「ボートピープル」の再定住、1980-1990年』。トロント、オンタリオ州：ヨーク大学難民研究センター。ISBN 978-1-55014-296-9。[ページが必要]
- ^ 「無題の文書」.
- ^ Phan, John (2010). 「「アンナム」の再想像：シナ・ヴィエト・ムオン語接触の新たな分析」（PDF） . Chinese Southern Diaspora Studies . 4. 2016年3月7日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2021年10月24日閲覧。
- ^ 「1979年の中越国境戦争はカンボジアにどの程度影響を及ぼしたのか？」2012年9月21日。
- ^ ab Chua (1998)、99ページ。
- ^ ウェスト（2009）、289-290頁。
- ^ abcd 「ベトナム：国内商取引」。国別データ。
「ベトナム-国内商業」Mongabay.com 2012年4月26日閲覧。 - ^シェノー、ジャン、ティンカー、マーク （ 1969年）。「ベトナム共産主義の歴史的背景」。 政府と反対派。4（1）：118–135。doi ：10.1111/ j.1477-7053.1969.tb00800.x。ISSN 0017-257X。JSTOR 44481909。S2CID 145138851 。
- ^ 「1979年の中越国境戦争はカンボジアにどの程度影響を及ぼしたのか？」2012年9月21日。
- ^ チュア（1998）、97-99頁。
- ^ abc スリヤディナタ (1997)、p. 267.
- ^ abc リヒター（1999）、197ページ。
- ^ ティプトン、フランク・B. (2008)。アジア企業：歴史、制度、経営。エドワード・エルガー出版。p. 277。ISBN 978-1847205148。
- ^ 「ベトナムは韓国企業にとって金鉱か？」KIZUNA . 2021年3月28日閲覧。
- ^ Tarah Nguyen (2020年8月17日). 「数千の日本企業がベトナムでの生産拡大を検討」.ベトナムタイムズ. 2021年3月28日閲覧。
- ^ 「ウイルスによりベトナムへの企業移転ペースが鈍化」台北タイムズ、2020年5月6日。 2021年3月28日閲覧。
- ^ Pinder, Jeanne B. (1993年2月8日). 「米国企業がベトナムに進出」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2021年3月28日閲覧。
- ^ グエン（1980）、48ページ。
- ^ ケリー（2014）、88頁。
- ^ ケリー（2013）、66頁。
- ^ ダオ・ズイ・アン (2016)、p. 31.
- ^ テイラー（1983）、19ページ。
- ^ ジェイミソン（1995）、8ページ。
- ^ ブリンドリー（2015）、93頁。
- ^ ab Buttinger (1958)、92ページ。
- ^ キアナン（2019）、69頁。
- ^ ダオ・ドゥイ・アン (2016)、p. 32.
- ^ ab Taylor (2013)、17ページ。
- ^ オハロー（1979）、150ページ。
- ^ テイラー（1983）、29ページ。
- ^ テイラー（2013）、16ページ。
- ^ テイラー（1983）、28ページ。
- ^ ダオ・ズイ・アン (2016)、p. 42.
- ^ テイラー（1983）、30ページ。
- ^ キアナン（2019）、72頁。
- ^ ハイアム（1996）、109ページ。
- ^ ab タッカー（1999）、6ページ。
- ^ ヒョン（1986）、33-34頁。
- ^ キム（2015）、115頁。
- ^ テイラー（2013）、21-22頁。
- ^ ab Miksic & Yian (2016)、157ページ。
- ^ アンダーソン（2005）、3ページ。
- ^ ab タッカー（1999）、6-7頁。
- ^ ラルゴ（2002）、93ページ。
- ^ Cima (1987)、8ページ。
- ^ マーフィー（1997）、119-120頁。
- ^ ab Chua (2018)、43頁。
- ^ abcdefghijkl Chua (2003)、p. 33.
- ^ ab Taylor (1983)、54ページ。
- ^ ホルムグレン（1980）、66ページ。
- ^ テイラー（1980）、141ページ。
- ^ ウォーカー（2012）、132ページ。
- ^ テイラー（1983）、85ページ。
- ^ de Crespigny, Rafe (2004) [1990]. 「南部の帝国」.南部の将軍たち: 呉三国の基礎と初期の歴史. インターネット. キャンベラ、ACT: オーストラリア国立大学アジア研究学部. p. 739. ISBN 0731509013. 2012年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月22日閲覧。
- ^ ab Taylor (1983)、71ページ。
- ^ ホルムグレン（1980）、61ページ。
- ^ エドワード・ドイル、サミュエル・リップスマン（1981年）。舞台設定。ボストン出版会社。57ページ。ISBN 978-0-939526-00-0。
- ^ ab Buttinger (1968)、29ページ。
- ^ Kiernan (2019)、100ページ。
- ^ ab フィッツジェラルド (1972)、213–214 ページ。
- ^ カーン トラン (1993)、14–15 ページ。
- ^ 李（2006年）。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 17.
- ^ ab Khánh Traần (1993)、p. 15.
- ^ 李（1998）、19ページ。
- ^ 「Journal of Southeast Asian studies」2018年4月21日 – Google Books経由。[全文引用が必要]
- ^ テイラー＆ホイットモア（1995）、42ページ。
- ^ ストラットン（2002）、54ページ。
- ^ Cœdès (1968)、140ページ。
- ^ ホール（2010）、62頁。
- ^ ヘン（2009）、133頁。
- ^ ウィックス（1992）、215ページ。
- ^ Cœdès (1966)、84ページ。
- ^ 「リー朝とトラン朝の異国の王たち」2013年9月7日。
- ^ リン・パン (1998)。海外華人百科事典。ハーバード大学出版局。228 ページ。ISBN 0674252101。
- ^ Frank Ra (2011 年 6 月 16 日)。 『禅: 中国からサイバースペースへ–ダルマが今、かつてないほど重要になっている理由』 (Kindle 版)。禅ダルマの本はオンラインで無料で入手できます。ASIN B0056HC5LO。
- ^ クオン・トゥ・グエン (1997)、p. 371.
- ^ Tường Linh (2013 年 2 月 21 日)。 「Ham sắc、Tô Trung Từ tự hại mình」。BÁOMỚI.com (ベトナム語)。 2017 年 3 月 12 日のオリジナルからアーカイブ。2017 年3 月 9 日に取得。
- ^ “Nhà Trần khởi nghiệp”. Biến Khỏi (ベトナム語)。 2005 年 4 月。2016 年3 月 9 日に取得。
- ^ シャピュイ（1995）、85ページ。
- ^ テイラー（2013）、103頁。
- ^ abc テイラー (2013)、pp. 120–
- ^ ab Hall (2008)、pp. 159–
- ^ abc ウッドサイド、アレクサンダー（1971年）。ベトナムと中国モデル：19世紀前半のベトナムと中国の政府の比較研究。ハーバード大学アジアセンター。pp.8– 。ISBN 978-0-674-93721-5。
- ^ abc ガン、ジェフリー・C. (2011)。国境なき歴史：1000年から1800年までのアジア世界地域の形成。香港大学出版局。pp. 112– 。ISBN 978-988-8083-34-3。
- ^ ab エンブリー、エインズリー・トーマス、ルイス、ロビン・ジーン（1988年）。アジア史百科事典。スクリブナー。p. 190。ISBN 9780684189017。
- ^ ウォマック、ブラントリー（2006年）。中国とベトナム：非対称性の政治。ケンブリッジ大学出版局。121ページ。ISBN 9780521618342。
- ^ 「ベトナムの歴史：年代順の概要」。教育者のためのアジア。コロンビア大学。2016年5月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ゴ・シーリエン (1993)、p. 159.
- ^ “Giặc Bắc đến xâm lược!: 翻訳と感嘆符”. 2015 年 12 月 4 日。
- ^ アンダーソン＆ホイットモア（2014）、122頁。
- ^ アンダーソン＆ホイットモア（2014）、123ページ。
- ^ Thien Do (2003年9月2日)。ベトナムの超自然主義：南部地域からの視点。Routledge。pp. 12– 。ISBN 978-1-134-39665-8。
- ^ Quỳnh Phương Phạm (2009)。英雄と神：チャン・フン・ダオとベトナムにおける大衆宗教の復活。メコン・プレス。30ページ。ISBN 978-974-303-157-1。
- ^ カレン・フェルスタッド、Thị Hiền Nguyễn (2006)。『霊に憑依された人々：現代ベトナム社会における霊媒行為』SEAP Publications。pp. 37– 。ISBN 978-0-87727-141-3。
- ^ ダットン、ワーナー、ホイットモア（2012）、29～29頁。
- ^ フィリップ・トゥルオン（2007年）『象と蓮華：ボストン美術館所蔵ベトナム陶磁器』MFA出版、18ページ、ISBN 978-0-87846-717-4。
- ^ ab テイラー (2013)、pp. 166–
- ^ ホール（2008）、161-頁。
- ^ abc アンダヤ (2006)、23 ページ –
- ^ He, Jun-Dong; Peng, Min-Sheng; Quang, Huy Ho; Dang, Khoa Pham; Trieu, An Vu; Wu, Shi-Fang; Jin, Jie-Qiong; Murphy, Robert W.; Yao, Yong-Gang; Zhang, Ya-Ping (2012年5月7日). Kayser, Manfred (編). 「東南アジア本土におけるオーストロネシア語族の拡散に関する父系的視点」. PLOS ONE . 7 (5): e36437. Bibcode :2012PLoSO...736437H. doi : 10.1371/journal.pone.0036437 . PMC 3346718 . PMID 22586471.
- ^ ab ピシェダ、S.;バラル・アルカ、R.ゴメス・カルバラ、A.パルドセコ、J.カテリ、ML;アルバレス＝イグレシアス、V.カルデナス、JM。グエン、ノースダコタ州。はあ、はあ。ル、AT;マルティノン・トーレス、F.ヴロ、C.サラス、A. (2017 年 10 月 3 日) 「ベトナムの民族グループの系統地理学的およびゲノム規模の調査により、複雑な歴史的な人口動態の兆候が明らかになりました。」科学的報告書。7 (12630): 12630。ビブコード:2017NatSR...712630P。土井：10.1038/s41598-017-12813-6。PMC 5626762。PMID 28974757。
- ^ Liu, Dang; Nguyen, Thuy Duong; Nguyen, Dang Ton; Nguyen, Van Phong; Pakendorf, Brigitte; Nong, Van Hai; Stoneking, Mark (2020年4月28日). 「ベトナムの広範な民族言語的多様性は、遺伝的多様性の複数の源を反映している」.分子生物学と進化. 37 (9): 2503–2519. doi : 10.1093/molbev/msaa099 . PMC 7475039. PMID 32344428.
- ^ 「Dư Địa Chíのゴ族は明人ではなかった」。 2016 年 8 月 2 日。
- ^ 李（2010）、95-96頁。
- ^ 李（2010）、88頁。
- ^ 黄啟臣 (2008 年 3 月 16 日)。 「明代广东海上丝绸之路的高度公開展」。 國學網－－中國經濟史論壇（中国経済史フォーラム）。 2013 年 9 月 21 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年7 月 26 日に取得。
- ^ 李慶新。 「貿易、移殖與文化交流:15–17世紀廣東人與越南」(PDF)。 廣東省社會科學院歷史研究所 南開大學中國社會歷史研究中心。 p. 12. 2013 年 5 月 29 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2013 年1 月 5 日に取得。
- ^ シン（2007）、91頁。
- ^ Cooke、Li、Anderson（2011）、109ページ。
- ^ ウェイド（2005）、p.[1]。
- ^ 《明孝宗实录》卷一五三、弘治十二年八月辛卯
- ^ ab Li (2015)、202頁。
- ^ Cooke、Li、Anderson（2011）、108ページ。
- ^ レ・ヴァン・ホウ;ファン・フー・ティエン。ゴ・シー・リエン編。 （1993年）。 「DVSK Bản Kỷ Thực Lục 12: Nhà Hậu Lê (1460–1472) ... Phần 1(Đại Việt Sử Ký Bản Kỷ Thực Lục Quyển XII [1a] Kỷ Nhà Lê Thánh Tông Thuần Hoàng Đế)」。 Đại Việt Sử Ký Toàn Thư。 Viện Khoa Học Xã Hội Việt Nam dịch。 Nhà xuất bản Khoa Học Xã Hội (Hà Nội) ấn hành 。2013 年7 月 26 日に取得。
- ^ ウェイド（2005）、p.[2]。
- ^ シン（2007）、92頁。
- ^ ツァイ（1996）、16、245頁。
- ^ テイラー（2007）、255頁。
- ^ 新ブリタニカ百科事典。 Vol. 8. 2003. p. 669.ISBN 0-85229-961-3。
- ^ アンダヤ（2006）、126ページ。
- ^ 黄（2004）、164頁。
- ^ 黄（2004）、159-160頁。
- ^ チェ・ビョンウク（2018年）。ミンマン統治下のベトナム南部（1820-1841年）：中央の政策と地方の対応。東南アジアプログラムシリーズ第20号（イラスト入り）。コーネル大学出版局。39ページ。ISBN 978-1501719523。
- ^ リー（2010）、6頁。
- ^ Antony, Robert J. (2014年6月). 「「正義のヤン」：1644年から1684年までの中越水際における海賊、反逆者、そして英雄」(PDF)。Cross -Currents: East Asian History and Culture Review (11): 4–30。 2021年11月15日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2021年11月4日閲覧。
- ^ 李（2015）、199頁。
- ^ 李（2012）、10-11頁。
- ^ “Công dư tiệp ký” 公餘捷記 [公的貸借対照表].文学コレクション。 p. 2. R.229 • NLVNPF-0744 – ベトナム ノーム保存財団のデジタル コレクション経由。
- ^ カーン トラン (1993)、15–16 ページ。
- ^ リー（2010）、8-9頁。
- ^ Cooke & Li (2004)、85 ページ–。
- ^ 李（1998）、34-36頁。
- ^ ab Erica J. Peters (2012)。ベトナムの食欲と願望：19世紀の長い食事と飲み物。Rowman Altamira。pp. 134– 。ISBN 978-0-7591-2075-4。
- ^ Suryadinata (1997)、273 ページ–。
- ^ テイラー（2007）、255～256頁。
- ^ Cooke & Li (2004)、85–86 ページ。
- ^ Cooke & Li (2004)、47–48、86 ページ。
- ^ Liu, Shiuh-feng (2013)。「清朝時代の東アジア周縁部の難破船引き揚げと生存者の送還ネットワーク」。藤田佳代子、桃木史朗、アンソニー・リード（編）『オフショア・アジア：蒸気船以前の東アジアの海洋交流』。ナランダ・スリウィジャヤ。第18巻（イラスト入り、再版）。シンガポール：東南アジア研究所。pp. 211–235。ISBN 978-9814311779. 2021年12月1日閲覧。
- ^ ウォン、ダニー・ツェケン（2018年）。「17世紀と18世紀のベトナム南部におけるグエン朝統治の形成における中国の要因」。ジェフ・ウェイド、ジェームズ・K・チン（編著）。中国と東南アジア：歴史的相互作用。アジア近代史ラウトレッジ研究（イラスト入り）。シンガポール：ラウトレッジ、シンガポール大学出版局。160ページ。ISBN 978-0429952128。
- ^ 石井米雄編 (1998) 「1683年6月25日」。東南アジアのジャンク貿易：東船風説書の翻訳、1674-1723。図解入りモノグラフ第188巻。シンガポール：東南アジア研究所。29ページ。ISBN 9812300228。
- ^ ベンジャミン、ジェフリー、チョウ、シンシア、編（2002年）。マレー世界の部族社会：歴史的、文化的、社会的視点。国際会議の講義、ワークショップ、議事録第106巻（再版）。東南アジア研究所。p. 29。ISBN 9812301666。
- ^ ハー、ジョシュア（2017年）。『困難な協力：17世紀と18世紀の中国・ベトナム国境における外交、仲介者、統治』（PDF）（博士論文）。ロサンゼルス：カリフォルニア大学。pp.85、110。
- ^ Cooke & Li (2004)、87–88 ページ。
- ^ Cooke & Li (2004)、94、96 ページ。
- ^ Cooke & Li (2004)、95ページ。
- ^ カーン トラン (1993)、21–22 ページ。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 28.
- ^ トン（2010）、77頁。
- ^ abcd Khánh Trần (1993)、22–23 ページ。
- ^ アジア調査第40巻カリフォルニア大学出版局2000年1010頁。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 30.
- ^ “ホア キウ ở Bắc Việt Nam thời chiến”. BBC ニュース Tiếng Việt。 2009 年 5 月 7 日。
- ^ ab Khánh Trần (1993)、28–29 ページ。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 32.
- ^ ギブニー＆ハンセン（2005）、664-665頁。
- ^ 極東経済評論、1978年4月14日、12ページ
- ^ 極東経済評論、1978年5月5日、10-11頁
- ^ ab Asiaweek、1978 年 4 月 28 日、16–18 ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年5月4日、26ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年5月5日、1ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年5月30日、12ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年6月27日、1ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年5月22日、1ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年6月10日、1ページ
- ^ チャン（1999）、207頁。
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年9月18日、2ページ
- ^ チャン（1999）、215-218頁。
- ^ 新華社、新中国通信社、1978年6月11日
- ^ チャン（1999）、222頁。
- ^ ファー・イースタン・エコノミック・レビュー、1978年5月12日、9ページ
- ^ ファー・イースタン・エコノミック・レビュー、1978年12月22日、9ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年11月15日、1ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年11月20日、2ページ
- ^ チャン（1999）、223頁。
- ^ 世界放送概要、第3部、極東、第5881号。英国放送協会監視サービス（1978年8月3日）、p. A3/6
- ^ 世界放送概要、第3部、極東、第5883号。英国放送協会監視サービス（1978年8月5日）、p. A3/3
- ^ 世界放送概要、第3部、極東、第5897号。英国放送協会監視サービス（1978年8月22日）、p. A3/2
- ^ 世界放送概要、第3部、極東、第5900号。英国放送協会監視サービス（1978年8月25日）、p. A3/3
- ^ 世界放送概要、第3部、極東、第6902号。英国放送協会監視サービス（1978年8月29日）、p. A3/1–2
- ^ 新華社、新中国通信社、1979年1月5日
- ^ Nguyễn Thị Phương Châm (2014年6月)。「国境を越えた花嫁：国境地帯の漁村におけるベトナム人妻、中国人夫」（PDF）。Cross -Currents：東アジアの歴史と文化レビュー（11）。ベトナム社会科学アカデミー：101。2016年8月26日閲覧。
- ^ Anh Thang Dao (2012年8月1日). 「Quêなしで生きる」.ベトナム研究ジャーナル. 7 (3): 55–79. doi :10.1525/vs.2012.7.3.55. ISSN 1559-372X.
- ^ チャン（1982）、227頁。
- ^ ニューヨークタイムズ、1979年6月13日
- ^ ストレーツ・タイムズ、1979年6月8日、36ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1989年7月10日
- ^ ストレーツ・タイムズ、1978年10月13日、3ページ
- ^ ストレーツ・タイムズ、1979年6月8日
- ^ ストレーツ・タイムズ、1980年5月8日
- ^ abcdefghijk Chua (2003)、p. 34.
- ^ チュア（1998）、97ページ。
- ^ チュア（2003）、37ページ。
- ^ abcde Vu, Thuy Hoang (1978年7月20日). 「中国人の大量流出により南ベトナム経済の長期的支配が終焉」ワシントンポスト。
- ^ abcde Chua (1998)、p. 97～98年。
- ^ ディーパック（1998）、50ページ。
- ^ abcdefg チュア（2018）、49頁。
- ^ チュア（2018）、48頁。
- ^ チュア（2018）、17頁。
- ^ Suryadinata（1997）、288ページ。
- ^ チュア（2018）、2頁。
- ^ abcd スリヤディナタ (1997)、p. 268.
- ^ abcd Chua (1998)、92ページ。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 18.
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 35-36。
- ^ サンタソンバット（2017）、270頁。
- ^ ディーパック（1998年）、49-50頁。
- ^ バートン、クリフトン (1977)。信用と商業管理：南ベトナムの中国人ビジネスマンの戦略と方法（PhD）。コーネル大学。
- ^ abcde チュア（1998）、93ページ。
- ^ ab Fall, Bernard B. (1958). 「華僑と華人の区別が曖昧になる: 海外華人に対する中国の政策の変化」Far Eastern Survey . 27 (5). ニューヨーク:太平洋関係研究所: 65. doi :10.2307/3024285. JSTOR 3024285 . 2023年10月1日閲覧。
- ^ ab Cima (1987)、104ページ。
- ^ abc カーン トラン (1993)、p. 57.
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 157.
- ^ abcdefgh サンタソンバット (2017)、p. 260.
- ^ ジョイナー、チャールズ。「サイゴン：城塞から国家の首都へ」。行政研究所。
- ^ チュア（2018）、48-49頁。
- ^ バッティンジャー、ジョセフ（1961年）。ベトナム共和国の少数民族 - 自由の問題：独立以降の南ベトナム。ニューヨーク・フリー・プレス・オブ・グレンコー。114ページ。
- ^ Way, Tsung To (1958). 「ベトナムの海外華人」Far Eastern Economic Review XXIV ( 1): 20–21.
- ^ Way, Tsung To (1959)。ベトナム：最初の5年間。ミシガン州立大学出版局。118ページ。
- ^アンガー、レナード（1944 年） 。「東南アジアの中国人」。地理評論。XXXIV （1）：215。doi ：10.2307/3024285。JSTOR 3024285。
- ^ abc Vo (1990)、67ページ。
- ^ abcde サンタソンバット (2017)、p. 262.
- ^ abcde サンタソンバット (2017)、p. 263.
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 65.
- ^ パン、リン（1999年）。海外華人百科事典。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0674252103。
- ^ ab Deepak (1998)、46ページ。
- ^ ディーパック（1998）、47-48頁。
- ^ ab Cima (1987)、104–105 ページ。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 44.
- ^ Kian, Kwee Hui (2013年1月4日). 「東南アジアにおける中国の経済的優位性：長期的視点」. Society for the Comparative Study of Society and History . 55 (1). ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局：24. doi :10.1017/S0010417512000564. S2CID 232154166.
- ^ リヒター（1999）、152ページ。
- ^ abc スターン、ルイス。(1985年)「ベトナムの華僑、1920-75年：人口統計、社会構造、経済力」。 フンボルト社会関係ジャーナル。12 (2)。ニューヨーク：フンボルト州立大学：3。JSTOR 23262585。2023年10月1日閲覧。
- ^ スターン、ルイス。(1985年)「ベトナムの華僑、1920-75年：人口統計、社会構造、経済力」。 フンボルト社会関係ジャーナル。12 (2)。ニューヨーク：フンボルト州立大学：5。JSTOR 23262585。2023年10月1日閲覧。
- ^ スターン、ルイス。(1985年)「ベトナムの華僑、1920-75年：人口統計、社会構造、経済力」。 フンボルト社会関係ジャーナル。12 (2)。ニューヨーク：フンボルト州立大学：5。JSTOR 23262585。2023年10月1日閲覧。
- ^ abcdef Stern, Lewis. (1985). 「ベトナムの華僑、1920-75年：人口統計、社会構造、経済力」. Humboldt Journal of Social Relations . 12 (2). ニューヨーク：Humboldt State University：9. JSTOR 23262585. 2023年10月1日閲覧。
- ^ スリヤディナタ (1997)、283–285 ページ。
- ^ abc Ramses, Amer (1998 年 7 月 17 日)。「ベトナムの「ホア」民族の研究: 傾向、問題、課題」。ベトナム研究と国際協力の強化。スウェーデン、ウプサラ。21 ページ。
- ^ abcd カーン トラン (1993)、p. 56.
- ^ Suryadinata（1997）、285ページ。
- ^ ワイデンバウム、マレー L.、ヒューズ、サミュエル (1996)。『竹のネットワーク：中国人起業家がアジアに新たな経済大国を築く方法』マーティン・ケスラー・ブックス、フリー・プレス。pp . 4–8。ISBN 978-0-684-82289-1。
- ^ abcde Vo (1990)、68–69 ページ。
- ^ abcdefg サンタソンバット (2017)、p. 269.
- ^ サンタソンバット（2017）、257頁。
- ^ ab スターン、ルイス。(1985)「ベトナムの華僑、1920-75年：人口統計、社会構造、経済力」。 フンボルト社会関係ジャーナル。12 (2)。ニューヨーク：フンボルト州立大学：4。JSTOR 23262585。2023年10月1日閲覧。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 53.
- ^ ab Khánh Traần (1993)、58–59 ページ。
- ^ abcd Ungar (1987–1988)、p. 606.
- ^ abcd Vo (1990)、68ページ。
- ^ Way, Tsung To (1958). 「ベトナムの海外華人」Far Eastern Economic Review XXIV ( 1): 20.
- ^ ab スターン、ルイス。(1985)「ベトナムの華僑、1920-75年：人口統計、社会構造、経済力」。 フンボルト社会関係ジャーナル。12 (2)。ニューヨーク：フンボルト州立大学：12。JSTOR 23262585。2023年10月1日閲覧。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 55.
- ^ abc カーン トラン (1993)、p. 59.
- ^ チュア（1998）、93-94頁。
- ^ abcdスターン、ルイス。(1985年)「ベトナムの海外華人、1920 - 75年：人口統計、社会構造、経済力」。フンボルト社会関係ジャーナル。12 (2)。ニューヨーク：フンボルト州立大学：16。JSTOR 23262585。2023年10月1日閲覧。
- ^ abcd ティプトン、フランク・B. (2008)。アジア企業：歴史、制度、経営。エドワード・エルガー出版。p. 277。ISBN 978-1847205148。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 58.
- ^ abc チュア（1998）、95ページ。
- ^ ab Chua (2018)、51頁。
- ^ チュア（2018）、51-52頁。
- ^ ab Chua (2018)、52頁。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 50.
- ^ ウェスト（2009）、290頁。
- ^ abc Largo (2002)、156ページ。
- ^ チェン（1987）、54-56頁。
- ^ Ungar (1987–1988)、606–607 ページ。
- ^ ab Bafoil, François (2013).地域比較の観点から見たレジリエントな国家 中央・東ヨーロッパと東南アジア ワールド・サイエンティフィック・パブリッシングp. 23. ISBN 978-9814417464。
- ^ ab Marr & White (1988)、p.77–89を参照。
- ^ Vo (1990)、66ページ。
- ^ ab Khánh Traần (1993)、p. 1.
- ^ Cima（1987）、101ページ。
- ^ ティプトン、フランク・B. (2008)。アジア企業：歴史、制度、経営。エドワード・エルガー出版。p. 277。ISBN 978-1847205148。
- ^ チェン（1987）、54-55頁。
- ^ カーン トラン (1993)、59–60 ページ。
- ^ Way, Tsung To (1959)。ベトナム：最初の5年間。ミシガン州立大学出版局。123ページ。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 61.
- ^ スリヤディナタ (2012)、224–225 ページ。
- ^ ab Suryadinata (2012)、p. 225.
- ^ ab Suryadinata (2012)、p. 226.
- ^ abcd サンタソンバット (2017)、p. 268.
- ^ サンタソンバット (2017)、268–269 ページ。
- ^ イェーツ、ディーン。「ベトナムのビジネスの中心地で中国人が繁栄」ロイター。
- ^ マッケラス（2003）、120ページ。
- ^ シェメッツァー、ウリ。「中国：人間の大勢力」。
- ^ ティプトン、フランク・B. (2008)。アジア企業：歴史、制度、経営。エドワード・エルガー出版。p. 277。ISBN 978-1847205148。
- ^ チュア（1998）、96-97頁。
- ^ ティプトン、フランク B. (2008)。アジア企業：歴史、制度、経営。エドワード・エルガー出版。p. 277。ISBN 978-1847205148。
- ^ Hodder, Rupert (2005). 「東南アジアにおける華僑の研究：フィリピンに特に焦点を当てた政治的意味についてのコメント」フィリピン研究53 (1) .ケソン市、フィリピン：アテネオ・デ・マニラ大学：8.
- ^ Suryadinata（1997）、278ページ。
- ^ スレズキン、ユーリ（2004年）。ユダヤ人の世紀。プリンストン大学出版局。41ページ。
- ^ 世界銀行 (1997)。ベトナム：教育資金。世界銀行。p. 114。ISBN 978-0821340233。
- ^ カーン・トラン (1993)、23、25 ページ。
- ^ “Dân số dân tộc Hoa tại thời điểm 1/4/1999 phân theo giới tính” (Excel) (プレスリリース) (ベトナム語)。ハノイ: ベトナム総合統計局。2012 年12 月 13 日に取得。
- ^ 「1999年4月1日現在の民族グループ別人口構成」（Excel）（プレスリリース）。ハノイ：ベトナム統計総局。 2012年12月13日閲覧。
- ^ Suryadinata（1997）、290ページ。
- ^ カーン・トラン (1993)、p. 31.
- ^ 鉄道抄（1917年）、190頁。
- ^ Cooke & Li (2004)、153ページ。
- ^ 越南胡志明市潮州义安会馆 (ホーチミン市潮州ギアアン族協会) 2015 年 7 月 6 日にWayback Machine 、Chaofeng.org (汕頭図書館が管理するウェブサイト) にアーカイブ、2012 年 10 月 21 日に取得
- ^ Cooke & Li (2004)、60–61 ページ。
- ^ ライ（2004）、234頁。
- ^ チュー・チャイ・レイ（2010年）。
- ^ Xuân Kính Nguyễn、Hồng Lý Lê、Quang Trọng Võ (2007)、p. 174.
- ^ 「Ngôn ngữ và văn nghệ dân gian của người Hoa ở Thái Nguyên」 (ベトナム語)。
- ^ 「Người hoa ở bắc giang、nhận diện và chính sách」 (ベトナム語)。
- ^ “Nguồn gốc của người Xạ Phang”. VOV.vn (ベトナム語)。
- ^ ラム（2000年）。
- ^ 「米国難民移民委員会、世界難民調査」。
- ^ 「インドシナ難民、中国国籍取得の可能性」ロイター2007年5月31日。
- ^ Lau, Joyce (2016年11月8日). 「トロントでの殺人事件とアジア系移民の夢の暗い側面（書評）」.サウスチャイナ・モーニング・ポスト. 2016年12月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月9日閲覧。
犠牲者はベトナムからの勤勉な中国系移民だった。[...]
- 記事では、両親がベトナムからカナダに渡ったと記されている。
文献
英語
- アメル・ラムセス（1996年4月）。「1975年以降のベトナムの政策と華人」。ソジャーン。11 （1）：76–104。doi ：10.1355/ SJ11-1D。JSTOR 41056928 。
- アンダヤ、バーバラ・ワトソン（2006年）。『燃える子宮：近世東南アジアにおける女性の再配置』ハワイ大学出版局。146ページ。ISBN 978-0-8248-2955-1. 2010年6月28日閲覧。
- アンダーソン、デイビッド（2005年）。『ベトナム戦争（20世紀の戦争）』パルグレイブ。ISBN 978-0333963371。
- アンダーソン、ジェームズ A.、ホイットモア、ジョン K. (2014)。『中国の南部と南西部における遭遇：2 千年にわたる激戦の境界の再形成』（再版、改訂版）。BRILL。ISBN 978-9004282483。
- Baulch, Bob、Truong Thi Kim Chuyen、Haughton, Dominique、Haughton, Jonathan (2002 年 5 月)。「ベトナムの少数民族の発展 - 社会経済的視点」(PDF)。政策研究ワーキング ペーパー。世界銀行開発研究グループ。WPS 2836。2012年12 月 13 日閲覧。
- ブリンドリー、エリカ（2015年）。『古代中国と越：紀元前400年～紀元後50年頃の南部辺境における認識とアイデンティティ』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1107084780。
- バッティンガー、ジョセフ（1958年）。『小さなドラゴン：ベトナムの政治史』。プレガー出版社。
- バッティンガー、ジョセフ（1968）。ベトナム：政治史。プレーガー。
- チャン・パオミン（1999年）「中国における汚職と犯罪：古い問題と新しい傾向」東アジア問題ジャーナル13 （1） 。国家安全保障戦略研究所：221-268。JSTOR 23257220。
- チャン・パオミン（1982年）。「中国民族をめぐる中越紛争」。中国季刊誌。90 （90）。ケンブリッジ大学出版局、東洋アフリカ研究学院の委託により：195～230頁。doi ： 10.1017 / S030574100000031X。JSTOR 653567。S2CID 154819711 。
- チャピュイ、オスカー（1995年）。ベトナムの歴史：ホンバンからトゥドゥックまで。グリーンウッドプレス。ISBN 0-313-29622-7。
- チェン・キング・C.（1987年）。『1979年のベトナムとの中国の戦争：問題点、決定、影響』フーバー・プレス。ISBN 0817985727. 2012年5月8日閲覧。
- Chew Chye Lay, Grace (2010 年 1 月)。「ベトナムのフーコック島のホア族: 現地の制度、教育、中国語の勉強」海外華人ジャーナル6 (2): 311–332. doi :10.1163/179325410X526140。
- チュア、エイミー L. (1998)。 「市場、民主主義、民族性: 法と開発の新たなパラダイムに向けて」イェール法学ジャーナル。108 (1): 1–107。doi :10.2307/797471。JSTOR 797471。
- チュア、エイミー（2003）。『ワールド・オン・ファイア』 Knopf Doubleday Publishing。ISBN 978-0385721868。ページ: 33 & 34。Wikipedia:世界は燃えている: 自由市場民主主義の輸出がいかにして民族的憎悪と世界的不安定を生み出すか
- チュア、エイミー（2018年）。『政治的部族：集団本能と国家の運命』ペンギン・プレス。ISBN 978-0399562853。
- Cima, Ronald J. (1987)。ベトナム：国別研究。米国議会図書館。ISBN 978-0160181436。
- コデス、ジョージ（1966年）。東南アジアの形成。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-05061-7. 2013年8月7日閲覧。
- コデス、ジョージ（1968年）。東南アジアのインド化された国家（第3版）。ハワイ大学出版局。ISBN 082480368X. 2013年1月4日閲覧。
- クック、ノラ、リー、タナ（2004年）。『水の国境：1750年から1880年までのメコン川下流域における中国人と商業』ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 0742530833. 2012年6月28日閲覧。
- Cooke, Nola; Li, Tana; Anderson, James 編 (2011)。『歴史に見る同京湾』（イラスト入り）。ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0812243369. 2013年1月4日閲覧。
- クオン・トゥ・グエン (1997)。中世ベトナムにおける禅：ティアン・ウイン・タップ・アインの研究と翻訳。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-1948-4。
- Deepak, Singh (1998)。「HOA 族の社会経済的背景」(PDF)。ベトナムの少数民族: HOA 族の事例研究(論文) 。hdl :10603/17359 – Shodhganga 経由。
- ダットン、ジョージ、ワーナー、ジェイン、ホイットモア、ジョン・K.編（2012年）。ベトナムの伝統の源泉。アジア文明入門。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-13862-8。
- フィッツジェラルド、CP (1972)。『中国人の南方への進出』。バリー＆ジェンキンス。
- ジェルネット、ジャック（1996年）。『中国文明史』（第2版、図解入り、改訂、再版）。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521497817。
- ギブニー、マシュー J.、ハンセン、ランドール（2005 年 6 月 30 日）。移民と亡命：1900 年から現在まで。ABC-CLIO。664 ページ。ISBN 1576077969. 2012年4月26日閲覧。hoa
難民 -wikipedia。
- ホール、ケネス R. 編 (2008)。インド洋地域における二次都市と都市ネットワーク、1400～1800 年頃。比較都市研究。第 1 巻。レキシントン ブックス。ISBN 978-0-7391-2835-0。
- ホール、ケネス・R. (2010)。初期東南アジアの歴史：100～1500年の海上貿易と社会の発展（イラスト版）。ロウマン＆リトルフィールド出版社。ISBN 978-0742567627. 2013年1月4日閲覧。
- ヘン、デレク（2009年）。『10世紀から14世紀までの中国・マレー貿易と外交』オハイオ大学出版局。ISBN 978-0-89680-271-1. 2010年6月28日閲覧。
- ハイアム、チャールズ（1996年）。東南アジアの青銅器時代。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-56505-7。
- ホルムグレン、ジェニファー（1980年）。『ベトナム北部の中国植民地化：トンキンデルタの行政地理と政治発展、西暦1世紀から6世紀』オーストラリア国立大学出版局。
- ヒョン、キム・カーン（1986年）。ベトナム共産主義、1925-1945年。コーネル大学出版。ISBN 978-0801493973。
- ジェイミソン、ニール・L（1995年）。『ベトナムを理解する』カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520201576。
- ケリー、リアム C. (2013)。「タイ語とベトナムの過去におけるタイ語の位置」。シャム協会誌。101 – ResearchGate 経由。
- ケリー、リアム C.「地元の物語の構築：中世の紅河デルタの精霊、夢、予言」アンダーソン＆ホイットモア（2014）、78～106ページ。
- カーン・トラン（1993年）「ベトナムの華人と経済発展」東南アジア研究所。ISBN 9789813016675. 2012年4月26日閲覧。
- キアナン、ベン（2019）。ベトナム：最古から現在までの歴史。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-190-05379-6。
- キム・ナム;ライ・ヴァン・トイ。チン・ホアン・ヒエップ (2010)。 「コロア：ベトナムの古都の調査」。古代。84 (326): 1011–1027。土井：10.1017/S0003598X00067041。S2CID 162065918。
- キム・ナム・C. (2015)。『古代ベトナムの起源』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-199-98089-5。
- クリーマン、テリー F. (1998)。大成『大完成-中国千年王国における宗教と民族』ハワイ大学出版局。ISBN 0-8248-1800-8。
- ライ、H.マーク（2004年）。『中国系アメリカ人になるということ：コミュニティと制度の歴史』ロウマン・アルタミラ。ISBN 0759104581。
- ラム、トム（2000年）。「ベトナムからのホア難民の流出と広西チワン族自治区への定住：中国の難民定住戦略」難民研究ジャーナル。13 （4 ）：374-390。doi ：10.1093/jrs/13.4.374。
- ラルゴ、V. (2002)。ベトナム：現在の問題と歴史的背景。ノヴァサイエンス。ISBN 978-1590333686。
- ラリー、ダイアナ編（2007年）。『国境の中国国家』（イラスト版）。UBC出版。ISBN 978-0774813334. 2013年1月4日閲覧。
- Li, Tana (1998)。東南アジアプログラム（編）「グエン・コーチシナ：17世紀および18世紀のベトナム南部」。東南アジア研究第23巻（挿絵入り）。SEAP出版。ISBN 978-0-87727-722-4. 2013年1月4日閲覧。
- Li, Tana (2006 年 2 月 15 日)。「海からの眺め: ベトナム北部および中部海岸の展望」。東南アジア研究ジャーナル。37 (1): 83–102。doi : 10.1017 /S0022463405000433。S2CID 155069624 。
- リー・タナ（2010年）。「3：15世紀における明の要因とベトナムの出現」。ジェフ・ウェイド、孫来塵（編）『15世紀の東南アジア：中国の要因』香港大学出版局。83～103ページ。ISBN 978-988-8028-48-1。
- リー・タナ（2012年6月28～29日）「後期前近代ベトナムの疫病と隣国との関連1. 帝国中国とその南隣国」シンガポール：東南アジア研究所。
- Li, Tana (2015)。「ベトナム、雷州半島、海南島における8つの疫病、貿易、および地元の礼拝」。Mair, Victor H.、Kelley, Liam (編)。帝国中国とその南隣国(イラスト入り、再版)。Flipside Digital Content Company Inc. ISBN 978-981-4620-54-3. 2019年1月5日閲覧。
- ローガン、ウィリアム・スチュワート（2000年）。ハノイ：都市の伝記。UNSW出版。ISBN 0868404438. 2012年12月13日閲覧。
- マッケラス、コリン（2003）。アジアの民族性。ラウトレッジ・カーゾン。ISBN 0415258170. 2012年4月26日閲覧。
- マール、デイビッド・G、ホワイト、クリスティン・ペルツァー（1988年）。戦後ベトナム：社会主義発展のジレンマ。東南アジアプログラムシリーズ第3号。SEAP出版。ISBN 0877271208. 2012年5月6日閲覧。
- マール、デイビッド・G（2010）。「中国による北インドシナ占領期（1945-1946年）のベトナム人、中国人、海外中国人」中国南部ディアスポラ研究。4 ：129-139。
- マクラウド、マーク、グエン、ティ・ディウ（2001年）。ベトナムの文化と習慣。グリーンウッド（2001年6月30日発行）。ISBN 978-0-313-36113-5。
- ミクシック、ジョン・ノーマン、イアン、ゴー・ゲオク（2016年）。古代東南アジア。ラウトレッジ。ISBN 978-0415735544。
- マーフィー、ローズ（1997年）。東アジア：新たな歴史。ピアソン。ISBN 978-0205695225。
- グエン、バ・コアチ (1980)。 「フングエン」。アジアの視点。23 (1): 23-54。
- オハロー、スティーブン（1979年）。「コロアからチュン姉妹の反乱まで：中国人が見たベトナム」。アジアの展望。22 （2）：140-164。JSTOR 42928006 – JSTOR 経由。
- リヒター、フランク・ユルゲン（1999年）。『アジアのビジネスネットワーク：期待、疑問、展望』。プラガー。ISBN 978-1567203028。
- サンタソンバット、ヨス（2017）。東南アジアにおける中国資本主義：文化と実践。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-9811046957。
- シェア、マイケル（1994年秋）。「第二次インドシナ戦争中の南ベトナムの中国人コミュニティ」。第三世界研究ジャーナル。11 （2）。第三世界研究協会： 240-265。ISSN 2335-6677。JSTOR 45197490。ProQuest 1303272229 。
- Shin, Leo K.「5. 明代中国と安南との国境」Lary (2007) より。
- ストラットン、エリック（2002）。東アジアにおけるインドの仏塔建築の進化（イラスト版）。Vedams eBooks。ISBN 8179360067. 2013年1月4日閲覧。
- スーリヤディナタ、レオ（1997）。東南アジア人としての中国人。東南アジア研究所。ISBN 978-9813055506。
- Suryadinata, Leo (2012)。東南アジアの華人系人物：人物辞典。東南アジア研究所。ISBN 9789814345217。
- テイラー、キース（1980）。「ベトナム史における中国時代の評価」アジア研究ジャーナル23（1）。
- テイラー、キース・ウェラー（1983年）。ベトナムの誕生。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-07417-0。
- テイラー、キース・ウェラー（2013年）。ベトナムの歴史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-87586-8。
- テイラー、キース・ウェラー、ホイットモア、ジョン・K.編（1995年）。ベトナムの過去についてのエッセイ。SEAP出版。ISBN 0877277184. 2013年1月4日閲覧。
- テイラー、フィリップ（2007年）。メコンデルタのチャム族イスラム教徒：コスモポリタン周辺における地位と移動性。NUS Press。ISBN 978-9971-69-361-9. 2011年1月9日閲覧。
- 鉄道書（1917年）。東アジア公式ガイド：東インド。第5巻。大日本帝国政府鉄道。
- トン、チー・キオン（2010）。東南アジアにおけるアイデンティティと民族関係：中国人の人種化。シュプリンガー。ISBN 978-9048189083. 2012年6月28日閲覧。
- ツァイ・シーシャン・ヘンリー（1996）。明代の宦官 (Ming Tai Huan Kuan) (イラスト版)。 SUNYプレス。ISBN 0791426874. 2013年1月5日閲覧。
- タッカー、スペンサー（1999年）。ベトナム。ケンタッキー大学出版局。ISBN 978-0813121215。
- Ungar, ES (1987 - 1988年冬)。「ベトナムにおける中国人コミュニティをめぐる闘争、1946-1986年」。Pacific Affairs。60 ( 4)。ブリティッシュコロンビア大学出版局: 596-614。doi :10.2307/2759185。JSTOR 2759185。ProQuest 1301429844 。
- ウェイド、ジェフ（2005）、明史録における東南アジア：オープンアクセスリソース、アジア研究所およびシンガポール電子出版、シンガポール国立大学、 2012年11月6日閲覧
- ウェスト、バーバラ A. (2009)。アジア・オセアニア諸民族百科事典。事実ファイル。ISBN 978-0816071098。電子書籍: ISBN 978-1438119137 .
- Whitmore、John K.「第 6 章 ヴァン ドン、「マク ギャップ」、および礁止海洋システムの終焉: 1450 ～ 1550 年頃の Đại Việt の貿易と国家」。クック、リー、アンダーソン (2011)。
- ウィックス、ロバート S. (1992)。東南アジア初期の貨幣、市場、貿易: 西暦 1400 年までの固有の貨幣システムの発展。SEAP 出版。p. 215。ISBN 0-87727-710-9. 2010年6月28日閲覧。
- Vo, Nhan Tri (1990)。1975年以降のベトナムの経済政策。東南アジア研究所。ISBN 978-9813035546。
- ウォーカー、ヒュー・ダイソン（2012年）。東アジア：新たな歴史。AuthorHouse。ISBN 978-1477265161。
- Yu, Ying-shih (1986)。「漢民族の対外関係」。Twitchett, Denis C.、Fairbank, John King (編)。『ケンブリッジ中国史』第 1 巻、秦漢帝国、紀元前 221 年から紀元後 220 年。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。377 ～ 463 ページ。
中国語
- Huang, Lan Xiang (黃蘭翔) (2004 年 12 月)。 「華人聚落在越南的深植與變遷：以會安為例」 [ベトナムにおける中国人居住地の深化と変化: ホイアンを例に] (PDF)。トピックスタディ II: ベトナム(中国語)。中央研究院人文社会科学研究センター。2013 年 8 月 1 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2014 年2 月 10 日に取得。
- Lee, Qingxin (李庆新) (2010 年 11 月 30 日)。 『越南明香与明乡社』 [ベトナム明郷・明郷協会] (PDF) (中国語)。 广东 广州 [広東省広州]: 广东省社会科学院 历史研究所 [広東省社会科学院歴史研究所]。2011 年 8 月 12 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2012 年6 月 27 日に取得。
ベトナム語
- スアン・キン・グエン;ホン・リー・レー。クアン・チョン・ヴォ (2007)。 Thông báo văn hoá dân gian 2006 (ベトナム語)。ベトナム: Nhà xuá̂t bản Khoa học xa̋ hội 。2010 年12 月 13 日に取得。
- ダオ・ズイ・アン(2016) [1964]。Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sửベトナム (ベトナム語)。ニャナム。ISBN 978-604-94-8700-2。
- ゴ・シー・リエン(1993)。Đại Việt sử ký toàn thư (ベトナム語) (Nội các quan bản 編)。ハノイ: 社会科学出版社。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズにあるホア族に関連するメディア- ホーチミン市中国局（ベトナム語、中国語、英語）
- フォトアルバム