北部支配の第一時代

漢王朝の歴史家は越族の人々の個人的および文化的アイデンティティについて正確かつ詳細な記録を残していなかったため、現在知られている情報の多くは、漢王朝が貿易や植民地化を通じて接触した越族の政治的および政府的役割に関するものである。^{[ 2 ]}

越と呼ばれた人々は、自らそのアイデンティティを主張したわけではないかもしれない。それは外部勢力によって彼らとその文化に押し付けられた名称だった。統一された一つの「越」文化が存在しなかったため、この用語は、現在の中国南部諸省とベトナム北部に広がる、文化的アイデンティティの異なる複数の集団を包含していた。中国北部と中部の最南端の地域に先住する人々は、「百越」と呼ばれ、単一の白越のアイデンティティを構成する数多くの異なる山岳部族文化を指し示していた。^{[ 2 ]}

紀元前223年に秦の始皇帝が楚を破った後、紀元前221年に秦王朝は嶺南の白越族に対する軍事遠征を開始し、現在の中国南部とベトナム北部の領土を征服した。^{[ 3 ]}皇帝は50万人の軍隊に5つの縦隊で南下して越族の領土を征服し秦帝国に併合するよう命じた。^{[ 4 ] [ 5 ]}紀元前214年までに、広東、広西、およびベトナム北部の一部が征服され、秦帝国に併合された。しかし、中国の支配は短く、秦王朝の崩壊により越族は独立を取り戻した。

秦王朝の崩壊後、秦王朝の将軍であった趙佗は、秦の衰退と南方の政治構造の崩壊に乗じて、南越という独自の王国を建国した。^{[ 6 ]}南越は番禺（現在の広州）を中心とし、現在のベトナムから現在の湖南省まで広がっていた。^{[ 7 ]}

紀元前179年、趙佗はベトナムの国アウラックを征服した。北から来たにもかかわらず、趙佗は越の文化に同化し、南越の王として新たなアイデンティティを築いた。趙佗は越の女性と結婚し、地元の人々を軍隊に組み込み、後には漢の侵略を撃退して王国を守った。^{[ 7 ] [ 8 ]}一部の歴史家は彼を外国の征服者ではなく、漢民族からベトナムを守った者と見ており、趙佗王朝の正統性はベトナムの歴史家の間で議論の的となっている。^{[ 7 ]}それにもかかわらず、趙佗は領土をさらに南の紅河デルタ地域まで拡大しようとした。

趙佗は越族を同化させようと尽力したが、それでも漢民族の影響は越族に伝わった。彼は漢文化を南越に持ち込み、音楽、工芸、モチーフにおいて漢と越の様式が融合した。^{[ 9 ]}南越王国から発掘された遺物には、特に趙莫の墓から出土した漢の壮大さを誇示する遺物など、両文化の混交が見られる。 ^{[ 9 ]}趙佗の他に、漢の宮廷の人物や、南方に移住した中国の社会政治エリートである北漢の人々も越文化に影響を与えた。南越は漢王朝の支配から独立して運営される自治領であったにもかかわらず、漢民族の影響は依然としてこの地域に広く浸透していた。南越は漢王朝の支配下にあったため、住民はしばしば漢政府に貢物を納めなければならず、その結果、両地政学的実体の間で絶え間ない交流が生じた。 ^{[ 9 ]}さらに、南越王国のエリート層は、南方に移住してきた北漢民族と旧越のエリート層が混ざり合い、漢文化と越文化が融合した混交文化を形成していた。^{[ 7 ]}南越の社会エリート層は、やがて文化的に混ざり合い、後に漢による征服の際に、混ざり合った言語能力を利用して越部族と漢民族の間の仲介役を務めることになった。^{[ 8 ]}

越文化が中国文化と深く混ざり合った主な理由の一つは、両地域の間に明確な境界線が定められていなかったことである。温暖な気候と地形が作物の栽培と維持に適していたため、中国の農民はますます南へと移動せざるを得なかった。彼らが目に見えない境界線を越えるにつれて、ますます多くの農民が越の人々とその文化を知るようになった。この曖昧な境界線によって、中国文化と越の人々は時とともにますます交錯し、互いに影響を与え合うようになり、最終的には、歴代の中国王朝や帝国が越の人々を侵略し征服してその土地を獲得するために南へと軍事侵攻を行う一因となった。^{[ 8 ]}

紀元前196年、高祖は趙佗を正式に承認させるため、陸嘉​​を南越への外交使節として派遣した。 ^{[ 10 ]}それにもかかわらず、漢と南越の関係は時折緊張していた。^{[ 11 ]}趙佗は呂后が南越への金属製品と雌家畜の輸出を禁じたことに憤慨した。^{[ 11 ]}紀元前183年、彼は自らを「南越武帝」と宣言し、漢の皇帝と同等の地位にあると認識した。^{[ 12 ]} 2年後、南越は漢帝国の構成王国である長沙王国を攻撃した。 ^{[ 12 ]}紀元前180年、陸嘉は南越への外交使節を率いて、趙佗に皇帝の称号を放棄させ、名目上の臣下として漢に服従させることに成功した。^{[ 11 ]}

紀元前135年、南越の趙墨王は、閩越軍の攻撃に対抗するため、漢の朝廷に助けを求めた。 ^{[ 13 ]}漢の朝廷は迅速に対応し、趙墨は息子である趙英奇王子を長安の宮廷に送ることに同意した。^{[ 14 ]}紀元前113年、南越の朝廷で、南越の皇太后は、南越を漢の宗主権下の王国として組み入れ、漢の他の王国と同じ条件で正式に統合することを提案した。^{[ 14 ]}皇太后の九は漢民族の出身で、趙英奇と結婚していた。^{[ 14 ]}しかし、南越の多くの大臣はこの提案に反対した。^{[ 14 ]}呂嘉は南越の官僚の中でこの考えに反対した第一人者であり、皇太后に対する反対運動を率いた。^{[ 13 ]}紀元前112年、反対派は激しく報復し、皇太后を処刑した。この挑発行為により、漢の大海軍が南越に動員された。^{[ 13 ]}

漢の帝国軍は、海路、直接南下、または四川から西河沿いに進軍する6つの軍で構成されていた。^{[ 15 ]}紀元前111年、呂伯徳将軍と楊普将軍は番禺（現在の広州）に向かって進軍した。^{[ 13 ]}その結果、南越は降伏し、同年後半に漢の帝国に併合され、吸収された。^{[ 13 ]}

西暦40年3月、チュン姉妹、徵側（Zheng Ce）と徵貳（Zheng Er）は、ラック・ヴィエットの人々を率いて交治で漢に対するチュン姉妹の反乱を起こした。 [ ^{16 ] [ 17 ]}反乱は紅河デルタで始まったが、すぐに北と南の沿岸沿いの他の越族に広がった。^{[ 16 ]}この反乱は約65の町や集落の支持を得た。^{[ 17 ]}チュン側は最終的に女王に即位した。^{[ 16 ]彼女は農村部を}支配下に置いたものの、要塞都市を攻略することはできなかった。^{[ 16 ]}

42年から43年にかけて漢の将軍馬遠が率いた軍事作戦により、漢はこの地域を再征服し、中姉妹を捕らえて斬首し、第二次北征の時代が始まった。^{[ 17 ] [ 16 ]}

ベトナム史学においてこの時代を「好戦的で、民族主義的で、非常に現代的なビジョン」と特徴づけることは、ベトナム史の民族主義学派と呼ばれてきた。^{[ 33 ]}この描写は大越にルーツを持つが、ニー・ホアン・トゥック・グエンなどの学者は、「小国が中国の文化的勢力を一貫して拒絶するという比喩は、最近のポストコロニアル時代の20世紀半ばの構築物である」と主張している。^{[ 34 ] [ 35 ]}それ以降の他の研究は、後の時代の証拠に基づいて、ベトナム人の集団意識を過去の時代（漢唐時代）に遡及的に割り当て、民族学派の同じ要素を繰り返してきた。ベトナム史の民族学派は1980年代以降ほとんど変化しておらず、国民的正統派となっている。^{[ 36 ]}

ベトナム人の固有の、根強く、東南アジア特有のアイデンティティを主張する論拠は、紅河平原に常に存在してきた固有のベトナム人の「文化的核」があり、彼らが民族闘争で外国の侵略者に抵抗してきたと提唱している。これは、中国支配下のベトナムの歴史を「外国支配に対する武装蜂起によって特徴づけられる、揺るぎない民衆抵抗」として捉えている。しかし、チャーチマンなどの学者は、これには証拠が欠けていると指摘している。^{[ 37 ]}ベトナムの国民的物語は、統一されたベトナムの国民意識を証明するために時代錯誤を導入してきた。ベトナム/ユエという言葉は、歴史を通じてさまざまな意味を持っていたにもかかわらず、民族集団を指すためによく使われる。漢唐時代には、中国人とベトナム人の二分法を説明する用語はなく、珠江と紅河の間の地域に住むまとまった集団を説明する用語もなかった。^{[ 38 ]}現代のベトナムの地域で中国が支配していた先住民族は、この時期には特定の名前を持たず、唐の時代には野人（野蛮人）、黎族、または安南人と呼ばれていた。^{[ 39 ] [ 40 ]}国民史は現代の国境に限定された狭い視野を持つ傾向があり、例外主義的な結論につながる。紅河平原の政治情勢が北部の広州よりも不安定であったのは事実だが、そのような状況は地域に限られたものではなかった。ベトナムの国民的物語は、あらゆる地方の反乱、地方王朝の台頭、および地方自治を、国家の独立を求める動機に遡及的に割り当てている。^{[ 41 ]} 10世紀の自治へのこれらの初期の動きは、南方の王朝帝国とのより直接的な接触から彼らを守った人々の活動に比べれば、かなり穏やかであった。^{[ 42 ]}

西暦2年の現代ベトナム北部における人口調査結果は以下のとおりである。^{[ 45 ]}