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ティクン | |
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 ティクン誌の表紙 | |
| 注目すべき作品 | サイバネティック仮説、内戦入門、少女理論のための予備資料、ブルームの理論 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 言語 | フランス語、イタリア語 |
主な関心事 | アナキズム、反資本主義、反国家主義、共産主義、共産化、フェミニズム、反乱的アナキズム、状況主義 |
注目すべきアイデア | 空想のパーティ、花の理論、少女の理論 |
Tiqqun は、1999年2月と2001年10月に2回発行された、フランスとイタリアのポストマルクス主義[1] [2]の アナキスト哲学雑誌またはジンでした。雑誌の記事で扱われるトピックには、反資本主義、反国家主義、シチュアシオニズム、フェミニズム、20世紀後半の革命運動の歴史、特にフランスの1968年5月革命、イタリアの鉛の時代、 1990年代後半から2000年代前半の反グローバライゼーション抗議運動などがあります。雑誌の記事は匿名で書かれていたため、「Tiqqun」という言葉は、記事の著者集団や、彼らに帰属する他のテキストの名前にも使用されています。
この雑誌が広く注目されるようになったのは、2008年のタルナック9人逮捕事件の後である。警察の捜査で、フランスの電車線路の最近の破壊工作を共謀した疑いで9人が拘留された。逮捕された人々は、雑誌に名前が挙がった匿名のグループ「インビジブル・コミッティ」の作品とされる政治小冊子「来たる暴動」を執筆したとされている。 逮捕されたうちの1人であるジュリアン・クーパは、ティクン創刊号の寄稿者だった。
この雑誌の記事は、著者が軽蔑する現代の資本主義社会に対する論争である。個々の記事は、大陸哲学、人類学、歴史学のアイデアを参考にして、現代社会の特定の側面に対する診断を提示している。ギー・ドゥボールのスペクタクルの概念は、コミュニケーションメディアと社会化プロセスが既存の資本主義社会をどのように支えているかを説明するために使用され、ミシェル・フーコーの生権力の概念は、国家と企業が人々の身体的ニーズを通じてどのように人口を管理しているかを説明するために使用されている。この雑誌の記事では、トピックに関する用語を導入しており、他の記事でも自由に使用されている。「ブルーム」とは、ジェイムズ・ジョイスの小説『ユリシーズ』の登場人物レオポルド・ブルームにちなんで名付けられた、典型的な疎外された現代人または主体を指す。「少女」とは、現代社会に参加してそれを強化しており、一般的に女性らしさに関連付けられる特徴を示す人物を指す。 「ブルーム」は男性を表すことが多く、「少女」は女性を表すことが多いが、著者らはこれらの概念は性別を問わないことを強調している。「ティクン」という言葉は、世界の修復や治癒を意味するユダヤ教の神学概念「ティクン・オラム」の別綴りである。 [3]著者らの文脈では、ティクンは現代の資本主義社会の転覆を通じて人間の状態を改善することを指す。
ティクンの記事は、その哲学的影響、政治的内容、歴史的背景により、人文科学研究やアナキストの読書界で一定の注目を集めています。選ばれた記事は、いくつかの言語で再出版されています。
内容と著者
Tiqqunの初版は、1999 年 2 月にTiqqun, Organe conscient du Parti Imaginaire: Exercices de Métaphysique Critique ( Tiqqun, 想像上の党の意識器官: 批判的形而上学の演習) というタイトルで発行されました。第 2 号は、2001 年 10 月にTiqqun, Organe de liaison au sein du Parti Imaginaire: Zone d'Opacité Offensive ( Tiqqun, 想像上の党内の連絡器官: 攻撃的不透明ゾーン) というタイトルで発行されました。簡潔にするために、この 2 つの号はそれぞれ Tiqqun 1およびTiqqun 2と呼ばれることがよくあります。
Tiqqun 1には11本[4]の記事が掲載され、Tiqqun 2には10本[5]の主要記事が掲載されました。[a]さらに、創刊号には1ページの見開き記事が掲載され、第2号には10本の主要記事の間に9本の小作品が掲載され、黒枠の2ページの見開き記事が掲載されました。[b]全部で31本の作品がこの雑誌に掲載されました。以下に掲載順に記載します。
匿名のため、ティクンの論文は個々の著者の名が記されておらず、単に雑誌の名を冠した人物に帰属している。しかし、創刊号の裏表紙には奥付があり、編集委員としてジュリアン・ブダール、フルヴィア・カルネヴァーレ、ジュリアン・クーパ、ジュニウス・フレイ、[c]ジョエル・ゲイロー、ステファン・ホットナー、レミー・リコルドーが名を連ねていた。 [8] [d] [e]
俳優で哲学者のメフディ・ベルハジ・カセムは、ティクン集団の終焉に向けて短期間協力していた。インタビューの中で彼は、この集団は9月11日の同時多発テロの直後に解散したと述べている。[13]
テーマ
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ティクンの論文は、社会現象を説明するために使われるいくつかの用語を紹介しながら、現代の資本主義社会を病理学的に描いている。著者らはこれらの用語を組み合わせて、反資本主義、反国家主義の世界観を提示している。著者らは現代社会を軽蔑しているため、反乱的な無政府主義、犯罪、[15]、そして現代社会を転覆させることを意図したその他の方法を主張している。著者らはまた、現代の資本主義社会に反対する人々は、その社会への共通の拒絶に基づいて、お互いに有意義なコミュニティを形成する可能性があることを示唆している。
著者らによると、国家と民間企業の連携により近代資本主義社会（帝国）が生まれ、社会的な交流の「商品支配」[16]が起こり、真の人間社会は消滅した。 [17]この結果、社会的に疎外された人々（ブルーム）、社会に完全に参加して商品そのものとなった人々（若い少女）、社会を批判しながらも変革を試みない人々（旧体制の男たち）、メンバー同士が正直になれないことを犠牲にして自らを守ろうとするサブカルチャー（恐ろしいコミュニティ）など、いくつかの病的な社会学的類型が生まれた。 歴史的に、近代西洋社会は自由主義的統治の時代（自由主義仮説）から、テクノロジーを使った社会統制を強調する時代（サイバネティック仮説）へと移行した。 近代社会は、その権力を維持し、自らを再生産するために2つの技術を使用している。バイオパワーは人口の物理的ニーズを管理するために使用され、スペクタクルは個人の社会化を通じて近代社会を再生産する確立された言説形式である。
これに対して著者らは、現代社会を拒絶する態度である「批判的形而上学」を提唱している。現代社会を拒絶する人々は、「一貫性の平面」、つまり同じ考えを持つ人々が互いに出会うことができる状況で出会うかもしれない。現代社会を拒絶する人々は、特定の市民の不安の出来事を中心に団結する可能性のある非組織的なグループである想像上の党を形成する。一例として、反グローバリゼーションの抗議活動や暴動の際に用いられる、黒い服を着て顔を覆う習慣であるブラックブロックが挙げられる。 [18]著者らは、「攻撃的な不透明地帯」を、現代社会を転覆させるために人々が集まる場所として説明している。そのような人々が出会い、交流するプロセスは、ティクンとして説明されている。[19]
記事の論調は辛辣で皮肉めいたものが多い。[ 20 ]哲学者のトゥキュディデス、トーマス・ホッブズ、マルティン・ハイデッガーはそれぞれ「あのバカ」[21] 、 「あのクソ野郎」[22]、「豚野郎」[23]などと評されるが、これは著者らが彼らの見解に同意していないためである。イタリアの社会学者アントニオ・ネグリもまた、著者らが既存の資本主義社会に融和的すぎると感じている活動家としての関わりから、しばしば厳しい批判の対象となっている。[24] [25]記事には暴動やデモの美術作品の複製や写真が添えられている。
概要
ティクン 1
この雑誌の創刊号には、イタリアの伝統的な仮面を描いた口絵が掲載された。ラテン語の碑文「SUA CUIQUE PERSONA（それぞれの仮面を）」を背景にした口絵で、この号では仮面が比喩的な表現として頻繁に使われている。口絵はイタリアのルネサンス絵画「グロテスクな肖像の表紙」の一部で、出所は不明で、リドルフォ・ギルランダイオ作とされることが多い。この絵画は実用的な美術品として機能し、肖像画の表紙として意図されていた。その伴侶も不明であるが、「肖像の表紙」は同じくギルランダイオ作とされる「ヴェールをかぶった女性」と関連付けられている。この2つの作品はフィレンツェのウフィツィ美術館で一緒に展示されている。 [26]
「もちろん、これは戦争を意味することはご存じでしょう！」は、著者らが現代社会に抱く嫌悪感を述べた短い冒頭の文章で、著者らは現代社会をシチュアシオニストのスペクタクルの概念、またユダヤ神秘主義における邪悪な力であるカバラのクリフォト（殻、抜け殻）の概念に例えています。現在の社会秩序に対抗して、著者らは、ユダヤの治癒の概念と雑誌自体の両方に言及して、ティクンを提案しています。この文章は、1999年1月15日のベニスでの日付です。 [27] 「批判的形而上学とは何か？」では、その表題の主題について説明しています。これは、「商品支配」または商品形而上学に反対するものです。記事のタイトルは、 「形而上学とは何か？」をもじったものです。、ハイデガーが1929年に行った講義。[28] [29]著者によると、批判的形而上学は、抑制できない反資本主義的な現実認識の方法であり、消費文化、近代性、分析哲学はそれを排除できなかった。[30]著者は、この概念は学問的ではなく実践的であると強調している。「批判的形而上学はすべての人の根底にある。」[31]批判的形而上学に従事する人は、批判的形而上学者と呼ばれている。ある一節では、「形而上学を政治化」するために参加する人々は、「精神の来たるべき反乱」の出現を表している。[32] 「来たるべき反乱」は、後にインビジブル・コミッティの最初の作品に付けられたタイトルである。[i]記事の間には、オカルト哲学者ロバート・フラッドの作品から取られた黒い四角のイメージが再現されている。フラッドにとって、黒い四角は創造に先立つ空を表していた。[35]作者は周囲の無と夜というテーマを説明するためにこの画像を複製した。[36]
ブルーム氏は好奇心と優しさで、しなやかな黒い姿を見つめた。見ていてきれいだ。滑らかな皮膚の光沢、尻尾の付け根の白いボタン、緑色に光る目。彼は膝に手を置き、彼女のほうにかがんだ。「
猫たちにミルクを」と彼は言った。
「ムルグナオ！」猫は叫んだ。
彼らは猫をバカと呼ぶ。彼らは私たちの言うことを理解しているが、私たちが猫を理解するより理解している。
ユリシーズ、ブルーム理論の冒頭で引用[37] [38] [39]
ジェイムズ・ジョイスの小説『ユリシーズ』[38] からの引用で始まるブルーム理論[k]は、資本主義社会で暮らすことで人々が互いに疎遠になる現象を描いている。「ブルーム」という用語は、この号全体を通じて疎遠になった現代人を指すために文脈的に使用されているが、著者らはこの描写を単純化したものだと明確に否定し、ブルームを「気分」、つまり人格の特定の「ムード」と表現している。[45]著者らによると、ブルームは資本主義社会が彼が本当の自分である能力を否定しているという意味で「彼自身にとって異質」である。ブルームは、この号の扉絵を思い起こさせるように、一種の「仮面」である。したがって、現代社会は、孤立した集団の社会的に有害な結果を防ぐために、さまざまな述語ラベル（女性であること、ゲイであること、英国人であることなど）による表面的な同一化を奨励しており、著者らはこれを「貧弱な実体性」と呼んでいる。[46]ブルームは著者らが軽蔑する現代社会から疎外されているため、著者らは、その社会に対する彼の拒絶が暴力につながり、ミッチェル・ジョンソンやキップランド・キンケルらが犯した殺人に表れていると考えている。[47] [l] 『 日常生活の現象学』は、語り手がパン屋の店員との「不条理な」やり取りを描写した短い作品で、そこではそれぞれが顧客と売り手の経済的役割を果たすことが期待されている。[49] [m]
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空想の党に関するテーゼでは、その題名の対象を、近代社会を拒否するようになった人類の一部としている。スペクタクルと生権力は、近代性を強化する2つの側面として提示されている。前者は社会規範の遵守と再生産を確実にする制御メカニズムであり、後者は人々のニーズを満たす善意の力として提示されている。[51]これらに対して、空想の党の「エージェント」は、暴動や大量射殺など、社会によって反社会的で非合理的であると病理化される行為を行っている。著者によると、ブルームは現代社会から疎外されているため、空想の党のメンバーになりやすいという。アドルフ・ヒトラーの暗殺に失敗したヨハン・ゲオルク・エルザーは、その質素な生活から、著者によって「模範的なブルーム」と表現されている。[52] 「沈黙とその先」は、暴徒の集団が沈黙を行使したときの脅威的な力を描写した作品である。この記事は、イタリアのTGV高速鉄道の建設現場に対するエコテロの疑いでトリノで投獄されていたイタリアのアナキスト、エドアルド・マッサリの1998年の自殺について述べている。これに対して、アナキストの暴徒たちはその後数日間、武器を振りかざし、器物に損害を与え、ジャーナリストを襲撃しながら、静かにトリノを行進した。 [53]著者らは、暴徒たちが要求をしたり従来の方法で意思疎通を図ったりすることを拒否することで、対話を主張する評論家を苛立たせ、代わりに暴力的な直接行動で既存の社会への反対を表明したとして、暴徒たちの戦術を賞賛した。 [ 17] 『黒魔術とみなされる経済について』は現代経済学に対する批判である。著者らは、代替可能性という経済的特性は人間自身の代替可能性につながるため、人間性を奪うものだとしてそれを否定している。ブルームは（潜在的な従業員、社会の一員などとして）互いに「完全に同等」であるため、個々の性格を表現するために表面的な特徴を採用します。[54]著者はまた、現代の経済理論を人類の歴史全体に非歴史的な形で適用することを否定しています。反例として、ブロニスワフ・マリノフスキの『西太平洋の冒険家』に記述されているパプアニューギニアのクラ族の贈与経済を挙げています。[55]
ヤングガール理論のための予備資料[o] は、現代の資本主義社会における若い女性の女性らしさに関連する社会的原型として「ヤングガール」を説明しています。この記事は、ヤングガールの特徴に関する宣言的な声明や女性雑誌から引用したフレーズを含む一連の注釈で構成されています。[60]この原型はブルームを補完するものです。ブルームは資本主義社会に危害を加える恐れのある疎外された主体であるのに対し、ヤングガールはその社会に完全に参加し、その商品であり、その社会を擁護します。[61]この記事は女性らしさに関連する特性と言語に焦点を当てていますが、男性も社会に参加してそれを維持し、虚栄心から公のイメージを維持することに注意を払うことで、社会でヤングガールとして機能することができることも強調しています。シルヴィオ・ベルルスコーニの言葉として、ベルルスコーニは男性のヤングガールとして次のように表現されています。「彼らは私の最も大切なもの、つまり私のイメージを傷つけました。」[62]これらのテーマを基にして、マシン・メン：ユーザーズ・ガイドは、処方薬、特にバイアグラをバイオポリティカル・テクノロジーの一形態として論じたフェミニスト作品である。[63] 「失業者運動」の下にある批判的形而上学者は、 1997年から1998年にかけてフランスで起こった「失業者」運動について記述した短い記事で、関連する抗議ビラの複製も含まれている。[64] 「 架空の党のいくつかのスキャンダラスな行動」は、著者とその仲間が扇動した状況を詳述する一連の短編である。この作品は、著者の軽蔑の対象である小説家ミシェル・ウエルベックに対する風刺的な嘲笑で終わる。 [65]
ティクン2
『内戦入門』は、内戦の概念を拡張し、人間の相互作用を説明する哲学的カテゴリーにまで発展させている。著者によれば、個人にはさまざまな性向があり、それが生命の形態である。[67]人間は異なる性向を持ち、同じ世界を共有しているため、互いに内戦状態にある。彼らの対立は、従来の戦争における国家の対立ではなく、必ずしもそうではないが、暴力の可能性が排除されることはない。[68]国家と近代社会は、内戦という自然な状態を中和しようとするメカニズムとして発展した。これに対して、著者は、自然な内戦こそが人類にとって望ましい状態であると提唱し、それをティクンになぞらえている。[19] サイバネティック仮説は、第二次世界大戦後の数年間にサイバネティクスが台頭したこと、つまり「リベラル仮説」に取って代わった現代の制御メカニズムのパラダイムについて述べている。[69]リベラル仮説は、19世紀初頭から20世紀初頭にかけての、社会統制がそれ自体のために追求されるまでの、リベラリズムと合理的な自己利益の理想の優位性を指す。サイバネティクスは軍事用途で開発された。ノーバート・ウィーナーは自動化された予測型対空システムを開発し、核戦争の際に中心から外れた通信システムを開発する必要性からインターネットが生まれた。[70]サイバネティックシステムは制御と均衡を求めるため、著者らは管理不能な状況を作り出すことでその敗北を主張している。[71]記事には、テクノロジーを描いたさまざまな画像が用いられ、その中にはH・R・ギーガーの作品も含まれ、テクノロジーの不穏な側面を示唆している。[p] [q] 「恐ろしい共同体」は、現代社会に生じる病的な共同体について述べている。このような共同体にはカウンターカルチャーが含まれることもあるが、現代の企業などの主流の共同体も含まれる可能性がある。ひどいコミュニティは、メンバーが互いに正直に話すことができないという代償を払って自らを維持しようとします。これは記事の中でパレーシアと呼ばれています。著者は、ひどいコミュニティを、メンバーが互いに正直に話すことができる本物のコミュニティに置き換えようとしています。[83]
頭の問題は、革命政治と芸術における前衛的なグループに対する批判であり、彼らはそれぞれの運動の「頭」として自らを位置づけています。また、「頭の問題」は、社会の指導者 (国王、大統領、企業など) や社会における指導者の形態 (君主制、民主主義、寡頭制など) の問題にも言及しています。著者は、この問題に対する以前の答えはリベラル仮説であり、最終的にはサイバネティック仮説に取って代わられたと主張しています。1914 年から 1945 年までの戦間期は不安定な時期であり、これがシュルレアリスムやボルシェビズムなどの前衛的な運動が繁栄するきっかけとなりました。しかし、前衛的な運動は、自らの文化や内部の問題に没頭する傾向があり、彼らが代表すると主張するより広範な問題を犠牲にするため、恐ろしいコミュニティに例えられています。メモによると、2000年6月にこの作品はヴェネツィアの現代美術回顧展で朗読され、参加アーティストのうち2人を動揺させたという。[86] 「批判的形而上学は、装置の科学として出現する可能性がある...」は、犯罪科学振興協会（SACS）の設立文書として発表されている。著者らは、現代社会を一連の制御メカニズム、または装置として説明している。例としては、高速道路、店舗の警備、回転式改札口などがある。[87] [r]著者らにとって、「装置の科学」とは、したがって、単に犯罪の科学、つまり制御装置を回避および打ち負かす技術である。[15]したがって、著者らは、資本主義社会を弱体化させることを目的とした犯罪技術の収集と普及を促進している。[s] 「帝国の装置に関するSACSへの報告書」は、執筆時点で新しく完成したロンドン郊外のショッピングモール、ブルーウォーターの批判的な報告である。著者らは、現代のショッピングモールを、フランスのアーケードやクリスタルパレスなど、19世紀の歴史的な先駆者と比較している。また、前回の記事で名前が挙げられ、嘲笑された都市計画に関する書籍シリーズ「プロジェクト・オン・ザ・シティ」から引用した用語を使用してショッピングモールを説明している。 [91]記事では、1956年にオープンしたサウスデールセンター（世界初の屋内型空調付きショッピングモール）や、空調自体、そして「リプラスケープ」と呼ばれる人工植物について説明している。[92]これら3つのトピックに関する記事は、ミューテーション[93]と ハーバードデザインスクールのショッピングガイド。[94]
旧体制の男の小さなゲームは、社会を批判しながら社会から身を引いて、社会紛争の上または外側にいるかのように見せかける年配者として描写される保守的な社会の原型に対する批判である。著者らは、旧体制の男を、社会に対する批判が無力な特定のタイプのブルームであると描写し、また、誤った意識を含むいくつかの否定的な特徴をその原型に帰している。[95]オリジナルの号では、この記事の後に、高齢者が主流社会から身を引いて、孤立とは対照的に、他の人々との真のコミュニティを求めるよう奨励する小論文 You 're Never Too Old to Ditch Out が掲載された。潜在的なソノグラムは、超音波検査、中絶、および1970年代のイタリアの鉛の時代における女性の歴史を扱ったフェミニスト記事である。著者らは、ハーマン・メルヴィルの短編小説「書記官バートルビー」とその主人公のフレーズ「私はそうしたくない」を、ゼネストとセックス・ストライキの概念を探求するための手段として使用している。[96] [t] 『これはプログラムではない』は、1977年のイタリアの「忍び寄る五月」と1968年5月のフランスの抗議行動を対比しながら、鉛の年を詳細に描写している。社会不安の期間中、いくつかの左翼派閥が互いに、そしてイタリア政府と競争した。既存の左翼はイタリア共産党（PCI）、労働組合、労働者運動で構成されていたが、より急進的な派閥であるアウトノミストは、組織階層と労働そのものを拒否した。アナキスト運動の文脈において、著者は、架空の党を、現代社会を転覆させようとする個人がお互いを見つけ、同盟を組むことができる「一貫性の平面」と表現している。[99] 『 それはどのようになされるべきか？ 』は、この号のテーマを要約した短い叙情詩的な作品であり、そのタイトルはレーニンの著作『何をなすべきか？』をもじったものである。[100]この号のサブタイトルに言及して、著者らは「攻撃的な不透明性のゾーン」、つまり立ち入り禁止区域に住み、そこから現代の資本主義社会への攻撃を開始しようとしている。[101]不透明性を維持するために、著者らはアイデンティティ政治に関連する述語ラベルを拒否するよう奨励している。なぜなら、当局はそれらのラベルを使って個人をより簡単に特定する可能性があるからだ。[102]記事は反乱の呼びかけで終わる。[103]
マイナーピース
『ティクン 2』には、公に掲示されたり、デモで配布されたチラシの複製など、 9 つの小さな作品が掲載されました。
「想像上の党への最終警告」は、政府や企業の視点から書かれた、公共空間の適切な使用（抗議や「異常な行動」ではなく、娯楽や消費）に関する皮肉な記事のリストである。この作品は印刷されたリストの写真として複製され、公の場に掲示され、その後、汚され、批判の印が付けられた。[6] 「征服者たちは問題なく征服した」は、世界中の都市で、沈黙し、仮面をかぶった人々が集まり、その都市の元々の「征服者」を混乱させたことを描写した散文の小話である。[104]昔の征服者たちは、この現象を「見えない委員会」のせいにし、この作品は、後の同名のテキストで著者のクレジットとして使われたフレーズを引用している。
大きな脅迫と同時に、大きな嘲笑が、陣地を固めた征服者たちに視線を釘付けにした、無言の仮面の群衆から発せられた。この征服者たちは、ある見えない委員会の陰謀を急いで非難したが、それは決して間違っていなかった。彼らは、文明、民主主義、秩序、経済にとって大きな危機だとさえ語った。しかし、城の中では、征服者たちは恐怖に陥っていた。[105]
「市民権証明書に関する無題のノート」は、すべての人に市民権証明書を要求する社会運動についての意見である。著者は、そのような運動は、すべての人に市民権証明書を与えることは市民権自体の排他的性格を無効にするという意味で、市民権の概念そのものを廃止するのに戦略的に有用である可能性があると観察した。 [106] 「進歩は望まない 進歩を望まない者たち」は別の皮肉なチラシで、パリ郊外モントルイユの住民に、ジェントリフィケーションとジャン＝ピエール・ブラード市長の再選を受け入れるか、さもなければ去るよう警告している。[107] 「DomestiCAFionを止めろ! 」は、生活保護を申請することの屈辱的な側面に関するチラシで、ソーシャルワーカーによる収入と社会生活に関する調査は侵入的であると述べている。これに続いて、ロバート・ヴァルザーの引用が続き、公演中に舞台で炎が燃え上がる様子が描かれている。観客は当初、それがショーの一部だと信じていたが、その後、出演者を怖がらせ、最終的に観客も火が本当の危険であると理解して恐怖を感じた。[108]
『ローカルについてのノート』は、建築環境が明確に異なる機能を持つ空間に断片化されていることに関する一連の発言である。著者によれば、高速道路、スーパーマーケット、公共のベンチなどの場所は、利用者が適時に通過することが期待される一時的な場所である。現実空間のこのような統制された使用に対処するために、仮想空間（テレビ、インターネット、ビデオゲーム）が人々に提供され、自由の幻想を与える。[109] 「あなたは決して年を取り過ぎていない」は、高齢者に資本主義社会へのさらなる参加を拒否し、代わりに貯蓄を自立のために使い、他の人々との真のコミュニティを求めるように勧めた作品である。 [110] 「こんにちは！」は、著者が従来の資本主義社会への回復と表現した活動家グループATTACを批判した作品である。 [111] 「しかし、私たちはここにいる」は、ジェノバ、プラハ、シアトルで発生した当時の最近の反グローバリゼーション抗議行動に関する一連の発言である。[112]
関連テキスト
オリジナルの雑誌には掲載されていない他の文章も、ティクンと「見えない委員会」と関連付けられている。「内戦の大ゲーム」は、ティクンのチラシに見られるような皮肉な言葉と、 「架空の党への最終警告」に似た10項目の形式で、現代社会を離れることの難しさを描いた短い作品である。[113] 2004年、 「ブルームの理論」のイタリア語版のあとがきで、主流の資本主義社会からの離脱を提案した匿名の小冊子「呼びかけ（アペル）」が近々出版されることが発表された。 [114] [115] 「 呼びかけ」では、ティクンと「見えない委員会」の両方に共通する語彙とレトリック（例：スペクタクルと生権力、コミューン形成の命令）が使用されていた。「呼びかけ」は、アクターが自分の条件で資本主義社会から一方的に撤退できると示唆しているとして、後に左派から批判された。批評家によれば、資本主義は社会全体の生産関係に影響を与え続けており、潜在的な脱走者はすぐには逃れられない状況にあるという。[116]
受付
ティクン誌は、インビジブル・コミッティとの関連を通じて英語圏で広く注目されるようになった。インビジブル・コミッティの著書『来たる反乱』は、タルナック・ナイン逮捕後にアメリカの保守派評論家グレン・ベックによって非難され（そしてそれによって普及した） 。[117]逮捕後に普及したため、この雑誌の記事は人文科学の研究やアナキストの読書サークルで注目を集め、批評的な文献が多数生み出された。記事の歴史的背景を分析した著者もいれば、独自の研究の要点を強調するために記事を使用した著者もいる。批判は、（ヤング・ガールの記事における）女性蔑視的なものから、 『来たる反乱』自体の商業的成功まで多岐にわたる。
ジェイソン・E・スミスは、1970年代のイタリアにおける市民の不安の歴史を詳しく述べ、これはプログラムではないでティクンの主題の歴史的背景を提供している。彼は、イタリア左派内の分裂を強調した。それは、既存の労働中心の組織（イタリア共産党と労働組合を含む）と、雇用関係を完全に拒否し、スーパーマーケットの略奪[118]を含む低価格で商品やサービスを横領するための強制的な戦術としてオートリダクションを使用する、より急進的なオートノミストグループであった。スミスは、ティクンの論文は、イタリア左派の後者のオートノミスト傾向に影響された、無礼な政治を主張していると主張した。[119]アレクサンダー・R・ギャロウェイは、ブラックボックスの概念的歴史を扱ったエッセイでサイバネティック仮説を引用し、ブラックブロックのデモ参加者を、部外者には不透明な内部ダイナミクスを持つという意味で「ブラックボックス」に例えた。[120] [u]アンドリュー・カルプは、ミシェル・フーコーの戦争、政治、反乱に関する研究をティクンの軍事的言説の先駆けとして論じた。また、彼は「インビジブル・コミッティ」を雑誌の創刊に関わった人々から分裂したグループとして描写した。[121]
関連する2つの記事で、ジャッキー・ワンはサイバネティック仮説を引用して、警察活動を社会統制の一形態として説明している。1つは、 2010年代を通じていくつかのアメリカの警察署で採用された予測型警察ソフトウェアであるPredPolの実際の例を詳しく説明し、もう1つは、サイバネティック警官としてのロボコップの架空の例についての個人的な考察だった。 [1]フィリップ・テオファニディスは、 COVID-19パンデミックの出現と、病気の拡散を遅らせることを目的としたフェイスマスクの着用慣行に対応して、グロテスクな肖像画をこのトピックを探求するための手段として使用して、マスクの文化的意味について論じた。彼は、この絵画がティクンに呼び起こされていることに注目し、また皮肉を込めて、フランスではデモ参加者やイスラム教徒の女性がニカブの一部としてフェイスカバーを使用しているため最近フェイスカバーが禁止されたが、フランス政府はパンデミックに対応して後にフェイスカバーを義務化したと指摘した。[26]
レグ・ヨハンソンは、ティクンとインビジブル・コミッティの両方に見られる障害者差別の傾向を非難した。ヨハンソンによると、両集団は重病や障害を持つ人々を疑っており、それは彼らの立場が彼らの生活を支える社会に依存し、必然的に共犯者となるためであり、著者らはそれを覆そうとしている。また、集団は移動性を重視しており、メンバーが若く、裕福で、家族生活を送っていない可能性を示唆していると指摘した。[102]
『少女の理論のための予備資料』は、しばしば性差別的な言葉で「少女」を特徴づける一連の文章から構成されている。代表的な例としては、「少女は嘘であり、その頂点は彼女の顔である」[122]や「少女の尻は地球村である」[123] などがある。この文章の批評家たちは、その表向きの目的は女性を侮辱することではなく、「少女」を現実の女性に害を及ぼす病的な原型として生み出す資本主義的な社会化のプロセスを非難することであると同意している。[124] [125]この前提を認めながらも、モイラ・ワイゲルとマル・アハーンは、この文章が女性蔑視的であると批判し、その匿名性と皮肉は性差別の非難を事前にかわすための隠れ蓑として使われたと示唆した。[126]ワイゲルとアハーンの論文自体も、後の論文で批判された。[127] [128]キャサリン・ドリスコルは、「少女」という手法は女性の視点から社会に対する著者の不満を示唆するものではなく、むしろより大きな政治哲学的プロジェクトの従属的な一側面として選ばれたものだと指摘した。[129]翻訳者のアリアナ・レインズは、後にこのテキストを評価するようになったものの、読んで翻訳する過程で気分が悪くなったと指摘した。レトリックが不快だという比喩的な意味ではなく、翻訳の準備中に吐き気や偏頭痛を経験したという文字通りの意味で。[130]
ティクンはアナキスト読書サークルでも批判されており、しばしば『見えない委員会』との関連で批判されている。ある記事は、ハイデガー、ニヒリズム、サバタイ・ツェヴィやヤコブ・フランクといったユダヤ人の救世主に焦点を当てて、この雑誌の哲学的影響をたどり、最終的にはこの雑誌自体を哲学的に重要でないと拒絶した。[7]別の記事は『これはプログラムではない』を批判し、後者は『鉛の年』を修正主義的に説明していると主張した。 [131]代わりに、（ティクンについては簡単に触れているものの）『見えない委員会』の作品に焦点を当てた他の記事は、前者のグループはタルナック・ナイン逮捕後に自社の本を流行の消費者向け製品として販売しており、彼らの主張する反資本主義的見解に反していると主張した。[132] [133]これらの記事の共通点は、ティクンの著作であれ『見えない委員会の著作であれ、検討対象のテキストには矛盾する傾向があるという観察である。この批判では、ティクン自体で使用されているのと同等の論争的な言葉も使用されている。
ティクンと「見えない委員会」については、より好意的な言葉で論じた批評作品が2つある。ペドロ・ホセ・マリブランカ・コラレスは、ティクンの「ブルーム」という概念を雑誌の語彙（以下の用語集を参照）を使って扱い、後者を詳しく説明して前者を生み出した社会的原因を説明した。[134]アルデン・ウッドは、2つのグループの著作を他のものと一緒に読むことでその側面を探り、1冊にまとめた一連の学術論文を書いた。[135]ウッドは、グループの音楽的メタファーの使用をアルノルト・シェーンベルクの無調作品に、ニヒリズムの喚起をジョルジュ・バタイユに例え、他の人が指摘したティクンのプロジェクトに対するハイデガーの影響を詳述した。[v]
用語集
Tiqqun の記事には、このジャーナルの他の記事でも自由に使用されている専門用語がいくつか登場します。ここでは主要な用語について説明します。
注記
- ^ 各号の巻末には主要記事の目次が掲載されていました。これについては、以前の引用を参照してください。第 2 号の目次にはページ番号が記載されておらず、各主要記事の間にある 9 つの小記事のグループが無視されていることに注意してください (詳細については以下を参照)。
- ^ 例えば、 『ティクン2』 38-39ページの「空想上の党への最終警告」を参照。[6]このルールの唯一の例外は、最後の小作品「しかし、我々はここにいる」で、これは6ページに及んだ。
- ^ ジュニウス・フレイはユダヤ教のメシアニズムの歴史上の人物を指すペンネームである。[7]
- ^ 著者名やその他の識別情報は、この号の英語版では伏せられていた。[9]
- ^ 記事のさまざまな版に連絡先がいくつか記載されている。第2号のオリジナル版では、ティクン集団に関連する団体である犯罪科学振興協会（SACS）の住所として「18, rue Saint-Ambroise, 75011 Paris」、つまり11区が挙げられていた。[10] 『ブルームの理論』の独立版の序文では、この住所は再びティクン自身の住所として挙げられている。 [11]この住所は、当時著者らが住んでいた不法占拠住宅であると説明されている。さらに、SACSは連絡先のメールアドレスとしてsasc@boum.orgを挙げている。[12]
- ^ 1ページ分の広告。フランスのランドリーサービス5àsecの広告が再現されており、俳優クリストフ・マラヴォワがスーツを着ている。彼自身の言葉によれば、マラヴォワは「非の打ちどころがない」ように見える。新たに追加されたキャプションには、その言葉の語源が記されている。「罪のない」つまり「罪に屈しない」という意味である。[14]
- ^ 各小作品は、両方の表に示されている順序で、その号の主要記事の間に掲載されました。たとえば、「Final Warning to the Imaginary Party」は「Introduction to Civil War」と「The Cybernetic Hypothesis」の間に掲載され、「The Conquerors had Conquered Without Trouble」は「 The Cybernetic Hypothesis」と「Theses on the Terrible Community 」の間に掲載されました。
- ^ イタリア語のフレーズ。この作品は、ジェノバ、プラハ、シアトルで当時行われていた反グローバリゼーション抗議活動に関する一連の発言で構成されており、イタリア語とフランス語の並行翻訳によるチラシを再現しています。
- ^ フランス語では、このフレーズには似ているが異なる2つのバージョンがあります。ティクンの記事のこの部分に出てくる元のフランス語のフレーズは「la prochaine insurrection」、つまり「次の反乱」でした。 [33]後にインビジブル・コミッティによって出版された本は、 L'insurrection qui vient、つまり「来たる反乱」という別のタイトルが付けられました。[34]
- ^ 「[したがって]私たちは ブルーム理論を洗練し、研ぎ澄まし、明確にします。」[41]
- ^ ブルームの理論には3つのバージョンがある。ティクン1 [40]に掲載された記事のオリジナルバージョンは、後に改訂され[j]、独立した巻として再出版された。[42]改訂版はロバート・ハーレーによって英語に翻訳された。[43]同じ考えをほとんど扱っているが、改訂版ではいくつかの節が入れ替わり、元のテキストの言語が大幅に変更され、哲学者や小説家からの引用が追加され、レトリックが強調されている。記事の3番目のバージョンは、匿名の翻訳者ティクニスタによって行われたティクン1の完全な英語翻訳の一部として登場した。 [44]この3番目のバージョンは実質的に改訂版のサブセットであり、オリジナルに固有の言語と改訂版で導入された引用が欠落している。ブルームの理論と少女の理論（下記注を参照）を除き、ティクンの論文はすべて、元のフランス語バージョンに基づいて英語に翻訳されている。しかし、 『ブルームの理論』と『少女の理論』は、それぞれ最初にフランス語で改訂され、それぞれの英語訳はそれぞれの改訂版に基づいていました。Tiqqun 1に最初に登場した両方の記事の元の例は、英語では入手できません。
- ^ 『ブルーム理論』の原著は1999年2月、コロンバイン高校銃乱射事件の直前に出版された。原著では学校での銃乱射事件やその他の殺人事件を現代の疎外感の症状として描写し、著者らが描いたブルーム像に対応していた。改訂された際、コロンバイン高校銃乱射事件がさらなる例として挙げられた。[48]
- ^ この作品は、語り手と店員の間の失敗した恋愛として解釈されている。 [7]
- ^ 「[ 『少女論』を構成する文章と引用]は、 TIQQUN 1に掲載されたのとまったく同じように、大まかな見出しの下にここにまとめられています。少し整理する必要があったことは間違いありません。」[57]
- ^ 『少女の理論』には2つのバージョンがある。Tiqqun 1 [56]に掲載された記事のオリジナルバージョンは、後に改訂され[n]、独立した巻として再出版された。[58]改訂版はアリアナ・ラインズによって英語に翻訳された。[59]同じ考えをほとんど扱っているが、改訂ではいくつかの文章が入れ替わり、元のテキストの言語が大幅に変更された。 『少女の理論』と『ブルームの理論』 （上記注を参照）を除いて、 Tiqqunのすべての記事は、元のフランス語バージョンに基づいて英語に翻訳されている。しかし、 『少女の理論』と『ブルームの理論』はそれぞれ最初にフランス語で改訂され、それぞれの英語訳はそれぞれの改訂に基づいている。Tiqqun 1に最初に掲載された両方の記事のオリジナルの例は、英語では入手できない。
- ^ ギーガーの作品4点が記事の挿絵に使われ、そのうち1点は最初のページに掲載された。[72] 2ページ目は性器を描いた『Landscape XX』の詳細を再現した。 [73] [74] [75] 3ページ目は機械に囲まれた頭蓋骨を描いた『Landscape XIX』の詳細を再現した。この作品はギーガーがエマーソン・レイク・アンド・パーマーのアルバム『Brain Salad Surgery』のために制作したアルバムカバーに似ているが、異なる。[ 74] [76] [77]彫刻作品『Biomechanoid』は4ページ目に再現された。[74] [78]
- ^ 記事のイラストには、ニューヨーク地下鉄の廊下の天井の隅に設置された、四分の一ドーム型の曲面鏡または監視カメラの写真も含まれていた。 [79]この写真（sub_nyc01）は、M・T・リトシャウアーが撮影したもので、特徴のない地下鉄内部に関するシリーズの一部であり、彼女はこれを「非サイト」と呼んでいた。[80]ティクンは、「非サイト」、「非場所」[81]などの用語を、通過するだけで居住できない都市環境を指すために使用した。 この写真は、著者が別の記事で引用した都市計画に関する書籍シリーズ「Project on the City」の一巻にも掲載された。[82]
- ^ この作品は、現代のオフィスビルやオフィス機器（椅子、コンピュータなど）を別の種類の制御装置として説明する序文で始まった。序文には、ウィリアム・クリフトによる、現代のオフィスビルであるエクイタブルビルのガラスに映った旧セントルイス裁判所を示すアート写真が添えられていた。 [88] [89]
- ^ 記事の公式英語翻訳では再現されていない「レシピの説明」のページに例が見つかります。このページでは、特定の種類の火炎瓶の製造方法、警察対策用のまきびしの製造方法、福祉詐欺に関する説明が記載されていると主張しています。[2] [90]
- ^ 記事のイラストには、ジョエル・ピーター・ウィトキンによるギリシャ神話のレダと白鳥を描いたアート写真『レダ』が含まれていた。このイラストは、人間の性的規範を扱った言葉の隣に掲載された。ウィトキンは障害を持つ人物を題材にしていることで知られており、レダを演じる中心モデルは、障害を持つドラッグクイーンのゴッデス・バニーだった。[97] [98]
- ^ギャロウェイとスミスは 『南北戦争入門』の英語版の共同翻訳者であった。
- ^ バタイユに関する章は独立した雑誌記事としても発表されており、両方のバージョンのテキストにはわずかな違いがあります。[17] [136]
文献
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さらに読む
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- チェカルディ、ジェローム。 「ライオンズ・アン・ペウ・アベック・ティクン。」Multitudes 8 (2002): pp. 239–242。
- ロットリンジャー、シルヴェール。クリスチャン・マラッツィ編(2007)。オートノミア:ポストポリティカルな政治。 Semiotext(e) 介入シリーズ。 Vol. 1.セミオテキスト(e)。ISBN 9781584350538。
外部リンク
WikiquoteにTiqqunに関する引用があります。
- アナキスト図書館には、『ティクン』からの選りすぐりのテキストのほか、同誌と『来たる叛乱』との関連を批判するエッセイがいくつか収録されています。
- bloom0101.org (アーカイブ)。ティクン語のテキストを複数の言語に翻訳したものを含め、無料で配布することを目的としています。
- clairefontaine.ws 元Tiqqun寄稿者Fulvia Carnavale を含むアート集団の Web サイト。
- tiqqun.jottit.com (アーカイブ)。匿名の翻訳者 Tiqqunista による作品で、Tiqqunのテキストを英語で提供しています。