グローバルビレッジ

地球村とは、メディア技術が世界中に広まった結果、世界全体がより相互につながっていく現象を指します。この用語は、カナダのメディア理論家 マーシャル・マクルーハンが著書『グーテンベルクの銀河系：タイポグラフィック・マンの誕生』（1962年）と『メディア理解』（1964年）で作りました。^[1]文学学者スーイム・リーは、地球村という用語が「国境を越えた商業、移住、文化によって変化した地球規模の共存を表現するための支配的な用語」を指すようになった経緯を説明しています（ポール、2012年引用）。^[2]経済ジャーナリストのトーマス・フリードマンは、地球村を「単一のグローバル化された市場と村に結びついた」世界と定義しましたが、これはこの用語の現代的な理解の1つです（ポール、2012年引用）。^[2]

カナダの思想家マーシャル・マクルーハンは、1960年代に「地球村」という言葉を作り出した。これは、世界中の人々がメディア、画像、コンテンツを日々生産し、消費していることを意味する。^[3]マクルーハンの西洋社会の再部族化に関する見解は、アメリカの人類学者エドワード・サピアの1933年のコミュニケーションに関する論文^{[4] [5]}に予兆されている。彼は次のように書いている。

「広範囲に及ぶコミュニケーション技術の増加には、2 つの重要な結果があります。第一に、コミュニケーションの範囲が拡大し、特定の目的のために、文明世界全体が心理的に原始的な部族と同等になります。」

マクルーハンは、人々が世界中で個人的な交流を行うようになり、その結果が原因と同時に起こり、作用するという理解に基づいて、その概念を考案した。^[6]「グローバル ビレッジ」という用語は、インターネットやその他の電子通信の相互接続によって結び付けられている世界のすべての地域を意味する。^[7] Skype などの他の通信形式により、特に他の国にいる人々とのコミュニケーションや接続が容易になる。^[8]デジタル時代の新しい現実は、文化の文脈の中で社会的に意味のある新しい構造を形成することに影響を与えている。^[9]通信経路上のチャネルを介してメッセージ、ストーリー、意見、投稿、ビデオを交換すると、誤解が生じる可能性がある。^[10]現代のアナリストは、これらの変化の結果が何らかの新しい社会学的構造につながるかどうかを推測することで、コミュニティの変化の原因に疑問を投げかけている。^[10]たとえば、取引の速度が速まると国際的な密度が高まり、ソーシャル ネットワークが社会変化の触媒となっている。^[10]

地球村の枠組みの中で、個人は日々の生活のミクロ、メソ、マクロのダイナミクスを超越しています。個人は世界中に広がるネットワークの複雑なコミュニティに関与する傾向があります。電子的に確立され維持されている人間の相互関係の密度が高まると、社会的に重要な新しいクラスターが形成される可能性があります。地球村が人間関係に与える影響は、主にパターン認識と識別技術の観点から、まだ包括的に研究されていません。^[11]電子メディアは、宗教、政治、信念、ビジネス、お金など、さまざまな理由で個人にさまざまな影響を与える可能性があります。 ^[9]メッセージが受信される時間も、メッセージの理解方法に影響します。^[9]

マクルーハンのアプローチは、世界全体で何が起きるべきか、そしてそれに応じて、これを念頭に置いて何をすべきかを把握するための独創的な方法です。マーシャル・マクルーハンのアプローチでは、「地球村はあらゆる点で最大限の意見の相違を絶対的に保証する」ことを考慮に入れて、電子的に導入された「エコロジカル思考」の格言を世界的に遵守することが最善の方法です。^[12]

人々はテクノロジーを利用して、物理的にはつながっていないが精神的につながっているデジタルコミュニティに溶け込んでいる。各ソーシャルメディアプラットフォームは、個人にとってのデジタルホームとして機能し、人々がグローバルビレッジを通じて自分自身を表現することを可能にする。^[9] A Review of General Semanticsは、メディアエコロジーと新しいメディアによって、メディアテキストを作成および閲覧できる人が拡大したと主張している。^[13]マスメディアが始まって以来、マスメディアは世界の西洋化を求めてきた。マスメディアが機能していなければ、他の国々は世界の他の国々が何を獲得しているかを知らないかもしれない。発展途上国のほとんどは米国などの先進国からニュースや娯楽を獲得しているため、受け取る情報は先進国に有利に偏っている可能性があり、それがメディア内の類似性で世界を結びつけている。^[14]

インターネットでは、物理的な距離は人々のリアルタイムのコミュニケーション活動の妨げにはなりません。ウェブのオープン性と、人々がオンライン コミュニティを検索し、同じ興味や関心を共有する他の人たちと交流することの容易さによって、社会的領域は大幅に拡大しています。マリア オザワとシゲオ トクダによると、「すべての社会的および政治的機能が突然の爆発で一堂に会する電撃的なスピードが、人間の責任意識を非常に高めました」。^[15]コミュニケーションのスピードが上がり、人々がグローバル ニュースをすばやく読み、広め、反応できるようになったことで、個人は世界中のさまざまな社会グループや国の人たちとより深く関わり、グローバルな責任をより意識できるようになりました。^[15]同様に、ウェブに接続されたコンピューターにより、人々は Web サイトを相互にリンクできます。^[10]

『メディア理解』以降の本には、地球村と電子メディアが統一されたコミュニティを形成するという考えはどの章にも含まれていません。ジェラルド・スターンとのインタビューで、 ^[16]マクルーハンは、均一性と平穏さが地球村の特性であるとは考えたことがなかったと述べています。マクルーハンは、地球村は村の状態の増加により不連続性と分裂と多様性を生み出すため、あらゆる点で最大限の意見の相違を保証すると主張しました。地球村ははるかに多様です。

マクルーハンは『メディア理解』の出版後、消費者から生産者へ、獲得から関与へ、職務保持からロールプレイングへの変化を強調するために「グローバルシアター」という用語を使い始め、裸の専門家を包むコミュニティはもはや存在しないことを強調した。^[17]

• コンテキストの崩壊
• グローバリゼーション
• 情報革命
• インターネットの比喩

• マーシャル・マクルーハン、ブルース・R・パワーズ『グローバル・ヴィレッジ：21世紀の世界の生活とメディアの変容』オックスフォード大学出版局、1992年。