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ミシェル・ウエルベック（フランス語発音: [ miʃɛl wɛlbɛk ] 、 1956年2月26日生まれ、本名ミシェル・トーマス）は、小説、詩、エッセイを執筆するフランスの作家であり、俳優、映画監督、歌手としても活動している。彼の最初の著書は、ホラー作家H・P・ラヴクラフトの伝記エッセイである。ウエルベックは1994年に最初の小説『Whatever』を、1998年に2作目の小説『 Atomised』を出版し、国際的な名声と論争を巻き起こした。彼は1996年の『The Art of Struggle』をはじめ、数冊の詩集を出版している。
2001年の小説『プラットフォーム』の宣伝ツアー中にイスラム教について何気なく発言したことがきっかけで、ウエルベックは人種差別を扇動したとして訴えられた。彼は最終的に全ての容疑で無罪となった。その後、数年間アイルランドに移住し[ 1 ] 、フランスに戻った[ 2 ] 。2010年には『地図と領土』を出版し、権威あるゴンクール賞を受賞した。2015年には、小説『服従』がイスラム教の描写をめぐって物議を醸し、後に却下された訴訟で盗作の疑いをかけられた[ 3 ] [ 4 ] 。2022年には『全滅』が出版された。2015年には「フランス最大の文学輸出品であり、ある人たちは現存する最高の作家」と評され、自身を「おそらくイスラム嫌悪者」と呼んだ。[ 5 ] 2017年のドイツ公共放送ドイチェ・ヴェレの記事では、彼は「現代フランス文学の紛れもないスターであり、恐るべき子供」と呼ばれている。[ 6 ]
ウエルベックは1956年にフランス領レユニオン島でミシェル・トーマスとして生まれた。[ 7 ]彼の母親リュシー・セッカルディはアルジェリア生まれのコルシカ系フランス人医師で、[ 8 ]彼の父親ルネ・トーマスはスキーインストラクター兼登山ガイドだった。[ 9 ]ウエルベックの公式な生年月日は1956年2月26日だが、彼は実際には1958年に生まれたかもしれないと述べていることもある。[ 7 ] [ 10 ] [ a ]
彼は生後5ヶ月から1961年まで、父方の祖母とアルジェリアで暮らした。彼のウェブサイト（現在は閉鎖）に掲載された長文の自伝記事の中で、両親は「すぐに自分の存在に興味を失った」と述べており、6歳の時、母親が最近付き合った恋人とブラジルでヒッピー生活を送るために去ったため、彼は共産主義者の父方の祖母と暮らすためにフランスに送られた。祖母の旧姓はウエルベックで、彼はそれをペンネームとして使った。その後、彼はパリ北東部のモーにある高校、アンリ・モワッサン高校に寄宿生として入学した。それから、グランゼコール（名門校）への入学資格を得るための準備コースを受けるため、パリのシャプタル高校に進学した。彼は1975年にパリ・グリニョン国立農学院に入学した。彼はカラマーゾフ（フョードル・ドストエフスキーの最後の小説にちなんで名付けられた）という文芸誌を創刊し、詩作も行った。彼は1980年に卒業した。[ 11 ] [ 12 ]
ウエルベックは作家としての生計を立てるため、パリでフランス国民議会を含むコンピューター管理者として働いていた。 [ 13 ]彼の最初の詩は1985年に雑誌『ラ・ヌーヴェル・レビュー』に掲載された。[ 14 ] 6年後の1991年、彼は10代の頃からの情熱の対象であったホラー作家H・P・ラヴクラフトの伝記的エッセイを「世界に抗して、人生に抗して」というプログラム的な副題をつけて発表した。[ 15 ]同年には、生きるための方法としての執筆の芸術、あるいはむしろ、死なずに人生への無関心や嫌悪にもかかわらず書き続けることができる方法を扱った短い詩的エッセイ『生き続けるために』が発表された。[ 16 ]それに続いて、彼の最初の詩集『幸福の追求』が出版された。[ 14 ]
1994年にデビュー小説『Extension du domaine de la lutte』が出版され、彼は名声を得始めた。やがて彼はいわゆる「単一世代のポップスター」となった。 [ 17 ]
1990年代を通して、ウエルベックは詩集を数冊出版しており、その中には1996年の『闘争の芸術』も含まれている。2005年に雑誌『レ・ザンロキュプティブル』のビデオインタビューで、彼はこれをこれまでの作品の中で最も完成度の高い作品であり、出版された作品の中から好きなものを選ばなければならないとしたら、たいていこれを選ぶだろうと述べている。また、 『レ・ザンロキュプティブル』などの雑誌や、フィリップ・ソレルスが編集した『ランフィニ』[ 18 ]のような、より内輪の文学出版物にも記事を寄稿している。これらのテキストのほとんどは後に『介入』（1998年、2009年と2020年に増補）にまとめられた[ 19 ] 。
当時、彼は作家仲間のマルク＝エドゥアール・ナベと同じ住所、パリのラ・コンヴァンティエンス通り103番地に住んでいた。ナベはこの近さについて『27冊の本』（2006年）で書き、隣人同士のキャリアや、批評家や読者が彼らの作品をどのように受け止めたかを比較している。[ 20 ] [ 21 ]
2001年の小説『プラットフォーム』の宣伝ツアー中にイスラム教について何気なく発言したことがきっかけで、ウエルベックは人種差別を扇動したとして訴えられた。彼は最終的に全ての容疑で無罪となった。その後、数年間アイルランドに移住し[ 22 ] 、フランスに戻った[ 2 ] 。
彼のデビュー小説『 Extension du domaine de la lutte』はモーリス・ナドー社から出版された一人称視点の物語で、コンピュータープログラマーとして孤独で陰鬱な生活を送る（名前のない）主人公の現実的な描写と、社会についての彼独特の考察が交互に描かれている。その考察の中には「動物フィクション」の形で提示されるものもある。彼はさらに絶望的な同僚（彼は28歳にして童貞である）と組むが、その同僚は後に交通事故で死亡し、それが語り手の精神崩壊と精神病院への入院の引き金となる。そこでも彼は、自分の状態は個人的な失敗や精神疾患ではなく、現代社会の構造の直接的な結果であると理論づけている。
1998年、彼の2作目の小説『Les Particules Élémentaires』は、フランク・ウィンによって翻訳され、英語圏ではイギリスで『Atomised』 、アメリカで『 The Elementary Particles』として出版され、ブレイクスルーとなった。この作品は、残酷なほど正直な社会批評とポルノグラフィックな描写が複雑に混ざり合っていることから、彼に国内、そしてすぐに国際的な名声と論争をもたらした（2年前の1996年、この小説に取り組んでいた際にアンドリュー・ハッセイのインタビューを受けた際、彼は予言的に「この作品は私を破滅させるか、有名にするかのどちらかだ」と述べていた。[ 23 ]）。この小説は、混乱の1960年代に育った2人の異母兄弟の運命を描いている。1人は著名な生物学者となり、科学者として非常に成功したが、完全に内向的で鬱状態にあるミシェル・ジェルジンスキー、もう1人はフランス語教師で、性に深く悩まされ、強迫観念にとらわれているブルーノ・クレマンである。ジェルジンスキーは最終的に、人類を不死のネオヒューマンへと逆行的に改変することで、「第三の形而上学的変異」と呼ばれる現象を引き起こす。この作品は1998年のノヴェンブル賞（創設者がウエルベックへの授与に反対して辞任したため、後にデセンブル賞に改名）を受賞したが、最有力候補であったより権威あるゴンクール賞は逃した。この小説はたちまち「ニヒリズムの古典」となり、その大胆な発想と示唆に富む性質が高く評価されたが、容赦ない陰鬱さ、人種差別、小児性愛、拷問の生々しい描写、そして優生学の擁護であるとして激しく批判された。 （ミチコ・カクタニはニューヨーク・タイムズ紙で「非常に不快な読書体験」と評した。） [ 24 ]この小説は、ウエルベック（と翻訳者のフランク・ウィン）に2002年の国際ダブリン文学賞をもたらした。
2000年、ウエルベックは短編小説『ランサローテ』をフランスで出版し、その写真集と併せて発表した。この作品の中で彼は、セックスツーリズムや異端宗教など、後の小説で展開することになる多くのテーマを探求している。
彼の次の小説『プラットフォーム』（2001年）もまた、批評的にも商業的にも成功を収めた。作者と多くの共通点を持つ、無気力で自己肯定感が低い40歳の男性芸術管理者ミシェルの一人称視点の恋愛小説であるこの作品には、希望のない人生が描かれているほか、売春やセックスツーリズムを肯定的に描いたものを含む多数のセックスシーンが登場する。
この小説はイスラム教を露骨に批判しており、物語はセックスツーリズム施設へのテロ攻撃の描写で終わり、後に翌年に起きたバリ爆破事件と比較された[ 25 ]。また、著者が雑誌『リール』に寄せたインタビューでイスラム教を「最も愚かな宗教」と表現したことから、フランス人権連盟、メッカに本部を置く世界イスラム連盟、パリとリヨンのモスクなど複数の団体から、ウエルベックが民族的または人種的憎悪を扇動したとして非難された。裁判にかけられたが、満員のパリの法廷で判決を下した3人の裁判官は、ウエルベックの意見は宗教を批判する正当な権利によるものだとして、著者が「人種的」憎悪を煽った罪で無罪とした。2001年9月11日のテロ攻撃後、メディアにおける大きな論争は沈静化した。
彼の次の小説『島の可能性』（2005年）は、3人の登場人物の物語が交互に展開する。1人は、極めて辛辣なことで知られる現代のスタンダップコメディアン兼映画監督のダニエル1、2人は、遠い未来のダニエル1のネオヒューマンクローンであるダニエル24、そしてダニエル25である。ダニエル1は、エロヒム派（ラエリアズムに基づく）という宗派が歴史の流れを変える劇的な出来事を目撃し、彼の自伝は、クローンたちが研究せざるを得ない規範的な記録となる。これは、モデル／祖先の悩める性格を知るため（エロヒム派の主任科学者による精神アップロード計画は失敗に終わったため）、そして人間の欠点から距離を置くためである。ウエルベックは後にこの小説を基に映画化・監督したが、批評的にも商業的にも失敗に終わった。
2008年、フラマリオン社は『Public Enemies: Dueling Writers Take on Each Other and the World』（Ennemis publics ）を出版した。これは、ウエルベックとベルナール＝アンリ・レヴィが電子メールで交わした対話集で、両者は主流メディアによる物議を醸した評価について振り返り、文学における好みや影響などについて詳しく語っている。
ウエルベックは、詩から選りすぐった抜粋を朗読または歌った音楽アルバムを3枚リリースしている。そのうち2枚は作曲家のジャン＝ジャック・ビルジェと録音したもので、『Le sens du combat』（1996年、Radio France）と『Établissement d'un ciel d'alternance』（2007年、Grrr Records 、ウエルベック自身が台本に手書きで記したように、これは彼の録音活動の中で最高傑作であると考えている）である。『Présence humaine』（2000年にベルトラン・ブルガラのTricatelレーベルからリリースされ、ブルガラ自身が音楽アレンジを担当）はロックバンドをバックに演奏しており、 1970年代のセルジュ・ゲンスブールの作品と比較されている。 2016年に再リリースされた際には、ジャン＝クロード・ヴァニエ（ 『メロディ・ネルソンの物語』を手がけたことで有名）によるアレンジの2曲が追加され、ミシュカ・アサヤスによる解説とフェルナンド・アラバルによるテキストを掲載したブックレットが付属した。
ウエルベックの小説に繰り返し登場するテーマの一つは、自由市場経済が人間関係や性生活にまで入り込んでくることである。 『Whatever』の原題であるフランス語の『Extension du domaine de la lutte』（文字通り「闘争の場の拡大」）は、経済競争が人間関係の探求にまで及ぶことを示唆している。作中で述べられているように、自由市場には絶対的な勝者と絶対的な敗者が存在し、一夫一婦制を重んじず、むしろ自己陶酔的な満足を求めて性的な消費主義の道へと人々を駆り立てる社会においては、人間関係にも同じことが当てはまる。同様に、『プラットフォーム』では、西洋人が男女を問わず、異国情緒あふれる場所や気候を求めて発展途上国へ組織的な旅行に出かけるという観光現象を論理的に展開している。この小説では、企業や専門家によって組織され販売されるセックスツーリズムに対する同様の需要が高まっている。セックスツーリストは、性欲の本能的な表現を体験するために金銭的な犠牲を払うことを厭わない。そして、そうした本能的な表現は、人々が生存競争に集中している貧しい国々でよりよく保たれてきた。
彼の小説『地図と領土』 （La Carte et le Territoire）は2010年9月に出版され、ついに作者に権威あるゴンクール賞をもたらした。これは偶然の芸術スターの物語であり、現代美術界への洞察に満ちている。スレート誌は、彼がこの本のいくつかの部分をフランス語版ウィキペディアから盗用したと非難した。[ 26 ]ウエルベックは盗用疑惑を否定し、「芸術的目的のために再利用する限り、一字一句そのまま引用することは盗用ではない」と述べ、ジョルジュ・ペレック、ロートレアモン、ホルヘ・ルイス・ボルヘスの影響を想起させ、広告、レシピ、数学の問題など、あらゆる種類の素材を文学に用いることを提唱した。[ 27 ]
2015年1月7日、シャルリー・エブド襲撃事件の日に、小説『服従』が出版された。この作品は、2022年のフランスを舞台に、国民戦線に勝利したイスラム政党がイスラム法に基づいて国を統治するという未来の状況を描いており、再び激しい論争とイスラム嫌悪の非難を巻き起こした。同じ日、シャルリー・エブドの表紙にウエルベックの風刺画が掲載され、「魔法使いウエルベックの予言」というキャプションが添えられていたが、これは後から考えると不気味なほど皮肉なことである。[ 28 ]二度目となるが、彼のフィクション作品はイスラム過激派テロに関わる現実の出来事を反映しているように見えた。ただし、『服従』にはテロ行為は登場せず、最終的には若い女性に執着する典型的な「ウエルベック的」な中年男性である主人公にとって、イスラム教への改宗が魅力的な選択肢として提示される。彼の友人であるベルナール・マリスは、この襲撃事件で死亡した。銃撃事件後、アントワーヌ・ド・コーヌとのインタビューで、ウエルベックは体調不良のため『服従』のプロモーションツアーをキャンセルしたと述べた。[ 29 ]
2019年1月、ウエルベックはレジオンドヌール勲章シュヴァリエを受章した。[ 30 ]同月、彼の小説『セロトニン』 （英訳版は『セロトニン』）が出版された。この小説の主要テーマの一つである、絶望した農民による暴力的な反乱は、黄色いベスト運動を彷彿とさせるものだった。
1980年、24歳のウエルベックは初めて結婚し、息子をもうけたが、離婚し、鬱状態になった。[ 11 ] [ 12 ]
1998年に彼は2番目の妻マリー＝ピエール・ゴーティエと結婚した。彼らは2010年に離婚した。[ 11 ]
彼の3度目の結婚は2018年9月で、34歳年下の中国人女性で、彼の作品の学生だった李千雲（Qianyun Lysis Li）とのものだった。[ 31 ] [ 32 ]
『Extension du domaine de la lutte』は、フィリップ・ハレルによって同名の映画化され、後にイェンス・アルビヌスによってデンマーク王立劇場のためにデンマーク語で戯曲化された。
彼の小説『プラットフォーム』の英訳版は、 2004年12月にロンドンの現代美術研究所（ICA）で劇団カーナル・アクトによって戯曲化された。カリクスト・ビエイトによる同小説のスペイン語版は、カンパニーア・テアトレ・ロメアによって上演され、2006年のエディンバラ国際フェスティバルで初演された。ウエルベックとビエイトは同年、フランス・ドイツ共同放送局アルテのテレビ番組『夜を通して』 （Au cœur de la nuit / Durch die Nacht）で共演した。
ウエルベックは、ルー・フイ・ファンと共に、デヴィッド・ロートとデヴィッド・ウォーレン監督の映画『外の世界』（2002年）の脚本を執筆した。
『アトマイズド』は、オスカー・レーラー監督、モーリッツ・ブライプトロイとフランカ・ポテンテ主演のドイツ映画『エレメンタルテイルヒェン』として映画化された。この映画は2006年の第56回ベルリン国際映画祭で初公開された。しかし、評判は悪く、原作小説の陰鬱さや示唆に富む思想を薄めた作品だと概ね評された。
ウエルベック自身が監督し、彼の小説を原作とした映画『島の可能性』は、2008年9月10日にフランスで初公開された。批評的にも興行的にも失敗に終わり、ベルナール・アンリ・レヴィの『昼と夜』と並んで、フランス映画史上最悪の作品の一つとさえ言われることもあるが、一部の作家は彼を興味深い人物だと評価し、その長所を認めた。
アメリカのロック歌手で「パンクのゴッドファーザー」であるイギー・ポップは、2009年に異例なほど静かなアルバム『プレリミナール』をリリースした。彼はこのアルバムについて、ミシェル・ウエルベックの小説『島の可能性』を読んだことが影響していると述べている（収録曲の一つ「愛の機械」は、歌手が音楽に合わせて本の一節を朗読するだけのものとなっている）。著者は、10代の頃にイギー・ポップとザ・ストゥージズの音楽に深く影響を受けたため、このアルバムを大変光栄に思い[ 33 ]、初めて「完全に幸せ」だとまで述べている。
2016年、彼はイギー・ポップら数名と共に、1991年のエッセイを基にしたエリック・リーシャウト監督のドキュメンタリー映画『To Stay Alive: A Method 』に出演した。
2002年、文学雑誌『リール』に掲載された著書『プラットフォーム』に関するインタビューの中で、ウエルベックは次のように述べている。
イスラム教は危険な宗教であり、出現した瞬間からそうであった。幸いなことに、それは滅びる運命にある。一つには、神は存在しないからであり、たとえ愚か者であっても、いずれはそれに気づくだろう。長い目で見れば、真実が勝利する。もう一つには、イスラム教は資本主義によって内部から蝕まれている。私たちは、資本主義が速やかに勝利することを願うしかない。唯物主義はよりましな悪である。その価値観は軽蔑に値するが、それでもイスラム教の価値観よりは破壊的ではなく、残酷でもない。[ 34 ]
彼は2002年の同じインタビューでイスラム教を「最も愚かな宗教」（「最も愚かな宗教」）と呼んだ後、人種差別的憎悪の罪で裁判に直面した。彼はパリの裁判所で、自分の言葉が歪曲されたと述べ、「私はイスラム教徒に対して少しも軽蔑を示したことはないが、イスラム教に対してはこれまでと同じくらい軽蔑している」と語った。[ 35 ]裁判所は彼を無罪とした。[ 36 ]彼はヘイトスピーチで公民権団体から訴えられたが、表現の自由を理由に勝訴した。[ 33 ]ウエルベックは批判を一般的に一神教にまで広げ、「根本的な一神教のテキストは平和も愛も寛容も説いていない。最初から憎悪のテキストだった」と述べた。[ 37 ]ウエルベックは最後の小説になると述べている『アネアンティール』でキリスト教に対する見方を軟化させたようだが、決して改宗したわけではないようだ。[ 38 ]
2014年、ウエルベックは直接民主主義に基づく「新憲法案」を作成した。この案では、共和国大統領は終身選出されるが、簡単な国民投票で即座に解任可能であり、国民が裁判官を選出することを認める。[ 39 ] 2016年6月21日に『ル・プティ・ジュルナル』に出演した際、ウエルベックは2014年のパリ市議会選挙でアンヌ・イダルゴとジェローム・クメが率いる社会党の候補者に投票したと述べた。 2017年、ウエルベックは「私はイデオロギーに基づく投票ではなく、階級に基づく投票を信じている」と述べ、「ルペンに投票する階級、メランションに投票する階級、マクロンに投票する階級、フィヨンに投票する階級がある。私はマクロンに投票するフランスの一員だ。なぜなら、私はルペンやメランションに投票するには裕福すぎるからだ」と説明した。[ 40 ]
2019年のインタビューで、ウエルベックはカトリックとヨーロッパにおけるカトリック信仰の必要性についての自身の見解を述べた。[ 41 ]
ウエルベックはフランスやヨーロッパにおける安楽死合法化の試みを批判しており、2021年4月にル・フィガロ紙に次のように寄稿している。
ある国、社会、文明が安楽死を合法化する段階に達したとき、私の目には、それは尊敬に値する資格をすべて失う。それ以降、それを破壊することは正当であるだけでなく、望ましいこととなる。そうすることで、別の国、別の社会、別の文明が生まれる機会が生まれるかもしれない。[ 42 ] [ 43 ]
2020年、保守派のアメリカ人ジャーナリスト、クリストファー・コールドウェルは、ウエルベックが描いた技術的な孤独と文化的疎外感を擁護した。
重要な小説家が行う基本的なことを、ウエルベックは行わない。偉大な小説は通常、「ブルジョワ」社会秩序を構成する人間関係、制度、理想――結婚、学校、仕事、敬虔さ、愛国心――を扱っている。しかし現代では、人間関係は根付かず、制度は崩壊し、目に見える社会秩序は真の社会秩序ではないように見える。多くの小説家は、バルザックやフローベールの時代と同じように、世界がまだ意味を成す（あるいは意味を成すようにできる）狭い領域に視野を限定している……ウエルベックは何か違うことをしている。彼は登場人物を、具体的で鮮烈な現代の課題、しばしば屈辱的で、しばしばテクノロジーによって媒介される課題――インターネットポルノ、遺伝子研究、テロリズム、処方薬中毒――の前に立たせる。このテクノロジーによる媒介は、彼の登場人物を孤立しているように見せるかもしれないが、それは現代人なら誰でも少なくとも共感できる孤立である。アウトサイダーは普遍的な人間なのだ。ウエルベックが先見の明のある作家として評価されているのは、彼が古いブルジョワ社会秩序に代わるものを描写したからである。[ 44 ]
2022年11月にFront Populaire誌のインタビューで、彼は次のように述べた。「『大置換』は理論ではなく事実だ。エリートによる陰謀などではなく、出生率の高い貧しい国々からの人々の『移送』があるのだ…すでに人々が武装しているのが見て取れる。抵抗運動、逆バタクラン、モスクやイスラム教徒に人気のカフェへの攻撃が起こるだろう…地元のフランス人の目的は、イスラム教徒が同化することではなく、彼らが自分たちを襲ったり強盗したりするのをやめること、あるいは彼らが去っていくことだ。」彼はまた、米国が「覚醒」文化をフランスに持ち込んだと非難した。さらに彼は、「我々が生き残る唯一のチャンスは、米国で白人至上主義が流行することだろう」と付け加えた。 [ 45 ]
ウエルベックの作品は保守的な思想に基づいていると評価されることが多いが、特に『原子化』におけるヒッピー運動、ニューエイジ思想、そして1968年5月世代に対する彼の批判的な描写は、マルクス主義社会学者ミシェル・クルースカールの主張を反映している。
一部の文学評論家はウエルベックの小説を「下品」「パンフレット文学」「ポルノグラフィー」と評しており、彼はわいせつ、人種差別、女性蔑視、イスラム嫌悪の罪で告発されている。[ 33 ] [ 46 ]
彼の作品、特に『原子化』は、フランスの文学界の知識人から高い評価を受け、国際的にも概ね好意的な批評を受けているが、ニューヨーク・タイムズ紙のミチコ・カクタニとアンソニー・クインによる酷評、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス誌のペリー・アンダーソンによる酷評[ 47 ]、ウォール・ストリート・ジャーナル紙の賛否両論のレビュー[ 48 ]もある。しかし、サロン誌のロリン・スタイン（後にパリ・レビュー誌の編集者）は、 この本のグロテスクさを無視することなく、熱烈な擁護を行った。
ウエルベックは自由市場における愛に絶望しているかもしれないが、彼は芸術的な問題として、また世界の事実として、ほとんどの礼儀正しい小説家があえてしないほど真剣に愛を捉えている。彼が、登場人物にとってすべてがうまくいくように見えたのにそうならなかった、ある記憶、ある瞬間に、その激しい憤りを向けるとき、彼の同情はあなたを圧倒するだろう。[ 49 ]
2010年、ウエルベックは批判的なレビューに対し次のように答えた。
まず第一に、彼らは私が彼らを憎む以上に私を憎んでいる。私が彼らを非難するのは、酷評されたことではない。彼らが私の本とは全く関係のないこと――私の母のことや税金逃れのこと――について語り、私を風刺画のように描き、私が多くの不快なもの――皮肉、ニヒリズム、女性蔑視――の象徴になってしまったことだ。人々は私についてすでに独自のイメージを持っているため、私の本を読まなくなった。もちろん、ある程度は誰にでも当てはまることだ。2、3冊の小説を書いた後では、作家は読まれることを期待できない。批評家たちはすでに自分の考えを固めているのだ。[ 33 ]
オーストリアの特集記事ライター、アンヌ＝カトリーヌ・シモンは2016年に、ウエルベックの作品は「西洋の退廃の長い物語として、素晴らしい連続性」を示していると述べている。[ 50 ]
2020年のアガット・ノヴァク＝ルシュヴァリエとのインタビューで、ウエルベックは自身を「ニヒリズムの時代とニヒリズムに伴う苦しみの作者」と表現した。[ 51 ]
2018年、ラヴクラフト研究者のSTジョシは、ウエルベックのラヴクラフトに対する姿勢を批判した。[ 52 ]トッド・スポールディングのエッセイは、ウエルベックがラヴクラフトを「時代遅れの反動主義者」と描き、その作品が主に「人種的憎悪」に基づいていると主張した理由を論じている。[ 53 ]
ウエルベックの小説は2015年以来、風刺小説として分類されている。 [ 54 ] [ 55 ]
2022年、ウエルベックはオランダの芸術家集団Keeping It Real Art Critics （KIRAC）が制作した実験的なエロティック映画KIRAC 27に参加した。このプロジェクトでは、ウエルベックは複数の女性と露骨なシーンを演じたが、彼の性器が顔と同じショットに映らないという条件が付いていた。しかし、映画の予告編を見たウエルベックは、プライバシーの侵害を主張し、このプロジェクトを名誉毀損だと非難して、公開を阻止しようとした。[ 56 ] [ 57 ]
映画の配給を阻止しようとするウエルベックの法的努力に対し、アムステルダム地方裁判所はKIRACに直接有利な判決を下さなかった。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]代わりに、裁判所はKIRACに対し、公開前にウエルベックに映画の完全なコピーを提供して確認させるよう命じることで、妥協を仲介しようとした。この決定は、一定の条件の下で映画の進行を許可しつつ、ウエルベックの懸念に対処することを目的としていた。それにもかかわらず、ウエルベックは映画の公開に異議を唱え続け、さらなる法的措置につながった。[ 62 ] [ 63 ]
この映画をめぐる論争は、KIRAC内部に大きな亀裂を生じさせた。[ 64 ] 2022年、創設メンバーのタリク・サドゥーマは、挑発的で「危険な」アイデアを探求する前衛的なプロジェクトであるアムステルダムのアンセーフ・ハウスに専念するため、この集団を離れた。彼の脱退とそれに続く影響は、映画KIRAC 27に関連する創作上の意見の相違と倫理的な懸念に起因する部分もある。
ウィキメディア・コモンズにあるミシェル・ウエルベック関連のメディア
Wikiquoteにあるミシェル・ウエルベックに関する引用文