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| シロ・マラバル教会 | |
|---|---|
| シリア語 : موسية العربي المزية المزية المزية المزية العلى സീറോ മലബാർ സഭタミル語: சீரோ மலைவாரச் சபை | |
 シロ・マラバル教会の紋章 | |
| 略語 | スマック |
| タイプ | 自治教会（スイ・イウリス） |
| 分類 | 東方カトリック |
| オリエンテーション | シリアのキリスト教 |
| 聖書 |
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| 神学 |
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| 政治体制 | 聖公会の政治体制 |
| ガバナンス | シロ・マラバル教会聖公会 |
| 法王 | フランシス |
| 大司教 | ラファエル・タッティル |
| 管理 | 大司教区[3] |
| 教区 | 3,224 |
| 地域 | インドとナスラニ・マラヤーリ人のディアスポラ[4] |
| 言語 | |
| 典礼 | 東シリアの儀式–マル・アダイとマル・マリの典礼、マル・テオドールのクダシャ、マル・ネストリウスのクダシャ[5] |
| 本部 | セント トーマス山、カカナード、コーチ、インド |
| 地域 |
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| 創設者 | 伝承によれば聖トマス使徒[6] |
| 起源 |
マラバール、インド |
| 分離した | 東方教会[9] |
| から分岐 | 聖トマス・クリスチャン[10] [11] [12] [13] |
| メンバー |
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| 聖職者 | |
| 出版物 | syromalabarvision.com |
| 公式サイト | syromalabarchurch.in |
| 公式ニュースポータル | syromalabarnews.com |
シロ・マラバル教会は、シロ・マラバル・カトリック教会としても知られ、[a]インドのケーララ州に拠点を置く東方カトリック教会です。ローマ教皇庁および世界中のカトリック教会と完全な交わりを持ち、東方教会法典(CCEO)に基づいて自治権を持つ、自治権を持つ個別教会です。 [16] [17] [18]大司教が教会全体を統括します。現大司教はラファエル・サティルで、2024年1月からその職を務めています。[19]最大のシリア系キリスト教会であり、最大の東方カトリック教会です。[20]シロ・マラバルとは、教会が東シリアの典礼を使用し、マラバル(現在のケーララ州)に起源を持つことを反映する接頭辞です。この名前は19世紀からバチカンの公式文書で使用されています。 [21]
シロ・マラバル教会は主にインドを拠点としており、ケーララ州には5つの大主教区と10の属教区があり、インドの他の地域には17の教区があり、インド国外には4つの教区がある。シロ・マラバル教会会議は教会法に基づいて大主教によって招集され、議長を務め、教会の最高権威を構成する。教会の大主教区はコーチのカッカナドに拠点を置いている。[22]聖トマス派キリスト教徒のコミュニティの中では最大で、 2011年のケーララ州国勢調査によるとケーララ州の人口は235万人[15] 、2023年のアンヌアリオ・ポンティフィシオによると全世界の人口は453万人と推定されている。カトリック教会の共同体の中ではラテン教会に次いで2番目に大きい法定教会である。[23]
シロ・マラバル教会は、紀元1世紀のインドにおける使徒トマスの伝道活動に起源を遡る。[24] [25] [26] [27]インドにおける組織的なキリスト教の存在として記録されている最古のものは、東方教会の後の東方典礼の伝統に従うペルシャ人宣教師が現在のケーララ州とスリランカに定住した4世紀にまで遡る。[28] [29] [30] [31]東方教会は、5世紀のエフェソス公会議まで、ニカイア・キリスト教の範囲内でローマ帝国教会と交わりを共有していたが、主にキリスト論の違いと政治的な理由から分裂した。シロ・マラバル教会は、3世紀上メソポタミアのエデッサに遡る東シリア典礼の変種を使用している。[32]そのため、典礼と伝統の観点からシリアのキリスト教の一部となっています。[33]
1552年の教会分裂後、東方教会の一部はローマ教皇庁と交わりを持ち、現代のカルデア・カトリック教会となった。16世紀後半を通じて、マラバル教会はアンガマリー大司教区としてカルデア・カトリックの管轄下にあった。1599年のディアンペール教会会議を通じてカルデアの管轄は廃止され、マラバル教会はクランガノール大司教区として再編され、パドロアド・ラテン・カトリックのゴア大主教区の管轄下となった。1653年、パドロアド宣教師による半世紀にわたる統治の後、地元のキリスト教徒が反乱を起こし、クーナン十字架の誓いを立てた。これに対して、教皇アレクサンデル7世はカルメル会宣教師の助けを借りて、1662年までにマラバル出身の使徒座代理司教パランビル・シャンディの指揮下で反対派の大多数をラテンカトリック教会と和解させることに成功した。 [34] [35] 17世紀から18世紀にかけて、クランガノール大司教区はシロ・マラバルの管轄下にあったが、後に廃止され、現代のラテン・ベラポリ大司教区に統合された。
ラテン教会の支配下にあった2世紀以上を経て、1887年に教皇レオ13世はシロ・マラバル人を完全に解放したが、ラテンカトリック教徒の管轄はヴェラポリ大司教区のままであった。教皇はシロ・マラバルにトリシュールとチャンガナセリ（当初はコッタヤムと名付けられた）の2つの使徒座代理区を設立し、1896年にはシロ・マラバルの現地司教によって統治されるエルナクラム代理区も設立された。1923年、シロ・マラバルの聖職階級はエルナクラム大主教座の下に組織され、統一され、アウグスティヌス・カンダティルが初代首長兼大司教となった。[36]こうしてシロ・マラバル教会は自治権を持つ東方カトリック教会となった。 [ 37]
シロ・マラバル人は、聖トマス・クリスチャンの遺産を通じて伝統的なヒンドゥー教の習慣に同化している点で、カトリック教徒の中でも独特である。学者で神学者のプラシッド・ポディパラは、聖トマス・クリスチャンのコミュニティを「文化はヒンドゥー、宗教はキリスト教、礼拝は東洋的」と表現している。 [38]教会は主にマラヤーラム語を話すマラヤーリ民族グループで構成されており、ケーララ州外のさまざまな教区から来た少数派のタミル人、テルグ人、北インド人も存在する。教会のメンバーの移住に伴い、特に西洋世界に住むディアスポラに奉仕するために、インドの他の地域や他の国に教区が設立された。インド国外には英語圏の国、オーストラリア、カナダ、イギリス、アメリカの4つの教区がある。聖アルフォンサは教会で最初に列聖された聖人で、聖クリアコセ・チャバラ、聖エウフラシア、聖マリアム・トレシアがそれに続く。シロ・マラバル教会はインドの2つの東方カトリック教会のうちの1つであり、もう1つは1930年に聖座との完全な交わりに戻ったプテンコール派を代表するシロ・マランカラ・カトリック教会である。 [39]
歴史
クーナン十字架宣誓以前
マラバールの聖トマス・キリスト教徒は、4世紀半ばにペルシャ東方教会と接触したと考えられています。聖トマス・キリスト教徒は、東方教会のカトリコス総主教に教会の権威を求めました。 [40]中東の司教が教会の精神的指導者であったにもかかわらず、ケーララ教会の一般的な行政は、地元の助祭によって統制されていました。[41]助祭長は、聖トマス・キリスト教徒の長でした。[42]外国人司教が複数いたときでも、コミュニティ全体に助祭長は1人だけでした。[42]
東方教会総主教 シェモン7世イショヤブの不人気は、 1552年の分裂につながった。総主教継承は世襲制で、通常は叔父から甥へと継承されていたためである。反対派は修道士シムン8世ヨハナン・スラカを対抗する総主教に任命した。スラカが教皇ユリウス3世（1550年 - 1555年）によって叙階されたことで、東方教会は永久に分裂し、カトリック教会との再統合により、現代のイラク・カルデア・カトリック教会が形成された。[43] [44]
こうして、「伝統主義的」（ネストリウス派とも呼ばれる）東方総主教区と並行して、ローマと交わりを持つ「カルデア」総主教区が誕生した。分裂後、伝統主義派とカルデア派の両派がマラバルに司教を派遣し始めた。アンガマリーのアブラハムもその一人だった。彼は伝統主義総主教区から1556年に初めてインドにやって来た。1558年に職を解かれ、ポルトガル人によってリスボンに連れて行かれ、モザンビークから脱出してメソポタミアの母教会に向かい、1565年にカルデア総主教区とローマとの交わりに入り、ローマの教皇ピウス4世（1559-1565）の取り決めにより、ヴェネツィアのラテン総主教から再び司教の叙階を受けた。その後、アブラハムは教皇によってアンガマリー大司教に任命され、ゴア大司教とコーチン司教に手紙を送った。[45]
1597年、アンガマリーのアブラハムが死去。ポルトガルのカトリック教徒で ゴア大司教のアレイショ・デ・メネゼスは、アンガマリー大司教区をゴア大司教区の従司教区に格下げし、イエズス会の フランシスコ・ロスをアンガマリー司教に任命した。メネゼスは1599年にディアンペル会議を開催し、聖トマス派のキリスト教徒をラテン教会の完全な権威の下に置いた。[34]
クーナン・クロスの誓い
ポルトガルのパドローアドによる圧政は、最終的に1653年にクーナン十字架の誓いとして知られる反乱を引き起こした。[46]トーマス派キリスト教徒は、地元の司祭を含め、コーチン近郊のマタンチェリーにある聖母教会に集まり、正式に十字架の前に立ち、ろうそくに火を灯し、福音書に基づいて、二度とヨーロッパ人の高位聖職者を受け入れないと厳粛に誓った。[47] [48]クーナン十字架の誓いに使用された正確な文言については議論がある。誓いの文言については様々なバージョンがあり、1つのバージョンではポルトガル人に対する誓い、別のバージョンではイエズス会に対する誓い、さらに別のバージョンではラテンカトリックの権威に対する誓いである。[49]
クーナン十字架宣誓後
クーナン十字架の誓いの後、聖トマス・クリスチャンの指導者たちはエダパリーに集まり、カリセリのアンジリムーティル・イッティ・トメン・カタナール、クラヴィランガドのパリヴェッティル・チャンディ・カタナール、カドゥトゥルシーのカダビル・チャンディ・カタナール、アンガマリーのベンゴール・ギーヴァルゲーズ・カタナールの4人の高位聖職者が大助祭の顧問に任命された。1653年5月22日、アランガドで開催された総会で、12人の司祭がトーマ大助祭に手を置いて司教に任命した。[50]トーマ1世の叙階後、この叙階に関する情報はすべての教会に伝えられ、大多数の教会がトーマ1世を司教として受け入れた。[51]
この時点で、ポルトガル当局はローマに直接介入を要請し、教皇はセバスティアーニ神父とヒヤシンス神父を団長とするカルメル会宣教師を2つのグループに分け、マラバル布教から派遣した。セバスティアーニ神父は1655年に最初に到着し、トーマ1世と直接話し始めた。セバスティアーニ神父はポルトガル人の助けを借りて、特にパリヴェッティル・チャンディ、カダヴィル・チャンディ・カタナール、ベンゴール・ギーヴァルゲーズ・カタナールの支援を得て、多くの人々の支持を得た。イエズス会の報告によると、この3人はトーマ1世の4人の顧問のうちの3人で、セバスティアーニが到着する前にクランガノールの大司教フランシスコ・ガルシア・メンデスと共に離反していたという。[48]
カルメル会宣教師たちは、聖トマス派のキリスト教徒の一団に、大助祭の司教叙階は正当ではないと説得することに成功し、トマ1世は信者を失い始めた。その間に、セバスティアーニはローマに戻り、1659年12月15日に教皇によって司教に任命された。1661年から1662年の間に、116の教会のうち、カルメル会は84の教会を所有し、地元の大助祭トマ1世は32の教会を所有した。84の教会とその会衆は、シロ・マラバル・カトリック教会の起源となった。[52]
他の32の教会とその会衆は、ジャコバイト・シリア・キリスト教会（マランカラ・シリア正教会）、マランカラ正教会、マラバル独立シリア教会、マルトマ・シリア教会、シロ・マランカラ・カトリック教会の起源となった中核を代表している。[52] 1663年、オランダ人がコーチンを征服したことで、マラバル海岸におけるポルトガル人の支配は失われた。オランダ人は、すべてのポルトガル人宣教師がケーララ州から立ち去らなければならないと宣言した。ケーララ州を離れる前に、1663年2月1日、セバスティアーニはパリヴェッティル・チャンディをカトリック聖トマス・クリスチャンのメトランとして奉献した。[要出典]
一方、トーマ1世は、東方諸教会に司教として教会法上の叙階を受けるよう要請した。1665年、アンティオキアのシリア正教会総主教から派遣されたグレゴリオス・アブダル・ジャリール司教がインドに到着した。ポルトガルのパドローアドの権威に抵抗したトーマ1世の指導下にある独立グループは彼を歓迎した。 [53]アブダル・ジャリールはトーマ1世を教会法上の司教として叙階し、彼の司教継承を正規化した。これが聖トマス派キリスト教共同体における最初の永続的な正式な分裂につながった。[54]
その後、パリヴェッティル・チャンディ司教率いるカトリック教会に所属する派閥はパジャヤクットゥカル（または「古い忠誠」）として知られるようになり、トーマ1世に所属する分派はプテンクットゥカル（または「新しい忠誠」）として知られるようになった。彼らはまた、ジャコバイト・シリア人としても知られ[55] 、独立したマランカラ教会として組織された[54]。アンティオキアのシリア正教会の高位聖職者の訪問はその後も続き、東シリア典礼の典礼は西シリア典礼と東方正教会のミアフィジット・キリスト論に所属するプテンクットゥカルに徐々に置き換えられていった。[要出典]
パジャヤクットゥカル派はカトリックとの交わりを保ち、伝統的な東シリア語（ペルシア語）の典礼と二性性相論的キリスト論を維持した。彼らはまた、ロモ・シリア人[55]またはシリア・カトリック教徒としても知られていた。彼らは当初、マランカラ教会という称号も使用していた。 [b] 1687年のパリヴェッティル・チャンディの死後、マラバル海岸のシリア・カトリック教徒は、ローマ・カトリック・カルメル会の管轄下にあるマラバル使徒座代理区と、パドロードの管轄下にあるクランガノール大司教区という二重の管轄下に入った。そのため、多くの司祭や信徒が教皇を説得し、地元教会のカルデア・カトリックの典礼と位階制を復活させ、地元の司祭から司教を任命するよう求めた。彼らの立場を代表するために、ケーララ州のシリア人カトリック教徒ジョゼフ・カリアッティルとパレンマッカル・トンマ・カタナールは1778年にローマへ行った。彼らがヨーロッパにいる間、カリアッティ・ジョセフ・カタナールはポルトガルでコドゥンガロール大司教区の大司教に任命された。[57]
帰国の途上、彼らはゴアに滞在したが、カリアティルは正式に責任を負わずに亡くなった。カリアティルは亡くなる前に、カタナールをコドゥンガルール大司教区の管理者に任命した。新しい管理者は教会の運営にあたり、アンガマリーに本部を置いた。1790年、ティプー・スルタンの侵攻を逃れるため、大司教区の本部はヴァダヤールに移された。トマ・カタナールは生涯の最後の4年間、自身の教区であるラマプラムから教会の管理を行った。[57]
パジャヤクールの宣言であるアンガマリー・パディヨラは、 1787年までの聖トマス・クリスチャンの歴史を示し、地元の伝統を忠実に守る地元の司教の任命を主張した。 [58]
ヨーロッパから来たラテンカトリックのカルメル会聖職者が司教を務め、教会はラテンカトリック教徒とともにマラバル使徒座代理区（現在のローマカトリックのベラポリ大司教区）の管轄下にあった。1887年、ローマ教皇庁はシロ・マラバルの現地司教の指導の下、トリシュールとコッタヤム（後のチャンガナセリ）の2つの使徒座代理区を設立し、ラテン人と区別するために教会を「シロ・マラバル教会」と名付けた。[37]ローマ教皇庁は1896年に使徒座代理区を3つの使徒座代理区（トリシュール、エルナクラム、チャンガナセリ）に再編成した。4つ目の使徒座代理区（コッタヤム）は1911年にクナナヤカトリック教徒のために設立された。[要出典]
シロ・マラバル階級の復活
1923年、教皇ピウス11世（在位1922年 - 1939年）は、エルナクラム・アンガマリーを大主教座、アウグスティヌス・カンダティルを教会の初代首長兼大司教として、本格的なシロ・マラバル教会の位階制を確立した。1992年、教皇ヨハネ・パウロ2世（在位1978年 - 2005年）は、シロ・マラバル教会を大司教の位に昇格させ、エルナクラムのアントニー・パディヤラ枢機卿を初代大司教に任命した。[59]
シロ・マラバル教会は、イラクに拠点を置くカルデア・カトリック教会、およびイラクに拠点を置く独立した東方アッシリア教会（その大司教区であるインド・カルデア・シリア教会を含む）と同じ典礼を共有している。シロ・マラバル教会は、ラテン教会とウクライナ・ギリシャ・カトリック教会に次いで、カトリック教会で3番目に大きな個別教会（sui juris ）である。[60]
カトリックの聖トマス・クリスチャン（パジャヤクットゥカール）は、1932年以降、ケーララ州のシロ・マランカラ・カトリック教徒と区別するためにシロ・マラバル・カトリック教徒として知られるようになった。インド東シリア・カトリック教会の階層は1923年12月21日に復活し、アウグスティヌス・カンダティルがシロ・マラバル教会の名称を持つ教会の初代大主教および長となった。 [61]
2020年代
2021年、シロ・マラバル司教会議は、第二バチカン公会議の改革に従ってクルバナの執行を行うと発表した。すなわち、言葉の典礼はcoram populoで行われ、クルバナの残りの部分は祭壇に向かって行われる。この発表を聞いた後、シロ・マラバル・カトリックのエルナクラム・アンガマリー大司教区の多くの司祭は、公の場でのクルバナを継続すると発表した。教皇フランシスコは、危機解決の問題でキリル・ヴァシリーを教皇特使に、アンドリュース・タザスを大司教区の使徒的管理者に任命したが、成功しなかった。2023年12月7日、教皇フランシスコは、エルナクラム・アンガマリー大司教ジョージ・アレンチェリーに宛てた手紙の中で、彼の辞任を受け入れた。また、教皇はアンドリュー・タザスの使徒座管理者としての辞任を受理し、タザスがトリチュール大司教であり、インドのカトリック司教会議の議長であったことから、ボスコ・プトゥールを任命した。教皇フランシスコはその後、エルナクラム・アンガマリーの人々にビデオメッセージを送り、クリスマスからは統一ミサのみを行うように求め、従わない者には罰が与えられると述べた。クリスマスが来たとき、328の教会のうち290の教会だけが統一ミサを行った。バチカンは現在、さらなる措置を議論している。[62] [63] [64]
2024年1月9日、ラファエル・タティルはシロ・マラバル司教会議によって大司教に選出された。フランシスコ教皇はこの選出を確認し、タティルがシロ・マラバルカトリック教会の長となった。[19]
典礼
東シリアの伝統に従い、シロ・マラバル教会の典礼日は日没（午後6時）に始まります。また、礼拝者は礼拝中は東を向いていなければなりません。これはラテン語化後は守られていません。[65]
東シリア（エデッサまたはペルシャ）の伝統によれば、祈りの7つの時間は次のとおりです。
- ラムシャ( ƪƲơƫƵƐ )または夜の典礼(午後 6 時)
- スバア ( ƣƘ ƼƒƵƥƵƐ )または晩餐典礼(午後 9 時)
- レリヤ( ּ֠ ...
- Qala d-Shahra ( ƩƵƠƵƐ ƕƫƲƗƪƵ )または徹夜の典礼(午前 3 時)
- サプラ( ֶֶֶֶֶּ֨ ...
- Quta'a（クータア）または3時間目の典礼（午前9時）
- エンダナ ( ƥơƕƵƵƢƵƐ )または正午の典礼(午後 12 時)
聖ミサは、東シリア・アラム語で「聖クルバナ」と呼ばれ、「聖体」を意味し、日曜日や特別な機会に厳粛な形式で執り行われます。クルバナの執り行いの際、司祭と助祭はシロ・マラバル・カトリック教会特有の精巧な祭服を着用します。聖ミサ（聖クルバナ）の最も厳粛な形式は、文字通り「神秘」を意味する ラーサです。
東シリア典礼の復興
東シリアの 典礼には、聖使徒（聖マル・アダイと聖マル・マリ）、マル・テオドール・ムパシュカナ、マル・ネストリウスの3 つの照応がある。最初の照応が最も一般的で広く使用されている。2 番目は（3 番目が命じられている場合を除いて）降臨祭から枝の主日まで使用される。3 番目は伝統的に、公現祭、洗礼者聖ヨハネとギリシャ博士の祝日に使用されており、どちらもニネベの祈願の水曜日の公現祭の時期と聖木曜日に行われる。同じ照応代文（言葉の典礼）が 3 つすべてに使用されている。[要出典]
20世紀後半には、典礼の儀式をよりよく理解しようとする動きがあった。東シリア語の原典を基に復元された聖体礼儀が1957年に教皇ピウス12世によって承認され、 1962年7月3日の聖トマスの祝日に初めて、シロ・マラバル・クルバナの祝典に現地語のマラヤーラム語が導入された。[66]現在、アダイとマリの聖体礼儀とテオドレのアナフォラは、シリア語と英語の影響を受けたマラヤーラム語で主に祝われている。[要出典]
シロ・マラバル典礼で現在使用されているマル・アダイとマル・マリの照応のほかに、テオドロスの照応とネストリウスの照応として知られる照応がさらに2つあります。ディアンペル教会会議後に使用が中止されたテオドロスの照応（1896年まで多くの教会が使用していました）が、415年後にシロ・マラバル教会で再び使用されていることは、確かに重要な歴史的事実です。ある意味では、シロ・マラバル教会はディアンペル教会会議を拒否しました。1957年のシロ・マラバル・クルバナの修復の過程で、教皇ピウス12世はテオドロスとネストリウスの照応の修復を要請していました。[67] テオドロスのアナフォラの草稿は、中央典礼委員会、典礼研究センター、さまざまな小委員会、教区典礼委員会による綿密な研究の後に復元されました。祈りには、第二のアナフォラの元のテキストに最大限の忠実さを保ちながら、時代にふさわしい多くの変更が加えられました。このようにして準備されたこのテキストは、シロ・マラバル教区の決定に従って、使徒座の承認を得るためにローマに送られました。東方教会省は、2012年12月15日に、このアナフォラを3年間試験的に使用することを承認しました。[67]約420年後、ネストリオスのアナフォラはシロ・マラバルカトリック教徒によって使用されました。[68]いわゆるディアンベル会議の余波として、1599年にインドのラテン教会を代表し統治していたイエズス会によってネストリウスに関連する文書はすべて組織的に焼却された。ある意味では、シロ・マラバル教会はテオドロスのアナフォラとネストリウスのアナフォラを復元することで、ディアンベル会議（ウダヤンペロール）を拒否した。[要出典]
典礼のラテン語化は、 1896年にインドへの教皇使節ラディスラウス・ザレスキによってさらに進められ、彼はローマ教皇典礼書をシリア語に翻訳する許可を求めた。これは、東シリア典礼書と西シリア典礼書よりもこれを選んだマラバルの高位聖職者らの選択であった。当時、多数のシリア・マラバル人が分裂してアッシリア人と合流しており、さまざまな理由でこの翻訳の承認が遅れ、1934年に教皇ピウス11世はラテン語化はもはや奨励されないと述べた。 [69] 彼は、ラテン語化されたシリア・マラバル典礼の東洋的性質を回復することを目指した典礼改革のプロセスを開始した。 [ 70 ]
2021年、シロ・マラバル・カトリック教会は、聖体礼儀の際に群衆と対面する慣行を廃止し、統一された典礼方法を採用した。これを受けて、エルナクラム・アンガマリー大司教区の一部聖職者と信徒による反対運動が続いている。[71] [72] [73] [74]
典礼暦
シロ・マラバル教会には独自の典礼年があり、8つの典礼季節に基づいて構成されています。
- スヴァラ（受胎告知）
- デンハ（顕現祭）
- サウマ・ラバ（四旬節）
- キヤムタ（主の復活）
- スリーヘ（使徒の季節）
- カイタ（夏）
- エリヤ・クロス・モーセ(エリヤ・スリヴァ・ミューズ)
- 教会の奉献 (クダス・エダ)
階層
教会の長のリスト
インドのカルデア都市圏
クーナン十字の誓いを立てた現地の司教たち
- パリヴェティル・チャンディ(1663 年、マラバール使徒牧師)
- カリアティル・イウセップ（1783年、クランガノール大司教）
復元されたシロ・マラバル王朝の指導者
- アウグスティヌス・カンダティル(1923 年、エルナクラム大司教)
主要大司教
- アントニー・パディヤラ（1992–1997）
- ヴァーキー・ヴィタヤティル(1997–2011)
- ジョージ・アレンチェリー（2011–2023）
- ラファエル・タッティル（2024年以降）[75]
シロ・マラバル大司教区
シロ・マラバル教会の教区教会は、1993 年 3 月にエルナクラム・アンガマリー大司教館で活動を開始しました。1995 年 5 月、コチのカッカナド近郊のセント・トーマス山にある新しい建物に移転しました。新しく建設された教区教会の建物は、1998 年 7 月にオープンしました。
シロ・マラバル教会の行政には、行政と司法の役割がある。大司教、役員、さまざまな委員会、委員会、常設シノドが行政の役割を果たす。常設シノドとその他の役職は、東方教会法典（CCEO）に従って構成される。役員には、総長、副総長、その他の役員が含まれる。大司教によって、典礼、移民司牧と福音宣教、特別法、カテキズム、エキュメニズム、カトリック教義、聖職者と奉献生活の修道会、使徒的生活の会などのさまざまな委員会が任命される。[76]
委員会のメンバーは通常司教であるが、司祭も含まれる。司法活動については、CCEO に従って形成された大司教通常裁判所があり、規則と十分な人員があり、議長が長である。現在、ホセ・チラメル牧師が議長を務めている。大司教管区は、インドのケララ州にある教区庁舎で機能している。彼らは教会の特別法を準備し、この教会の公式機関誌であるシノドスニュースでそれを部分的に公布した。常設シノドと上級および通常裁判所の規則がある。CCEO c. 122 § 2 は、特別法で、その職の任期は 5 年とし、同じ人物が 2 期以上連続して任命されないことを明記している。[76]
管轄
35 の教区（教区）があります。そのうち 5 つは大司教区（それぞれ大主教区によって管理されています）で、現在教会の教区を率いており、すべてケーララ州にあります。エルナクラム・アンガマリー、チャンガナチェリー、トリチュール、テリチェリー、コッタヤムです。コッタヤム大司教区は、南派（クナナヤ）シロ・マラバル カトリック教徒に対して個人的な管轄権を有していますが、残りの 4 つは相互に排他的な領域を持っています。
これらには、教会の既存の管区内に、バドラヴァティ、ベルタンガディ、イリンジャラクダ、カンジラパリ、コタマンガラム、イドゥッキ、マナンタバディ、マンディヤ、パライ、パルガート、ラマナタプラム、タマラッセリー、サッカレーのさらに 13 の選挙区がある。
大主教区の法定管轄区域内にはさらに13の教区があり、インドのアディラバード、ビジュノール、チャンダ、ゴーラクプール、ジャグダルプール、ラージコート、サーガール、サトナ、ウジャインはラテン諸州内で排他的管轄権を持ち、カリン、ファリダバード、ホスール、シャムシャバードはインドのシロ・マラバル・カトリック教徒に対する人的管轄権を持っている。米国のシカゴの聖トマス教区、オーストラリアのメルボルンの聖トマス使徒教区、英国の教区、カナダのミシサガ教区は人的管轄権を持っている。[24]
教会管区
この教会の信者のほとんどは、すべてケーララ州にある 5 つの大主教区（大司教区）とその付属主教区の下に組織されています。
- エルナクラム - アンガマリーの主要な考古学区
- エルナクラム アンガマリーのメトロポリタン教区
- イドゥッキ教区
- コタマンガラム教区
- デリー近郊のファリダバード教区は、ハリヤナ州全域、（インドの）パンジャブ州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、チャンディーガル州、ジャンムー・カシミール州、ラダック州、ウッタル・プラデーシュ州西部も管轄している。
- タミル・ナードゥ州チェンナイを中心とするホスール教区は、タミル・ナードゥ州北部のシロ・マラバール系カトリック教徒に対する個人的な管轄権を持つ。[77]
- シャムシャバード教区は、既存の教区に含まれないインドの全土を含み、ラテン教区が存在するシロ・マラバルのカトリック教徒に対する個人的な管轄権を持つ[77]
- チャンガナセリ大主教区
- トリシュール大主教区
- テリチェリー大主教区
- コッタヤム大主教区（南派（クナナヤ）カトリック信者専用）、既存の州の領土境界内での個人的な管轄権
- エルナクラム アンガマリーのメトロポリタン教区
ラテン諸州の専属管轄権
ラテン州への人的管轄権の補佐
インド国外における対人管轄権
- ミシサガ教区、カナダ
- メルボルン教区、オーストラリアおよびニュージーランド
- シカゴ公国、米国向け
- イングランド、ウェールズ、スコットランドを管轄するイギリス・プレストンのグレートブリテン教区
- ローマを拠点とするヨーロッパ教皇庁訪問。
- 2024年現在、教皇は教会の管轄権をペルシャ湾にまで拡大しているが、その正確な性質や構造は不明である。[78] [79]
宗教団体
修道会は、東方カトリック教会法（東方教会法典 - CCEO）において、修道院、庵、修道会、会衆、修道会形式の共同生活団体、世俗修道会、使徒的生活団体に分類されています。
アクティブは次のとおりです:
- 聖母マリアのカルメル会（CMI）
- カルメル山の聖母会(CMC)
- リトルフラワーコングリゲーション（LFC）
- 聖体宣教修道会（MCBS）
- 聖トマス使徒宣教協会 (MST)
- 聖体礼拝修道女会（礼拝修道会）（SABS）
- 貧困者の姉妹会（SD）
- ナザレ姉妹会（NS）
- ヴィンセンシアン会衆 (VC)
シロ・マラバル州のラテン宗教団体
- フランシスコ会クラリスト修道会(FCC)
主要な大司教教会
- セント・メアリーズ・シロ・マラバル大執事教会クラビランガド、パライ公国
- 聖マリア クナナヤ フォラーネ教会、カドゥトゥルティ(ヴァリヤ パリ)、コータヤム大司教区
- 聖十字架フォラン教会ナダバイアル、マナタバディ教区
- クダマロールのセント メアリー フォーラン教会、チャンガナセリー大司教区
- 聖トーマス シロ マラバル教会 パラヨール、トリシュール大司教区
- 聖セバスティアン教会タジェカド、イリンジャラクダ教区
- 聖マリア教会 (アッカラッパリー) カンジラッパリー、カンジラッパリー教区
- セント・メアリーズ・シロ・マラバル大司教教会、アラクザ、ムヴァトゥプザ、シロ・マラバル・コサマンガラム・カトリック教区
- 聖ジョセフ・メジャー大司教教会、ペラヴォール（シロ・マラバル・カトリック・テリチェリー大司教区）
- 聖セバスティアン大司教巡礼教会、ネドゥムカンダム - イドゥッキ (シロ・マラバル カトリック教区イドゥッキ) [80] [81]
神学校
主要神学校
シロ・マラバル教会の神学校はローマ東方教会会議の総合監督下にあり、大主教を共通の長官として共有している。[82]マンガラプザの聖ヨセフ神学校は1865年にシリアのカトリック教徒によって設立され、教会の現存する神学校の中で最古である。[83]しかし、ヴァダヴァトゥールの聖トーマス神学校はシロ・マラバル教会の階層構造の下で設立された最初の神学校である。[84]
主要大司教管区神学校
- マンガラプザの聖ヨセフ神学校
- 聖トーマス神学校、ヴァダヴァトゥール
- グッドシェパード神学校、クノス
- 聖エフレム神学校、サトナ
大司教区神学校
- メアリー・マサ神学校、トリシュール（トリシュール大司教区）
宗教系の神学校
- リトル フラワー神学校、アルヴァ (CST)
- ルハラヤ神学校、ウッジャイン（MST）
- セントビンセントデポール神学校、バンガロール（VC）
- サナタナ神学校、タマラセリー (MCBS)
- ジーバラヤ神学校、バンガロール (MCBS)
- ダルサナ神学校、ワルダ (CMI)
- サマンヴァヤ神学校、ボパール (CMI)
- ダルマラム神学校、バンガロール (CMI)
統計
2023年の教皇庁年鑑によると、シロ・マラバル教会には約4,537,342人の信者がおり、東方カトリック教会の中で最大規模となっている。[23] [14] 2011年のインド国勢調査によると、ケーララ州のシロ・マラバル・カトリック教徒は約235万人で、同州で最大のキリスト教団体となっている。[15]
著名なシロ・マラバル・カトリック教徒のリスト
著名なシロ・マラバル指導者
- カダビル・チャンディ、シリア主義者、詩人、教会指導者。
- インド出身者初の大主教、ジョセフ・カリアティル
- パレンマッカル・トーマ・カタナール、クランガノール・アンガマリー大司教区の管理者、インドの言語で書かれた最初の旅行記『ヴァルタマナップスタカム』の著者
- サチル・マトゥー・タラカン、信徒指導者、トラヴァンコール大臣
- ニディリー・マニ・カタナール、教会指導者であり、マラヤーラム語の最初の日刊紙「ディーピカ」の創刊者
- パラカル・トーマ、学者、CMI創設者
- プラシッド・J・ポディパラ、聖トマス派キリスト教歴史家
- シロ・マラバル教会出身の初代枢機卿、ジョセフ・パレカティル
- チャンガナチェリー大司教でありシロ・マラバルのアイデンティティと伝統の提唱者であるジョセフ・パワティル
- エマニュエル・テリー、東洋学者、シリア学者、シリア語辞典を含む数冊の著書の著者
- クーナマッカル・トーマス、シロ・マラバルの歴史とスリヤニー・マラヤーラム語の専門家
聖人、祝福された人々、尊者、そして神の僕たち
聖人
- 無原罪懐胎のアルフォンサ – FCC 会衆の修道女
- クリアコセ・エリアス・チャバラ– 司祭であり、 CMI の創立メンバーの一人
- ユーフラシア・エルヴァシンガル– CMC会衆 の修道女
- マリアム・トレシア・チラメル– 聖家族会修道女および創始者
列福された人々
- アウグスティヌス・テヴァルパランビル（クンジャチャン） – 司祭
- ラニ・マリア（1954-1995） – FCC会衆の修道女
尊者
- ペイヤッピリー・ヴァルギース・カタナール – 司祭、シスターズ・オブ・ザ・デスティネーションの創設者(1876–1929)
- トーマス・クリアラケリー – チャンガナセリ大司教区の初代司教 (1872–1925)
- カダリクカティル・マタイ・カタナール – 司祭 (1872–1935)
- ジョセフ・ヴィタヤティル – 聖家族会の司祭および共同創設者 (1865–1964)
- オーガスティン・ジョン・ウッケン – 司祭および愛徳修道女会 (CSC) (1880–1956)
神の僕たち
- トミヤチャン・プーサシル[86] (1871–1943)
- メアリー・セリーヌ・パヤピリー（1906–1993）
- ジョセフ・C・パンジカラン(1888–1949)
- アントニー・タチュパランビル(1894–1963)
- マシュー・カヴカトゥ(1904–1969)
- トンマチェン・プテンパランピル[87] (1871–1943)
- カニシウス・テッケカラ(1914–1998)
- ヴァルキー・カッタラート
- アーモンド マダヴァス OFM キャップ
列聖候補者
- エミリアン・ヴェッタス神父 CMI
参照
注記
- ^シリア 語: ƥƸƕƬƵƐ ƩƵƬƘƿƠƝƼƩƝƼ ƕơƲƠƲƒƵƪ ƣƼƪƝƵƝƵƐ (シリア語: ƥƸƕƬƵƐ ƕƲƠƠƠƠƝƼƩƝƼ ףטּתםםא、マラヤーラム語: സീറോ മലബാർ സഭ)
- ^ 「 パレンマッカル・トーマ・カタナールが書いた旅行記ヴァルタマナップスタカム（1790年）の中で、著者はシリアのカトリックコミュニティを指すためにマランカラ・パリカール、マランカラ・イダヴァカ、マランカラ・サバなどの用語を使用している。[56]
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マル・トーマ1世が聖別され、アンティオキア総主教区に加わると、マル・グレゴリオス自身はマラバルに留まり、新たに結成されたヤコバ・マランカラ教会の共同統治者となった
。この
共同統治は20年間続き（2人とも死去）、ローマと結びついたマラバルのキリスト教徒とアンティオキア（マルディン）と結びついたマランカラのキリスト教徒の「垂直」分裂を永続させた。プタンクットゥカルとして知られる「新しい忠誠」の者たちは、マルディンのヤコバ・アンティオキア総主教に頼るメトランによって率いられた。パジャヤクットゥカルとして知られる「古い忠誠」の者たちはローマに頼った。
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聖トマス派キリスト教徒のコミュニティは、今や二つに分かれていた
。 「旧派」として知られるグループは、西方教会
と交わり
、
教皇に従い、
ゴア大司教
に教皇の権威を認めていた。「新派」（プッタンクットカール）は
マル・トーマに留まり、最終的に
アンティオキアの西シリア教会
の影響下に入り、交わりに入った。
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彼の
支持者たちは、カトリック政党が知られていた「旧政党」（パジャヤクットゥカル）とは区別して、「新政党」（プタンクットゥカル）として知られるようになった。
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ラテン典礼を拒否した人々は新党として知られ、後にジャコバイト教会となった
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1653年、反カトリックのカッタナールがマタンチェリの花崗岩の記念碑であるクーネン（「曲がった」）十字架で会合した。そこで彼らは、二度とファランギ（ヨーロッパ人）の高位聖職者を受け入れないと誓い、独自の高位聖職者を設置した。
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この事件はシリア教会の歴史において画期的な出来事となり、コミュニティは、ディアンペルのシノドスに従ってローマ教会に忠誠を誓ったパジャヤクル（ロモ・シリア人）と、クーナン十字架の誓いの後、アンティオキアからマル・グレゴリーを得て、その精神的優位性を認めたジャコバイト派シリア人のプッタンクルに分裂した。前者は、1599年のディアンペルのシノドスでメネゼス大司教によって創設され、反乱後の和解は、1659年に教皇によって任命されたカルメル会司教聖マリアのジョセフ神父によって行われた。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シロ・マラバル・カトリック教会に関連するメディアがあります。
- シロ・マラバル教会
- トリシュール大司教区
- コッタヤム大司教区
- チャンガナチェリー大司教区
- エルナクラム アンガマリー大司教区
- テリチェリー大司教区
- ディアンペル教会会議のウェブサイト
- インドのキリスト教: ゲッデス、マッケンジー、メドリコットなどの著書
- チェンナイミッションは2020年9月25日にWayback Machineにアーカイブされました
- チェンナイのシロ・マラバール・ミッション 2020年11月28日アーカイブ、Wayback Machineにて
- オーストラリアのシロ・マラバル教会
- www.christianhomily.com 英語の日曜と祝日の説教リソースとシロ・マラバル暦に従ったマラヤーラム語の説教ビデオ セット 1 と 2、アブラハム・ムトラス神父著
- アブラハム・ムトラス神父によるマラヤーラム語の説教ビデオ
- www.bibleinterpretation.org アブラハム・ムソラス牧師による英語での聖書解釈。
- www.biblereflection.org アブラハム・ムソラス牧師による英語での聖書解釈と考察。
- シロ・マラバル婚姻 アーカイブ 2013年7月19日ウェイバックマシン
- CNEWA ウェブサイトのロナルド・ロバーソンによるシロ・マラバル・カトリック教会に関する記事
- ファティマ・マタ教会、イースト・ヒル、カリカット
9°58′56″N 76°16′35″E / 9.9823°N 76.2763°E / 9.9823; 76.2763