パリヴェッティル・シャンディ

3月 パランビル・シャンディ
メトロポリタンと全インドの門。
教区	クランガノール大司教区
見る	マルソマ・ナズレン族のコドゥンガルール（ムジリス） 。
インストール済み	1663年1月31日
任期終了	1687年1月2日
前任者	アンガマリーのアブラハム
後継	カリアティル・ウセップ
注文
叙階	1663年1月31日
個人情報
生まれる	シャンディ 1615 ムトゥチラ
死亡	1687 年 1 月 2 日(1687-01-02)（71 ～ 72 歳） クラビランガド
埋葬された	セント メアリーズ シロ マラバル大司教教会クラビランガド
国籍	インド人

パランビル・シャンディ（ポルトガル語ではアレクサンドル・デ・カンポ、1615年 - 1687年1月2日）は、1663年から1687年までクランガノールの大司教を務めたインドのカトリック高位聖職者でした。 ^[1]彼は、知られている限りでは最初のインド出身の司教でした。 ^[2]

1653年のクーナン十字の誓いによりポルトガルのパドローアドから離脱した後、大司教としてチャンディはパハヤクール（「古い忠誠」）として知られる東シリア派を率いた。この派閥はすぐに東方カトリックとして聖座との完全な交わりに戻り、後にシロ・マラバル教会として知られるようになった。他の反体制派インド派閥との和解を図ったチャンディの努力は最終的に失敗し、1687年に亡くなり、彼の墓はクラビランガドのマルス・マリアム教会にある。

歴史的に、聖トマス・キリスト教徒は東シリア教会の一部であった。1554年にマル・ジョセフ・スラカ大主教と総主教代理マル・エリアスが到着し、カルデア総主教区を通じてローマ教会と直接交わりを持つようになった。 ^[3]歴史的に、聖トマス教会の長の称号は「大主教とインドの門」であった。^{[4] [5]}

1599年のディアンペル会議後、聖トマス・クリスチャン教会はラテン教会の司教の支配下に入った。ラテン宣教師たちはバビロン総主教とトマス・クリスチャンの歴史的なつながりを断ち切り、古代の聖トマス・クリスチャン教会をラテン教会のゴア大司教区の単なる付属教会に格下げした。後に大司教区が復活し、アンガマリー大司教区はコドゥンガルール大司教区に改名され、その司教区はラテン高位聖職者とともにコドゥンガルールに移された。^[6]

トマス派キリスト教徒は、階級制度上ラテン教会の高位聖職者の下にあったが、共同体は独自の典礼と伝統を持つ別個の儀式として助祭長の指導の下に統合された。宣教師たちは礼拝の儀式にラテン語化を押し付け始め、助祭長の権威と地位を排除し、それによって古代マラバル教会の地位を辱めようとした。共同体は密かにカルデア総主教区とアッシリア総主教区から高位聖職者を獲得しようとした。

宣教師たちは政治権力を行使して、トマス派キリスト教徒が東方教会と接触するのを阻止し、マイラポールに到着した西シリア典礼の司教アハタラを逮捕して追放した。^[7]トマス派キリスト教徒は1653年にポルトガル人に対して蜂起し、（無効にも）大助祭パラムビル・トマをトマス派の司教に任命した。この反乱はほぼ完了し、それが政治を変えた。

1653年にクーナン十字架の誓いによる抗議が行われた。トーマス大助祭の指導の下、トーマス・クリスチャンはイエズス会の司教に従わないことを公に誓った。^{[8] [9] [10]}誓いの文言については様々なバージョンがあり、1つのバージョンではポルトガル人に対する誓い、別のバージョンではイエズス会に対する誓い、さらに別のバージョンではローマ教会の権威に対する誓いである^。[11]しかし、この誓いの後、聖トーマス・クリスチャンは12人のカッタナーによる按手によってトーマス大助祭を大主教に昇格させ、彼はマル・トマ1世の称号を得た。

この時点でローマが介入し、カルメル会宣教師がトマス派キリスト教徒を取り戻すために派遣されました。カルメル会は、地元の教会には司教が必要であることを大多数に納得させ、トマス大助祭の叙階は司教ではなく12人の司祭によって行われたため無効であると主張しました。コミュニティの多くの指導者は宣教師に復帰しましたが、後に政治的な理由から復帰しました。

彼はムトゥチラのパカロマタム家のパラムビル家に属していた。パラムビル・クリアコセはクドゥッカセリと結婚し、夫婦の間に生まれた息子は後に司教となった。「アレクサンダー・デ・カンポ」はポルトガル語で「野のアレクサンダー」と訳され、マラヤーラム語の「パラムビル・チャンディ」に由来する。彼はクラヴィランガド教区の牧師であり、後にクラヴィランガドを本拠地とした。^[12]

彼は現在の中央ケーララ州にあるムトゥチラ教区の出身である。司祭としての彼の本名はパラムビル・チャンディ神父であった。彼は1663年1月31日にカドゥトゥルティでアチャラのメガラの名誉司教、およびクランガノール大司教区の使徒座代理兼管理者に任命された。彼はムトゥチラ教会で最初の教皇ミサを執り行った。^{[13]彼の任命は、}クーナン十字架の誓いによる教会の分裂の後、インド出身者を司教に任命するよう求める提案を受けて行われた。彼の公式の称号は全インドの大主教および門であった。^[14]

パランビル・チャンディは、ポルトガルのパドロードと、当時プテンクットゥカルの指導者であった従兄弟のトーマ1世のもとで共同体が分裂したときに司教に任命された。当初、チャンディはトーマ1世の顧問であった。彼はトーマ1世の司教就任に重要な役割を果たした。^{[15] [16]ポルトガル人と}イエズス会の報告によると、チャンディはトーマ1世とともにクランガノールの大司教フランシス・ガルシアに反抗した。^{[17] [16]}

アブラハム・オブ・アンガマリー（1568-1597）は、キリストのギワルギス大司教をインドの大主教に任命する計画があった。したがって、ギワルギスは、アブラハムの計画とイエズス会の支援によれば、聖トマス派キリスト教徒の最初の土着カルデア人大主教となるはずだった。しかし、アブラハムが教皇に大司教のパラユル司教および後継者への選出を確認するよう要請した最後の手紙は1584年1月13日のものであるが、同じアブラハムの別の手紙からは、大司教候補が叙階前に亡くなったことがわかる。^[18]

チャンディは、クーナン十字架の誓いの後、84の教会をカトリック側に引き入れる上で重要な役割を果たした。^[19]彼の死後1678年から1783年まで、パジャヤクルとして知られる聖トマス・キリスト教徒のカトリック派には地元の司教がいなかった。1665年、グレゴリオス・アブダル・ジャリール（シリア正教会のアンティオキア総主教の代理人と言われている）は、西シリア系のマランカラ教会を形成することになるトーマの叙階を正規化した。^{[20] [19]}

1674 年、シャンディはローマに補佐司教を選出するよう要請し、甥のマシュー・クネルをその役職に推薦した。カルメル会修道士たちは1676 年に特別なオランダのパスポートを持ってインドに到着し (オランダは他のヨーロッパ人がその地域で活動することを許可しなかったため)、ローマからインド人 1 人を選出するよう要請された。

彼らは1677年にラファエル・フィゲレドを選出したが、彼はポルトガル人との混血という意味でインディオとして生まれた。この選出はローマ派がカルメル会に対して抱いていた信頼を揺るがし、争いが起こり始めた。

チャンディは1687年に亡くなり、クラヴィランガドに埋葬された。^[21]

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• マル・チャンディ・パランビル
• インドの聖トマス・クリスチャン百科事典 - ジョージ・メナチェリー編 (1998)。
• インドにおけるキリスト教の歴史 - ムンダダン、A. マティアス (1984)。